Ավետարան բոլորի համար

Գալիլեայի ծովը լուսաբացին (լուսանկարը ՝ Մարկ Մալլեթի)

 

Շարունակել ձգել այն գաղափարը, որ կան շատ ճանապարհներ դեպի Դրախտ, և որ մենք բոլորս ի վերջո կհասնենք այնտեղ: Lyավոք, նույնիսկ շատ «քրիստոնյաներ» են ընդունում այս մոլորեցուցիչ էթոսը: Անհրաժեշտ է, առավել քան երբևէ, համարձակ, բարեգործական և հզոր հռչակագիր է Ավետարանի և Հիսուսի անունը, Սա առավելապես պարտականությունն ու արտոնությունն է Մեր տիկնոջ փոքրիկ ագռավը, Էլ ո՞վ կա այնտեղ:

 

Առաջին անգամ հրատարակվել է 15 թվականի մարտի 2019-ին:

 

ԱՅՍՏԵ բառեր չեն, որոնք կարող են համարժեքորեն նկարագրել, թե ինչպես է քայլել Հիսուսի բառացի հետքերով: Կարծես իմ ուղևորությունը դեպի Սուրբ երկիր մտնում էր մի առասպելական տիրույթ, որի մասին ես կարդացել էի իմ ամբողջ կյանքի մասին…, և հանկարծ, ես այնտեղ էի: Բացառությամբ Հիսուսը առասպել չէ.

Մի քանի պահեր ինձ խորապես հուզեցին, օրինակ ՝ լուսաբացից առաջ բարձրանալը և Գալիլեայի ծովի ափին հանգիստ ու մենակ աղոթելը:

Լուսաբացից շատ շուտ վեր կենալով ՝ նա հեռացավ և գնաց ամայի տեղ, որտեղ աղոթեց: (Մարկոս ​​1:35)

Մեկը կարդում էր ukeուկասի Ավետարանը հենց այն ժողովարանում, որտեղ Հիսուսը առաջին անգամ հռչակեց այն.

Տիրոջ Հոգին ինձ վրա է, քանի որ նա օծեց ինձ աղքատներին ավետարանելու համար: Նա ինձ ուղարկել է գերիներին ազատություն հռչակելու և կույրերին տեսողության վերականգնում, ճնշվածներին ազատ արձակելու և Տիրոջ համար ընդունելի տարի հռչակելու համար: (Ukeուկաս 4: 18-19)

Դա որոշիչ պահ էր: Ես զգում էի ահռելի զգացողություն համարձակություն ներսից լավանալը: Ի հիմա խոսք այն, ինչ եկավ ինձ մոտ, այն է, որ Եկեղեցին պետք է արիաբար վեր կենա (կրկին) քարոզելու անարատ Ավետարանը առանց վախի և փոխզիջման ՝ սեզոնից դուրս: 

 

Ինչի՞ համար է այդ ամենը:

Դա ինձ բերեց մեկ այլ, շատ ավելի քիչ շինիչ, բայց ոչ պակաս մոբիլիզացնող պահի: Իր քարոզում Երուսաղեմում բնակվող մի քահանա ասաց. «Մենք կարիք չունենք մահմեդականների, հրեաների կամ այլոց դավանափոխ դարձնելուն: Դարձեք ինքներդ ձեզ և թող Աստված նրանց դարձի գա »: Սկզբում մի քիչ ապշած նստեցի այնտեղ: Հետո սուրբ Պողոսի խոսքերը ողողեցին միտքս.

