Թագավորություն բաժանված

 

ԵՐԵՔ Մոտավորապես տարիներ առաջ ես ինչ-որ բանի ակնարկ ունեի գալիք դա սարսուռ բերեց ողնաշարիս:

Ես կարդում էի մի քանի Sedevacantists- ի փաստարկները. Նրանք, ովքեր հավատում են, որ «Պետրոսի աթոռը» թափուր է: Չնայած նրանք բաժանված են նույնիսկ իրար մեջ, թե ով է եղել վերջին «վավեր» պապը, շատերը կարծում են, որ դա Սուրբ Պիոս X- ն էր կամ XII- ը կամ…-ն: Ես աստվածաբան չեմ, բայց կարողացա հստակ տեսնել, թե ինչպես են նրանց փաստարկները չհասկանում աստվածաբանական նրբությունները, ինչպես են նրանք դուրս բերում մեջբերումներ համատեքստից և խեղաթյուրում որոշակի տեքստեր, ինչպիսիք են Վատիկանի II փաստաթղթերը կամ նույնիսկ Սուրբ Հովհաննես Պողոսի ուսմունքները: II. Ես ծնոտով լայնորեն կարդացի, թե ինչպես են ողորմության և կարեկցանքի լեզուն նրանց կողմից հաճախ աղավաղվում ՝ նշանակում է «միջակություն» և «փոխզիջում»: ինչպես արագորեն փոփոխվող աշխարհում մեր հովվական մոտեցումը վերանայելու անհրաժեշտությունը դիտվեց որպես աշխարհիկություն ընդունող: թե ինչպես Սուրբ Հովհաննես XXIII- ի նման մարդկանց Եկեղեցու «պատուհանները բաց գցելու» տեսիլքը թույլ չտվեց Սուրբ Հոգու մաքուր օդը ներթափանցել նրանց համար, ուրացության պակաս չէր: Նրանք խոսում էին այնպես, կարծես Եկեղեցին հրաժարվում էր Քրիստոսից, և որոշ շրջաններում դա կարող էր ճիշտ լինել: 

Բայց դա հենց այն է, ինչ նրանք արեցին, երբ միակողմանիորեն և առանց լիազորությունների, այդ մարդիկ հայտարարեցին Պետրոսի աթոռը թափուր, իսկ իրենք ՝ կաթոլիկության իսկական հետնորդներ:  

Ասես դա բավական ցնցող չէր, ինձ անհանգստացրեց նրանց խոսքերի հաճախակի դաժանությունը Հռոմի հետ հաղորդակցության մեջ մնացած նրանց նկատմամբ: Ես գտա, որ նրանց կայքերը, հովանավորները և ֆորումները թշնամական, անողոք, անբարեխիղճ, դատողություններ, ինքնահավան, անթերի և սառն են ցանկացածի նկատմամբ, ով չի համաձայնվում իր դիրքորոշման հետ:

Ծառը հայտնի է իր պտուղներով: (Մատթ. 12:33)

Դա ընդհանուր գնահատական ​​է այն բանի, ինչը հայտնի է որպես «ծայրահեղ ավանդական» շարժում կաթոլիկ եկեղեցում: Համոզված լինելու համար, Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը այդպես է հակասության մեջ չէ հավատարիմ «պահպանողական» կաթոլիկների հետ, բայց ավելի շուտ «նրանք, ովքեր, ի վերջո, վստահում են միայն իրենց սեփական ուժերին և իրենց ավելի բարձր են զգում, քան մյուսները, քանի որ պահպանում են որոշակի կանոններ կամ անխնա հավատարիմ մնում անցյալի որոշակի կաթոլիկական ոճին [և] վարդապետության կամ կարգապահությունը [դա] փոխարենը բերում է ինքնասիրահարված և ավտորիտար էլիտիզմի »: ^[1]հմմտ. Եվանգելի Գաուդիում, ն. 94 Փաստորեն, փարիսեցիներն ու նրանց սրիկաները այնքան խորապես անջատեցին Հիսուսին, որ նրանք էին ոչ թե հռոմեացի մսագործները, գող հարկահավաքները կամ շնացողները, ովքեր ընդունում էին Նրա ամենաբշտիկ ածականները:

Բայց ես մերժում եմ «Ավանդապաշտական» տերմինը այս աղանդը նկարագրելու համար, որովհետև ցանկացած Կաթոլիկ եկեղեցին, որն ամուր է պահում Կաթոլիկ եկեղեցու 2000-ամյա պատմությունը, ավանդապաշտ է: Դա է մեզ կաթոլիկ դարձնում: Ոչ, ավանդապաշտության այս ձևը ես անվանում եմ «կաթոլիկ ֆունդամենտալիզմ»: Այն ոչնչով չի տարբերվում Ավետարանական ֆունդամենտալիզմից, որը կարծում է, որ Սուրբ Գրությունների (կամ նրանց ավանդույթների) մեկնաբանությունը միակ ճիշտն է: Եվ Ավետարանական ֆունդամենտալիզմի պտուղը մոտավորապես նույնն է. Արտաքինից բարեպաշտ, բայց, ի վերջո, նաև փարիսեցի: 

Եթե ​​ես բութ եմ թվում, դա այն պատճառով է, որ երկու տասնամյակ առաջ իմ սրտում լսած նախազգուշացումը այժմ տարածվում է մեր առջև: Sedevacantism- ը կրկին աճող ուժ է, չնայած այս անգամ, այն պնդում է, որ Բենեդիկտոս XVI- ը վերջին ճշմարիտ պապն է: 

 

ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՀԻՄՆ. ՀԱՏՈՒԿ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Այս պահին անհրաժեշտ է ասել, որ, այո, ես համաձայն եմ. Եկեղեցու հսկայական մասը հավատուրացության վիճակում է: Մեջբերել ինքը ՝ Սուրբ Պիոս X- ը.

Ո՞վ չի կարողանա տեսնել, որ հասարակությունը ներկայիս ժամանակի ընթացքում ավելի է, քան ցանկացած անցյալ դարաշրջանում, տառապում է մի սարսափելի և խորը արմատավորված հիվանդությունից, որը, ամեն օր զարգանալով և կերակրելով իր գերակշիռ գոյությանը, այն քարշ է տալիս դեպի ոչնչացում: Դուք հասկանում եք, Վեներական եղբայրներ, որն է այս հիվանդությունըհավատուրացություն Աստծուց —ՊՈՊԵՍ Ս. PIUS X, E supremi, Encycical Քրիստոսում բոլոր բաների վերականգնման մասին, n. 3, 5; 4-ի հոկտեմբերի 1903-ին

Բայց ես մեջբերում եմ նաև նրա իրավահաջորդին, որը Sedevacantists- ը համարում է «հակապապ»:

Առաքելությունհավատքի կորուստը տարածվում է ամբողջ աշխարհում և հասնում է Եկեղեցու ամենաբարձր մակարդակներին, —ՊՈUL ՊԱՊ 13-րդ, ուղերձ Ֆաթիմայի երեւույթների վաթսունամյակի առթիվ, 1977 հոկտեմբերի, XNUMX թ.

Inիշտն ասած, ես ավելի քան համակրանքով եմ վերաբերվում նրանց, ովքեր ողբում են Քրիստոսի մարմնում գործերի վիճակի համար: Բայց ես լիովին համակրում չեմ նրանց պառակտիչ լուծումներին, որոնք էապես երեխային դուրս են նետում լոգանքի ջրով գրեթե բոլոր կետերում: Այստեղ ես կանդրադառնամ ընդամենը երկուսին ՝ պատարագին և պապականությանը: 

 

I. Պատարագը

Կասկած չկա, որ հռոմեական ծիսակարգի զանգվածը, մասնավորապես '70-90-ական թվականներին, մեծապես վնասվել էր անհատական ​​փորձերի և չթույլատրված փոփոխությունների արդյունքում: Դեն նետելը բոլորը լատիներենի օգտագործում, չթույլատրված տեքստերի ներմուծում կամ իմպրովիզացիա, բանալ երաժշտություն և սրբազան արվեստի, արձանների, բարձր զոհասեղանների, կրոնական սովորույթների, խորանի ռելսերի սպիտակեցում և ոչնչացում և, ամենից շատ, խորանում գտնվող Հիսուս Քրիստոսի պարզ հարգանք (որը տեղափոխվեց մի կողմ կամ ընդհանրապես սրբավայրից դուրս)… պատարագային բարեփոխումն ավելի շատ նմանեց ֆրանսիական կամ կոմունիստական ​​հեղափոխություններին: Բայց դրա համար պետք է մեղադրել մոդեռնիստ քահանաներն ու եպիսկոպոսները կամ ապստամբ աշխարհական առաջնորդները, ոչ թե Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը, որի փաստաթղթերը պարզ են: 