Բայց ինչպե՞ս կարող են կանչել նրան, որին չեն հավատացել: Եվ ինչպե՞ս կարող են հավատալ նրան, ում մասին չեն լսել: Եվ ինչպե՞ս կարող են նրանք լսել առանց քարոզելու մեկի: Եվ ինչպե՞ս կարող են մարդիկ քարոզել, եթե չուղարկվեն: Ինչպես գրված է. «Ի Howնչ գեղեցիկ են բարի լուր բերողների ոտքերը»: (Հռոմ. 10: 14-15)

Ես ինքս ինձ մտածեցի. Եթե ​​մեզ հարկավոր չէ «դարձի բերել» անհավատներին, ապա ինչու՞ Հիսուսը տառապեց և մահացավ: Ինչի՞ համար էր Հիսուսը քայլում այս երկրներում, եթե չասեր կորածներին դարձի գալու: Ինչո՞ւ Եկեղեցին գոյություն ունի, բացի Հիսուսի առաքելությունը շարունակելուց. Աղքատներին ավետարանել և գերիներին ազատություն հռչակել: Այո, ես այդ պահը աներեւակայելիորեն մոբիլիզացնող համարեցի: «Ո՛չ Հիսուս, դուք իզուր չեք մեռել: Դուք չեք եկել մեզ հանդարտեցնելու, բայց փրկեցիք մեզ մեր մեղքից: Տեր, ես թույլ չեմ տա, որ քո առաքելությունը մարի իմ մեջ: Ես թույլ չեմ տա, որ կեղծ խաղաղությունը փոխարինի ձեր իսկական խաղաղությունը, որը դուք եկել եք բերել »:

Սուրբ գրությունն ասում է, որ դա այդպես է «Շնորհքով դուք փրկվել եք հավատքի միջոցով»: ^[1]Eph 2- ը `8 Բայց ...

… Հավատը գալիս է լսածից, և այն, ինչ լսում է, գալիս է Քրիստոսի խոսքի միջոցով: (Հռոմեացիներ 10:17)

Անհրաժեշտ է մահմեդականներ, հրեաներ, հինդուներ, բուդդիստներ և ամեն տեսակ անհավատներ լսել Քրիստոսի ավետարանը, որպեսզի նրանք նույնպես հնարավորություն ունենան հավատի պարգև ստանալու: Բայց այնտեղ աճում է ա քաղաքականապես կոռեկտ հասկացություն, որ մենք պարզապես կոչված ենք «խաղաղ ապրել» և «հանդուրժողականություն», և այն գաղափարը, որ մյուս կրոնները հավասարապես վավեր ուղիներ են դեպի նույն Աստված: Բայց սա լավագույն դեպքում ապակողմնորոշիչ է: Հիսուս Քրիստոսը հայտնեց, որ ինքն է «Ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը» եւ որ «Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի միջոցով» Նրան ^[2]John 14: 6 Սուրբ Պողոսը գրեց, որ մենք իսկապես պետք է «Ձգտեք բոլորի հետ խաղաղության» բայց հետո նա անմիջապես ավելացնում է. «Հոգ տանել, որ ոչ ոք չզրկվի Աստծո շնորհից»: ^[3]Heb 12` 14-15 Խաղաղությունը հնարավորություն է տալիս երկխոսություն հաստատել. բայց երկխոսություն պետք է հանգեցնել բարի լուրի հռչակմանը:

Եկեղեցին հարգում և գնահատում է այդ ոչ քրիստոնեական կրոնները, քանի որ դրանք մարդկանց հսկայական խմբերի հոգու կենդանի արտահայտությունն են: Նրանք իրենց մեջ կրում են Աստծո որոնման հազարամյակների արձագանքը, որոնում, որը թերի է, բայց հաճախ կատարվում է սրտի մեծ անկեղծությամբ և արդարությամբ: Նրանք տպավորիչ են խորապես կրոնական տեքստերի ժառանգություն: Նրանք սովորեցրել են մարդկանց սերունդներին, թե ինչպես աղոթել: Նրանք բոլորը ներծծված են անհամար «Խոսքի սերմերով» և կարող են իսկական «նախապատրաստություն լինել Ավետարանին»… [Բայց] ո՛չ հարգանքն ու հարգանքը այս կրոնների համար, և ո՛չ էլ բարձրացված հարցերի բարդությունը Եկեղեցուն կոչ է անելու այս ոչ քրիստոնյաներից Հիսուս Քրիստոսի հռչակումը: Ընդհակառակը, Եկեղեցին կարծում է, որ այս բազմություններն իրավունք ունեն իմանալու Քրիստոսի առեղծվածի հարստությունները. Հարստություններ, որոնցում մենք հավատում ենք, որ ամբողջ մարդկությունը կարող է անսպասելի լրիվությամբ գտնել այն ամենը, ինչ նա հպարտորեն փնտրում է Աստծո, մարդու մասին: և նրա ճակատագիրը, կյանքը և մահը և ճշմարտությունը: —ՊՈՊԵՍ Ս. ՊՈULՍ VI, Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 53; vatican.va

Կամ, սիրելի ընկեր, այդպես է «Աստծո խաղաղությունը, որը գերազանցում է ցանկացած հասկացողությունը» (Փիլ 4: 7) վերապահված է միայն մեզ ՝ քրիստոնյաների՞ն: Հսկայական ապաքինումն է, որ գալիս է իմանալով, և լսում այդ մեկը ներվում է Խոստովանության մեջ, որը նախատեսված է ընդամենը մի քանիսի համար: Կյանքի մխիթարիչ և հոգեպես սնուցող հացը, թե Սուրբ Հոգու ազատագրման և փոխակերպման զորությունը, թե Քրիստոսի կենսատու պատվիրաններն ու ուսմունքները մի բան է, որը մենք պահում ենք ինքներս մեզ ՝ «չնեղացնելու» համար: Տեսնո՞ւմ եք, ի վերջո, ինչքան եսասեր է այս մտածողությունը: Մյուսներն ունեն ա իրավունք լսել Ավետարանը Քրիստոսից ի վեր «Կամենում է, որ բոլորը փրկվեն և ճշմարտության մասին գիտենան»: ^[4]1 Timothy 2- ը, 4

Նրանք բոլորը իրավունք ունեն ստանալու Ավետարանը: Քրիստոնյաները պարտավոր են հռչակել Ավետարանը ՝ առանց որեւէ մեկին բացառելու: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն.15

 

ԱՌԱԱՐԿԵԼ, ՈՉ ՊԱՐՏԱԴՐԵԼ

Պետք է զգուշորեն տարբերակել պարտադրող և առաջարկելով Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը. «դավանանքի» միջև ընդդեմ «Ավետարանչություն» Իր մեջ Վարդապետական ​​նշում Ավետմանացման որոշ հայեցակարգերի մասին, Հավատքի վարդապետության միաբանությունը պարզաբանեց, որ «հավատափոխություն» արտահայտությունն այլևս պարզապես չի նշանակում «միսիոներական գործունեություն»:

Բոլորովին վերջերս… տերմինը բացասական երանգ է ստացել `նշանակում է կրոնի առաջխաղացում` օգտագործելով միջոցներ և դրդապատճառներ `հակառակ Ավետարանի ոգուն: այսինքն, որոնք չեն պահպանում մարդու անձի ազատությունն ու արժանապատվությունը: - տե՛ս ծանոթագրություն n 49

Օրինակ ՝ պրոզելիտիզմը վերաբերում էր իմպերիալիզմին, որը կիրառվում էր որոշ ազգերի և նույնիսկ որոշ եկեղեցականների կողմից, որոնք Ավետարանը պարտադրում էին այլ մշակույթներին և ժողովուրդներ Բայց Հիսուսը երբեք չի ստիպել. Նա միայն հրավիրեց: 

Տերը չի հավատափոխվում. Նա սեր է տալիս: Եվ այս սերը փնտրում է ձեզ և սպասում է ձեզ, դուք, ովքեր այս պահին չեք հավատում կամ հեռու եք: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Angelus, Սուրբ Պետրոսի հրապարակ, 6-ը հունվարի, 2014 թ. Անկախ կաթոլիկ նորություններ

Եկեղեցին չի զբաղվում դավանափոխությամբ: Փոխարենը նա աճում է «ներգրավման» կողմից —POPE BENEDICT XVI, լատինամերիկյան և կարիբյան եպիսկոպոսների հինգերորդ գլխավոր համաժողովի բացման քարոզ, 13 թ. Մայիսի 2007-ին; vatican.va