Միգուցե ոչ մի այլ ոլորտում չկա ավելի մեծ հեռավորություն (և նույնիսկ պաշտոնական հակադրություն) Խորհրդի մշակածի և մեր իրականության միջև —From- ից Ամայի քաղաք, հեղափոխություն կաթոլիկ եկեղեցում, Anne Roche Muggeridge, էջ. 126

Այն, ինչ այս ֆունդամենտալիստները հեգնորեն անվանում են «Նովուս Օրդո» ՝ տերմին Նշում օգտագործվում է Եկեղեցու կողմից (պատշաճ տերմին, և որն օգտագործվում է նրա նախաձեռնողի ՝ Սբ. Պողոս VI- ի կողմից) Օրդո Միսսա կամ «Orderանգվածի կարգ») - իսկապես մեծապես աղքատացել է, համաձայն եմ: Բայց դա Նշում անվավեր. այնքան, որքան համակենտրոնացման ճամբարում պատարագը հացի փշրանքներով, մի բաժակ գավաթով և խմորված խաղողի հյութով, անվավեր չէ: Սրանք ֆունդամենտալիստները կարծում են, որ Tridentine զանգվածը, որը հայտնի է որպես «Արտակարգ ձև», գործնականում միակ ազնիվ ձևն է. որ երգեհոնը միակ գործիքն է, որն ունակ է առաջնորդել երկրպագությունը. և նույնիսկ նրանք, ովքեր վարագույր կամ կոստյում չեն հագնում, ինչ-որ կերպ երկրորդ կարգի կաթոլիկներ են: Ես նույնպես կողմ եմ գեղեցիկ և խորհրդածական պատարագներին: Բայց սա, մեղմ ասած, չափազանց մեծ արձագանք է: Ի՞նչ կասեք բոլոր հին արևելյան ծեսերի մասին, որոնք, անկասկած, նույնիսկ ավելի վեհ են, քան Tridentine ծեսը:

Ավելին, նրանք կարծում են, որ եթե մենք պարզապես վերահաստատենք Tridentine պատարագը, որ մենք նորից ավետարանենք մշակույթը: Բայց մի րոպե սպասեք: Tridentine Mass- ն իր օրն ունեցավ, և դրա գագաթնակետին `քսաներորդ դարում, ոչ միայն ունեցավ Նշում դադարեցրեք սեռական հեղափոխությունն ու մշակույթի հեթանոսացումը, բայց ինքը ենթակա էր չարաշահման ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ հոգևորականների կողմից (այնպես որ, ինձ պատմել են նրանք, ովքեր ապրում էին այդ ժամանակ): 

1960-ականներին Պատարագի նոր վերազինման ժամանակն էր ՝ սկսած ժողովին թույլ տալով լսել Ավետարանը իրենց լեզվով: Այսպիսով, ես հավատում եմ, որ կա մի երջանիկ «միջև», որը հնարավոր է դեռ հիսուն տարի անց, որը Պատարագի ավելի օրգանական վերածնունդն է: Արդեն Եկեղեցու ներսում կան սկսնակ շարժումներ `վերականգնելու որոշ լատինական, վանկարկող, խունկ, մագաղաթներ և բեկորներ և բոլոր բաները, որոնք պատարագը դարձնում են ավելի գեղեցիկ և հզոր: Եվ գուշակեք, թե ով է առաջ տանում: Երիտասարդ մարդիկ.

 

II. Սրբազան հայրը

Գուցե այն պատճառը, որ այդքան շատ կաթոլիկ ֆունդամենտալիստներ դառն ու անբարենպաստ են հանդիպում, այն է, որ ոչ ոք իրոք լուրջ ուշադրություն չի դարձրել նրանց: Քանի որ Սուրբ Պիոս X- ի հասարակությունը պառակտման մեջ էր մտել,^[2]հմմտ. Եկեղեցի Դեյ հազարավոր աստվածաբաններ, փիլիսոփաներ և մտավորականներ բազմիցս մերժել են Պետրոսի աթոռի թափուր փաստարկները (նշում. սա SSPX- ի պաշտոնական դիրքորոշումը չէ, այլ առանձին անդամներ, որոնք կամ բաժանվել են նրանցից կամ անհատապես զբաղեցնում են այդ պաշտոնը Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի վերաբերյալ, և այլն): Դա այն պատճառով է, որ փաստարկները, ինչպես հին փարիսեցիները, հիմնված են օրենքի տառի կարճատես ընթերցման վրա: Երբ Հիսուսը շաբաթ օրերին հրաշքներ գործեց ՝ ազատելով մարդկանց տարիներ ստրկությունից, փարիսեցիները ի վիճակի չէին տեսնել իրենց օրենքի խիստ մեկնաբանությունը: 

Պատմությունը կրկնվում է: Երբ Ադամն ու Եվան ընկան, արեւը սկսեց ընկնել մարդկության վրա: Ի պատասխան աճող խավարի, Աստված իր ժողովրդին տվեց օրենքներ, որոնցով իրենք պետք է կառավարեն իրենց: Բայց տեղի ունեցավ անսպասելի մի բան. Որքան հեռացավ մարդկությունը նրանցից, այնքան Տերը բացահայտեց Իրին ողորմածություն, Երբ Հիսուս ծնվեց, խավարը մեծ էր: Բայց մթության պատճառով դպիրներն ու փարիսեցիները սպասում էին մի Մեսիայի, որը կգար հռոմեացիներին տապալելու և արդարորեն կառավարելու ժողովրդին: Փոխարենը, Ողորմությունը մարմնացավ: 

… Մարդիկ, ովքեր խավարում են նստած, մեծ լույս են տեսել, նրանց վրա, ովքեր բնակվում են մի երկրում, որը ստվերում է լույսը, լույս է առաջացել Ես եկել եմ ոչ թե դատապարտելու աշխարհը, այլ աշխարհը փրկելու: (Մատթեոս 4:16, Հովհաննես 12:47)

Ահա թե ինչու փարիսեցիները ատում էին Հիսուսին: Նա ոչ միայն արեց Նշում դատապարտում է հարկահավաքներին և մարմնավաճառներին, բայց նա դատապարտում է օրենքի ուսուցիչներին իրենց ծայրաստիճան խորթության և ողորմության բացակայության համար: 

2000 տարի անց արագ առաջ… աշխարհը կրկին ընկավ մեծ խավարի մեջ: Մեր ժամանակների «փարիսեցիները» նույնպես ակնկալում են, որ Աստված (և նրա պապերը) օրենքի մուրճը կդնի անկատար սերնդի վրա: Փոխարենը, Աստված ուղարկում է մեզ Սուրբ Ֆաուստինան ՝ Աստվածային ողորմության վսեմ ու քնքուշ խոսքերով: Նա մեզ մի տող է ուղարկում հովիվներ որոնք, չնայած անտարբեր են օրենքով, բայց ավելի շատ զբաղված են հասնել վիրավորներին, մեր ժամանակի հարկահավաքներին և մարմնավաճառներին կերիգմա -Ավետարանի հիմնական իրերը առաջին. 

Մտեք ՝ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապ: Ակնհայտ է, որ նա ակնհայտ է դարձրել, որ դա նույնպես իր սրտի ցանկությունն է: Բայց արդյո՞ք նա շատ հեռու է գնացել: Ոմանք, եթե ոչ շատ աստվածաբաններ հավատում են, որ նա ունի. հավատացեք, որ երևի Ամորիս Լետիտիա չափազանց նրբագեղ է ՝ սխալվելու աստիճանի: Այլ աստվածաբաններ նշում են, որ չնայած փաստաթուղթը երկիմաստ է, բայց դա կարող կարդալ ուղղափառ ձևով, եթե ընթերցվել է որպես ամբողջություն: Երկու կողմերն էլ ողջամիտ փաստարկներ են ներկայացնում, և դա չի կարող լուծվել մինչև ապագա պապականություն:

Երբ Հիսուսին մեղադրեցին ողորմության և հերետիկոսության միջի բարակ սահմանը հատելու մեջ, օրենքի ուսուցիչներից գրեթե ոչ ոք չէր դիմում նրան `հայտնաբերելու Նրա մտադրությունները և հասկանալու Նրա սիրտը: Փոխարենը, նրանք սկսեցին մեկնաբանել այն ամենը, ինչ Նա արեց «կասկածանքների հերմնետիկի» միջոցով այնքանով, որ նույնիսկ իր արած պարզ բարությունը համարվեց չարիք: Փոխանակ փորձելու հասկանալ Հիսուսին, կամ առնվազն ՝ որպես օրենքի ուսուցիչներ, փորձել նրբորեն շտկել Նրան իրենց ավանդույթի համաձայն, նրանք փոխարենը փորձեցին խաչել Նրան: 

Նմանապես, հիմնարարները, այլ ոչ թե ազնիվ, զգույշ և խոնարհ երկխոսության միջոցով փորձելու հասկանալ վերջին հինգ պապերի սիրտը (և Վատիկան Երկրորդի ուժը), ֆունդամենտալիստները փորձել են խաչել նրանց, կամ գոնե Ֆրանցիսկոսին: Այժմ համադրված ջանքեր են գործադրվում `անվավեր ճանաչելու նրա աթոռակալության ընտրությունը: Նրանք, ի միջի այլոց, պնդում են, որ Բենեդիկտոսի Պապ Պապը միայն «մասամբ» հրաժարվեց Պետերի պաշտոնից և ստիպված եղավ հեռացվել (պնդում, որն ինքը ՝ Բենեդիկտն էր ասում, «անհեթեթ» է), և, հետևաբար, նրանք գտան «խաչելու» պատուհանը: նրա իրավահաջորդը: Allանո՞թ է թվում այդ ամենը ՝ «Կիրքի» պատմվածքներից որևէ բանի նման: Դե, ինչպես նախկինում արդեն ասել եմ ձեզ, Եկեղեցին պատրաստվում է մտնել իր սեփական Կիրքի մեջ, և սա, կարծես, նույնպես դրա մի մասն է: 

 

ԳՏՆՈՒՄ Է ԿՐԱԿԻ THE

Մարգարեությունները, կապված Եկեղեցու համար սարսափելի փորձության հետ, կարծես մեզ վրա լինեն: Բայց դա կարող է լինել ամբողջովին այն, ինչ կարծում եք: Չնայած շատերը վճռականորեն վերաբերվում են «ձախ» քաղաքական կուսակցությունների անհանդուրժողականությանը քրիստոնեության հանդեպ, նրանք չեն տեսնում, թե ինչ է բարձրանում Եկեղեցում ծայրահեղ «աջ» կողմում. հերձված, Եվ դա նույնքան կոշտ է, դատողունակ և անբարենպաստ, ինչպես այն ամենը, ինչ ես կարդացել եմ տարիների ընթացքում Sedevacantists- ից: Այստեղ հատկապես ճշմարիտ են Բենեդիկտոս XNUMX-րդի խոսքերը հետապնդումների վերաբերյալ.

… Այսօր մենք դա տեսնում ենք իսկապես սարսափելի տեսքով. Եկեղեցու հանդեպ ամենամեծ հալածանքը չի գալիս արտաքին թշնամիներից, այլ ծնվում է եկեղեցու մեղքից: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, հարցազրույց Պորտուգալիայի Լիսաբոն թռիչքի ժամանակ; LifeSiteNews, 12 մայիսի, 2010 թ

Դե ինչ, հիմա՞: Ո՞վ է իրական պապը:

Դա պարզ է Սա կարդալով ձեզանից շատերը եպիսկոպոս կամ կարդինալ չեն: Դուք չեք մեղադրվել Եկեղեցու կառավարման համար: Ձեր կամ իմ կարողության սահմաններում չէ պապական ընտրությունների կանոնական օրինականության վերաբերյալ հրապարակային հայտարարություններ կատարելը: Դա պատկանում է Հռոմի պապի օրենսդիր գրասենյակին կամ ապագա Հռոմի պապին: Ոչ էլ տեղյակ եմ Կարդինալների քոլեջի մեկ եպիսկոպոսի կամ անդամի մասին, ով ընտրեց Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսին, ով առաջարկել է, որ Պապի ընտրություններն անվավեր են: Հոդվածում, որը հերքում է այն մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ Բենեդիկտի հրաժարականը ուժի մեջ չէ, Ռայան Գրանտը նշում է.

Եթե ​​այն դեպքն է, որ Բենեդիկտը is դեռ պապն ու Ֆրանցիսկոսը is ոչ, ապա դա դատվելու է Եկեղեցու կողմից `ներկայիս կամ հաջորդ հովվապետի հովանավորությամբ: Դեպի պաշտոնապես հայտարարելոչ թե պարզապես կարծիք արտահայտելու, զգալու կամ գաղտնի զարմանալու համար, այլ Բենեդիկտի պաշտոնաթողությունն անվավեր ճանաչել, իսկ Ֆրենսիսը ՝ որպես գործող օկուպանտ, ոչ մի բան չի պակաս, քան ռիզիզմատիկ, և դրանից խուսափում են բոլոր ճշմարիտ կաթոլիկները: - «Բարեգործների աճ. Ո՞վ է Պապը», Մեկը Պետրոս հինգը, 14 դեկտեմբերի, 2018

Սա չի նշանակում, որ դուք չեք կարող մտահոգություններ, վերապահումներ կամ հիասթափություններ պահել: դա չի նշանակում, որ դուք չեք կարող հարցեր տալ, կամ որ եպիսկոպոսները չեն կարող «որդիական ուղղում» մտցնել, եթե նպատակահարմար համարեն ... այնքան ժամանակ, քանի դեռ ամեն ինչ հնարավորինս կատարվում է պատշաճ հարգանքով, ընթացակարգով և դեկորով:

Ավելին, նույնիսկ եթե ոմանք պնդում են, որ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի ընտրությունն անվավեր է, նրա ձեռնադրումը `անվավեր ոչ. Նա դեռ Քրիստոսի քահանա և եպիսկոպոս է. նա դեռ անձամբ Քրիստիում- Քրիստոսի անձի մեջ - և արժանի է այդպիսին վերաբերվել, նույնիսկ երբ նա կաղում է: Ես շարունակում եմ ցնցվել այն մարդու դեմ, որն օգտագործվում է այս մարդու դեմ, որը չպետք է տանելի լինի որևէ մեկի, առավել եւս քահանայի նկատմամբ: Ոմանք լավ կանեն կարդալ այս կանոնական օրենքը.

Պառակտումը Գերագույն հովվապետին ենթարկվելու կամ նրան ենթակա Եկեղեցու անդամների հետ հաղորդակցությունից հրաժարվելն է: - Կարող է 751 թ

Սատանան ուզում է մեզ բաժանել: Նա չի ուզում, որ մենք մշակենք մեր տարաձայնությունները կամ փորձենք հասկանալ մյուսին, կամ, ամենից առաջ, ցույց տալ որևէ բարեգործություն կարող է փայլել որպես օրինակ աշխարհի առաջ: Նրա ամենամեծ հաղթանակը «մահվան մշակույթը» չէ, որն այդքան ավերածություններ է գործել: Պատճառն այն է, որ Եկեղեցին, իր միացյալ ձայնով և վկայությամբ, որպես «կյանքի մշակույթ», կանգնած է որպես լույսի փարոս խավարի դեմ: Բայց այդ լույսը չի կարողանա փայլել, և այդպիսով կլինի Սատանայի ամենամեծ հաղթանակը, երբ մենք կանգնած ենք միմյանց դեմ, երբ «Հայրը բաժանվելու է իր որդու, իսկ որդին ՝ իր հոր, մայրը ՝ իր դստեր և դուստրը ՝ իր մոր, սկեսուրը ՝ իր հարսի և հարսն ընդդեմ նրա, սկեսուր." ^[3]Luke 12: 53

Եթե ​​մի թագավորություն բաժանվի իր դեմ, այդ թագավորությունը չի կարող կանգուն մնալ: Եվ եթե մի տուն բաժանվի իր դեմ, այդ տունը չի կարողանա կանգնել: (Այսօրվա Ավետարան)

[Սատանայի] քաղաքականությունն է բաժանել մեզ և պառակտել մեզ, աստիճանաբար հեռացնել մեզ մեր ուժի ռոքից: Եվ եթե հալածանք է լինելու, գուցե դա այն ժամանակ էլ լինի: այդ ժամանակ, երևի, երբ մենք բոլորս քրիստոնեական աշխարհի բոլոր մասերում լինենք այդքան բաժանված և այդքան նեղացած, այնքան պառակտվածությամբ լի, հերետիկոսությունից այդքան մոտ… այդ ժամանակ [Նեռը] կատաղությամբ կթափի մեզ վրա, որքանով Աստված իրեն թույլ կտա և նեռը հայտնվում են որպես հետապնդող, և շրջակա բարբարոս ազգերը ներխուժում են: LessԲռնված Johnոն Հենրի Նյումանին, Քարոզ IV. Նեռի հալածանքը 

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Տուն բաժանվեց

Եկեղեցու ցնցում

Սխալ ծառը խորխելով

Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը On

 

Օգնեք Մարկոսին և Լիային այս լիաժամ ծառայության մեջ
քանի որ նրանք հանգանակություն են հավաքում դրա կարիքների համար: 
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն:

 

Մարկ & Լեա Մալլետ