Անշուշտ, սխալ կլիներ ինչ-որ բան պարտադրել մեր եղբայրների խղճին: Բայց նրանց խղճին առաջարկել Ավետարանի ճշմարտությունը և Հիսուս Քրիստոսի փրկությունը, լիակատար պարզությամբ և լիակատար հարգանքով այն ազատ տարբերակների, որոնք նրանք ներկայացնում են… կրոնական ազատության վրա հարձակում լինելուց հեռու, լիովին հարգել այդ ազատությունը… Ինչո՞ւ միայն կեղծիքն ու սխալը, նսեմացումը և պոռնոգրաֆիան իրավունք ունեն մարդկանց առաջ դնել և հաճախ, ցավոք, նրանց պարտադրել theԼՄ-ների կործանարար քարոզչությամբ: Քրիստոսի և Նրա թագավորության հարգալից ներկայացումը ավելին է, քան ավետարանչի իրավունքը. դա նրա պարտքն է: —ՊՈՊԵՍ Ս. ՊՈULՍ VI, Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 80; vatican.va

Մետաղադրամի հակառակ կողմը կրոնական անտարբերության մի տեսակ է, որը «խաղաղություն» և «համակեցություն» է դարձնում ինքնանպատակ: Չնայած խաղաղ ապրելը օգտակար և ցանկալի է, միշտ չէ, որ հնարավոր է այն քրիստոնյայի համար, ում պարտքն է հայտնի դարձնել հավերժական փրկության ուղին: Ինչպես Հիսուսն ասաց. «Մի կարծեք, որ ես եկել եմ խաղաղություն հաստատելու երկրի վրա: Ես եկել եմ ոչ թե խաղաղություն, այլ թուր բերելու »: ^[5]Matt 10: 34

Հակառակ դեպքում ներողություն խնդրելու համար պարտական ​​ենք մի ամբողջ շատ նահատակների: 

… Բավարար չէ, որ քրիստոնյա ժողովուրդը ներկա լինի և կազմակերպված լինի տվյալ ազգի մեջ, և ոչ էլ բավարար է առաքելություն իրականացնել լավ օրինակի միջոցով: Դրանք կազմակերպված են այս նպատակով, ներկա են սրա համար. խօսքով ու օրինակով յայտարարել Քրիստոսին իրենց ոչ քրիստոնեայ համաքաղաքացիներուն, եւ օգնել անոնց ՝ Քրիստոսի ամբողջական ընդունելութեան: - Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը, Ad Gentes, ն. 15; vatican.va

 

Բառը պետք է լինի ԽՈՍՏՈՒՄ

Հավանաբար, դուք լսել եք Սբ. Ֆրանցիսկոսին վերագրվող գրավիչ արտահայտությունը. «Քարոզիր ավետարանը բոլոր ժամանակներում և, անհրաժեշտության դեպքում, բառեր օգտագործիր»: Փաստորեն, չկա որևէ փաստաթղթավորված ապացույց, որ Սուրբ Ֆրանցիսկոսը երբևէ նման բան է ասել: Այնուամենայնիվ, կան բազմաթիվ ապացույցներ այն մասին, որ այս բառերը օգտագործվել են Հիսուս Քրիստոսի անունը և ուղերձը քարոզելուց արդարացնելու համար: Իհարկե, գրեթե յուրաքանչյուրը կգրկի մեր բարությունն ու ծառայությունը, մեր կամավորությունը և սոցիալական արդարությունը: Դրանք անհրաժեշտ են և, ըստ էության, մեզ դարձնում են Ավետարանի հավաստի վկաներ: Բայց եթե դա թողնում ենք միանգամից, եթե կարմրում ենք կիսելով «մեր հույսի պատճառը»,^[6]1 Peter 3: 15 այնուհետև մենք ուրիշներին զրկում ենք մեր ունեցած կյանքը փոխող հաղորդագրությունից և ռիսկի տակ ենք դնում մեր սեփական փրկությունը:

… Լավագույն վկան երկարաժամկետ հեռանկարում անարդյունավետ կլինի, եթե դա չբացատրվի, արդարացվի… և պարզաբանվի Տեր Հիսուսի հստակ և միանշանակ հռչակագրով: Կյանքի վկայի կողմից հռչակված բարի լուրը վաղ թե ուշ պետք է հռչակվի կյանքի խոսքով: Trueշմարիտ ավետարանություն չկա, եթե չհռչակվեն Նազովրեցի Հիսուսի ՝ Աստծո Որդու անունը, ուսմունքը, կյանքը, խոստումները, թագավորությունն ու խորհուրդը: —ՊՈՊԵՍ Ս. ՊՈULՍ VI, Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 22; vatican.va

Ով ամաչում է ինձանից և իմ խոսքերից այս անհավատ և մեղավոր սերնդի մեջ, Մարդու Որդին ամաչելու է, երբ սուրբ հրեշտակների հետ գա իր Հոր փառքի մեջ: (Մարկոս ​​8:38)

Իմ ճանապարհորդությունը դեպի Սուրբ երկիր ավելի խորապես ստիպեց ինձ հասկանալ, թե ինչպես է Հիսուսը չի եկել այս երկիր ՝ մեզ մեջքին թփթփացնելու, այլ մեզ հետ կանչելու համար: Սա ոչ միայն Նրա առաքելությունն էր, այլև հրահանգը, որը տրվեց մեզ ՝ Նրա Եկեղեցուն.

Գնացեք ամբողջ աշխարհը և հռչակեք ավետարանը ամեն մի արարած Ով հավատա և մկրտվի, կփրկվի. ով չի հավատում, կդատապարտվի: (Մարկոս ​​15: 15-16)

Ամբողջ աշխարհին: Բոլոր ստեղծագործություններին: Ուղիղ դեպի երկրի ծայրերը: —ՊՈՊԵՍ Ս. ՊՈULՍ VI, Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 50; vatican.va

Սա հանձնաժողով է յուրաքանչյուր մկրտված քրիստոնյայի համար ՝ ոչ միայն հոգևորական, կրոնական կամ մի բուռ աշխարհական ծառայողներ: Դա «Եկեղեցու հիմնական առաքելությունն է»: ^[7]Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 14; Վատիկանva Մենք յուրաքանչյուրս պատասխանատու ենք Քրիստոսի լույսն ու ճշմարտությունը բերելու համար, ինչ իրավիճակում էլ հայտնվենք: Եթե ​​դա մեզ անհարմար է դարձնում կամ վախի և ամոթի առիթ է, կամ մենք չգիտենք, թե ինչ պետք է անենք…, ապա մենք պետք է աղաչենք Սուրբ Հոգուն, որին Սուրբ Պողոս VI- ն անվանում է «ավետարանչության գլխավոր գործակալ»:^[8]Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 75; vatican.va մեզ քաջություն և իմաստություն տալ: Առանց Սուրբ Հոգու նույնիսկ Առաքյալներն էին իմպոտենտ և վախկոտ: Բայց Պենտեկոստեից հետո նրանք ոչ միայն գնացին երկրի ծայրերը, այլ այդ ընթացքում իրենց կյանքը տվեցին:

Հիսուսը մեր մարմինը չվերցրեց և քայլեց մեր մեջ այնպես, որ խմբային գրկախառնվի մեզ, այլ փրկի մեզ մեղքի վշտից և բացի ուրախության, խաղաղության և հավերժական կյանքի նոր հորիզոններ: Կլինե՞ք աշխարհում սակավաթիվ ձայներից մեկը, ովքեր կիսում են այս բարի լուրը:

Ես կցանկանայի, որ բոլորս շնորհքի այս օրերից հետո համարձակություն ունենայինքքաջություն- քայլել Տիրոջ ներկայությամբ, Տիրոջ Խաչով. Կառուցել Եկեղեցին Տիրոջ արյան վրա, որը թափվել է Խաչի վրա և դավանել մեկ փառք ՝ Խաչված Քրիստոս: Այս կերպ Եկեղեցին առաջ կընթանա: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Առաջին քարոզ, news.va

 

Now Word- ը լրիվ դրույքով ծառայություն է, որը
շարունակվում է ձեր աջակցությամբ:
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն: 

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: