Բենեդիկտը և նոր աշխարհակարգը

ՍԿՍԱ համաշխարհային տնտեսությունը սկսեց ճոճվել հարբած նավաստի նման բաց ծովում, աշխարհի մի քանի առաջնորդների կողմից հնչել են «նոր աշխարհակարգի» կոչեր (տե՛ս Գրությունը պատին). Դա հանգեցրել է նրան, որ շատ քրիստոնյաներ կասկածում են, գուցե արդարացիորեն, համաշխարհային տոտալիտար տերության համար պայմանների հասունացման հարցում, ինչը ոմանք կարող են նույնիսկ անվանել Հայտնություն 13-ի «գազանը»:

Ահա թե ինչու որոշ կաթոլիկներ սարսափեցին, երբ Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը հրապարակեց իր նոր հանրագիտարանը, Caritas- ը Verited- ում, կարծես ոչ միայն զիջում էր նոր աշխարհակարգին, այլև նույնիսկ խրախուսում այն: Դա հանգեցրեց ֆունդամենտալիստական խմբերի հոդվածների բուռն թափահարմանը ՝ «ծխող ատրճանակը», ենթադրելով, որ Բենեդիկտը համագործակցում է Նեռի հետ: Նմանապես, նույնիսկ որոշ կաթոլիկներ պատրաստ էին հրաժարվել նավից, որի ղեկին էր հնարավոր «հավատուրաց» պապը:

Եվ ահա, վերջապես, ինձ մի քանի շաբաթ է հարկավոր ուշադիր կարդալու հանրագիտարանը - ոչ միայն մի քանի վերնագիր կամ համատեքստից դուրս բերված մեջբերումներ - փորձելով հասկանալ, թե ինչ է ասվում Սրբազան Հոր կողմից:

ՆՈՐ ՊԱՏՎԻՐՔ… ԱՍՏՈՒ ԳԱEԱՓԱՐԸ?

Ոմանք գուցե զարմանան իմանալով, որ պոնտիֆիկոսներից շատերը, այս կամ այն չափով ՝ Լեո XIII, Հովհաննես XXIII, Պողոս VI, Հովհաննես Պողոս Երկրորդից սկսած, ճանաչում են գլոբալացումը անցյալ դարում.

Այս ամբողջ գիտատեխնիկական առաջընթացից հետո, և նույնիսկ դրա պատճառով, խնդիրը մնում է. Ինչպե՞ս կառուցել հասարակության նոր կարգ ՝ հիմնված ավելի հավասարակշռված մարդկային հարաբերությունների վրա քաղաքական և համայնքների միջև ազգային և միջազգային մակարդակում: —ՊՈՊԱՆ ՅՈՀՆ XXIII, Mater and Magistra, Encycical Letter, n. 212

Հռոմի պապ Բենեդիկտը իր նոր հանրագիտարանում նշում է այս նոր կարգի ցնցող տեմպը:

Հիմնական նոր առանձնահատկությունը եղել է համաշխարհային փոխկախվածության պայթյուն, որը սովորաբար հայտնի է որպես գլոբալիզացիա: Պողոս VI- ը դա մասամբ կանխատեսել էր, բայց այն դաժան տեմպը, որով այն զարգացել էր, հնարավոր չէր կանխատեսել: -Caritas- ը Verited- ում, ն. 33

Հովհաննես Պողոս Երկրորդ պապը, արձագանքելով Հովհաննես XXIII- ին, բացահայտորեն կոչ արեց Քրիստոսենտրոն նոր աշխարհակարգը հաստատել.

Եղբայրներ և քույրեր, մի վախեցեք ողջունել Քրիստոսին և ընդունել նրա զորությունը wide Քրիստոսի առջև լայն բացեք դռները: Նրա փրկարար ուժին բացել պետությունների, տնտեսական և քաղաքական համակարգերի սահմանները, մշակույթի, քաղաքակրթության և զարգացման հսկայական դաշտերը: - ՊՈՊԻՍ ՈՆ ՊՈUL II, իր հայրապետի առաջին արարողությունը, 22 հոկտեմբերի, 1978; ewtn.com

Եվ նա հետագայում շեշտը կդներ համաշխարհային եղբայրության և համաշխարհային կայսրության միջև տարբերակման վրա:

Արդյո՞ք ժամանակը չէ, որ բոլորը միասին աշխատեն մարդկային ընտանիքի նոր սահմանադրական կազմակերպության համար, որն իսկապես ընդունակ է ապահովելու խաղաղություն և ներդաշնակություն ժողովուրդների միջև, ինչպես նաև նրանց անբաժանելի զարգացում: Բայց թող թյուրիմացություն չլինի: Սա չի նշանակում գրել համաշխարհային գերտերության սահմանադրությունը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Ուղերձ Խաղաղության համաշխարհային օրվա համար, 2003; vatican.va

Այսպիսով, այստեղ է վտանգը, և դրա հիմքում ընկած նախազգուշացումը Հռոմի Պապ Բենեդիկտի նոր հանրագիտարանում. Արդյո՞ք այս նոր աշխարհակարգը դռներ կբացի Քրիստոս, թե՞ փակել դրանք: Մարդկությունը լուրջ խաչմերուկում է.

Պողոս VI- ը հստակ հասկանում էր, որ սոցիալական հարցը դարձել է համաշխարհային մասշտաբով, և նա ըմբռնում է մարդկության միավորման խթանի և ժողովուրդների մեկ ընտանիքի քրիստոնեական իդեալի համերաշխությունն ու եղբայրությունը:. - ԴեպիCaritas- ը Veritates- ում, ն. 13

Մենք տեսնում ենք, որ այստեղ հստակ տարբերակված է. Մարդկության զուտ միավորման և «ժողովուրդների ընտանիքի» միջև, որը հիմնված է բարեգործության քրիստոնեական իդեալում, ապրել է ճշմարտության մեջ: Պարզ միավորումը բավարար չէ.

Երբ հասարակությունն ավելի է գլոբալիզացվում, դա մեզ հարևան է դարձնում, բայց եղբայր չի դարձնում: —POPE BENEDICT XVI Caritas- ը Veritates- ում, ն. 19

Աշխարհիկ հումանիզմը փորձում է մեզ հարևան դարձնել, բայց պարտադիր չէ, որ լավը լինի: Քրիստոնեությունը, փաստորեն, ձգտում է մեզ դարձնել ընտանիք: Փաստորեն, կարո՞ղ ենք նույնիսկ ասել, որ Հիսուսը նոր աշխարհակարգի այս տեսլականը ներկայացրեց հենց Ավետարաններում:

Ես աղոթում եմ ոչ միայն նրանց, այլ նաև նրանց համար, ովքեր իրենց խոսքի միջոցով կհավատան ինձ, որպեսզի նրանք բոլորը լինեն մեկ, ինչպես դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես քո մեջ, որպեսզի նրանք էլ լինեն մեր մեջ, որ աշխարհը կարող է հավատալ, որ դու ինձ ուղարկեցիր: (Հովհաննես 17: 20-21)

Այսպիսով, նոր աշխարհակարգը ինքնին «չարիք» չէ կամ պարզապես այն պատճառով, որ այն գլոբալ շարժում է: Ինչպես ասաց Հովհաննես Պողոս Երկրորդը.

Համաշխարհայնացում, ապրիորի, ոչ լավ է, ոչ էլ վատ: Դա կլինի այն, ինչ մարդիկ պատրաստում են դրանից: -Ուղերձ Հասարակական գիտությունների հովվապետական ակադեմիային, Ապրիլի 27, 2001

Եվ այսպես, Հռոմի Բենեդիկտոս պապը պարզ և մարգարեական տեսլական է դրել ՝ հուսալով, որ դա կլինի «լավ» շարժում, շարժում, որը արձագանքում է Ավետարաններում արտահայտված և եկեղեցու սոցիալական ուսմունքում ավելի պարզաբանված Քրիստոսի միտքին: Չսխալվես, սակայն. Հռոմի Պապ Բենեդիկտը հստակ տեսնում է այն հավանականությունը, որ այն, ինչ արդեն սկսում է ի հայտ գալ, բախվում է բազմաթիվ խոչընդոտների և ունի շատ չար դառնալու բոլոր հնարավորությունները:

ՄԱՐԴՈՒ ԿԵՆՏՐՈՆ

Հռոմի Բենեդիկտոս պապի հանրագիտարանը կարելի է ամփոփել իր նախորդի խոսքերով.

… Անհատ մարդկությունը յուրաքանչյուր սոցիալական հաստատության հիմքն է, պատճառը և վերջը: —ՊՈՊԱՆ ՅՈՀՆ XXIII, Mater and Magistra, ն.219

Ահա, ուր է, որ Հռոմի Բենեդիկտոս պապը և նրա առաջ պոնտիֆիկոսները տեսնում են զարգացող Նոր աշխարհակարգի տեսլականը, որը ակնհայտորեն տարասեռ է ժամանակակից մտածողներից շատերի համար. ոչ միայն ֆիզիկական-հուզական էակ է, այլև հոգեւոր

Մարդը պատահական տիեզերքում կորած ատոմ չէ. Նա Աստծո արարածն է, որին Աստված ընտրեց օժտել անմահ հոգով և որին միշտ սիրել է: Եթե մարդը լիներ լոկ պատահականության կամ անհրաժեշտության պտուղ, կամ եթե նա ստիպված լիներ իջեցնել իր նկրտումները այն աշխարհի սահմանափակ հորիզոնում, որում նա ապրում է, եթե ամբողջ իրականությունը սոսկ պատմություն և մշակույթ լիներ, և մարդը չունենար բնույթ, որը նախատեսված էր դրան: գերբնական կյանքում ինքն իրեն գերազանցել, ապա կարելի էր խոսել աճի կամ էվոլյուցիայի մասին, բայց ոչ զարգացման: -Caritas- ը Verited- ում, ն.29

Առանց ազգերի և ժողովուրդների զարգացման մեջ հաշվի առնված այս «տրանսցենդենտ» չափման, մենք ռիսկի ենք դիմում «մեծ հնարավորության» (թիվ 33), ինչպես ասում է Բենեդիկտը, դառնալ իսկապես մարդ գլոբալ ընտանիք:

… Առանց ճշմարտության բարեգործության առաջնորդության, այս գլոբալ ուժը կարող է աննախադեպ վնաս պատճառել և նոր պառակտումներ առաջացնել մարդկային ընտանիքի մեջ… մարդկությունը ստրկության և շահարկման նոր ռիսկեր ունի —N.33, 26

Ինչպե՞ս կարող է չլինել ավելի հստակ նախազգուշացում սխալ կարգի համաշխարհային կարգի դեմ:

ՄԻԱEDՅԱԼ ԱԳԵՐԸ

Դեռևս շատերը վրդովված են ՝ պնդելով, որ Հռոմի պապ Բենեդիկտը «ատամներով» ՄԱԿ-ի կոչ է անում: Մտահոգությունն այն է, որ հայտնի է, որ ՄԱԿ-ը ունի շատ օրակարգեր, որոնք հակասում են Եկեղեցու ուսմունքը և ակտիվորեն օգտագործում են իրենց ուժերը `կյանքի դեմ պայքարի օրակարգը առաջ տանելու համար (մինչդեռ մյուսները կարծում են, որ ՄԱԿ-ը կարող է դառնալ« գազան »…) Բայց այստեղ անհրաժեշտ է ավելի սուրբ ընթերցել Սուրբ Հոր խոսքերը.

Համաշխարհային փոխկախվածության անդադար աճի պայմաններում, նույնիսկ գլոբալ անկման պայմաններում, խիստ զգացվում է բարեփոխումների բարեփոխում: Միավորված ազգերի կազմակերպություն, և նույնպես տնտեսական ինստիտուտները և միջազգային ֆինանսները, որպեսզի ազգերի ընտանիքի գաղափարը կարողանա իրական ատամներ ձեռք բերել: —N.67

Նախ, Հռոմի Պապ Բենեդիկտը կոչ է անում ՄԱԿ-ի «բարեփոխում» իրականացնել, այլ ոչ թե գոյություն ունեցող պետության հզորացում, որը Հռոմի Պապ դառնալուց շատ ավելի վաղ էր ճանաչել ՄԱԿ-ի հետ կապված հիմնարար խնդիրները.

The ապագան կերտելու ջանքերը կատարվել են այն փորձերի միջոցով, որոնք քիչ թե շատ խորապես բխում են լիբերալ ավանդույթի աղբյուրից: «Նոր աշխարհ կարգ» խորագրի ներքո այդ ջանքերը կազմաձևում են ստանում. դրանք ավելի ու ավելի են վերաբերում ՄԱԿ-ին և նրա միջազգային համաժողովներին որոնք թափանցիկորեն բացահայտում են նոր մարդու և նոր աշխարհի փիլիսոփայությունը ArdԿարդինար Josephոզեֆ Ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Ավետարան. Բախվում են համաշխարհային անկարգություններին, տիկ. Միշել Շուոյան, 1997 թ

Փիլիսոփայություն, երբեմն խորապես հակասում է բնական և բարոյական օրենքին:

Երկրորդ, «ազգերի ընտանիքի հայեցակարգ» է, որ նա նախատեսում է ատամներ ձեռք բերել: Այսինքն ՝ բազմազան մշակույթների իսկական ընտանիք, որոնք միմյանց աջակցում են համերաշխության, առատաձեռնության և իրական ազատության ոգով ՝ հիմնված ճշմարտության մեջ բարեգործության և իսկական արդարության վրա, որը միշտ պահպանում է ընդհանուր բարիքը: Նա է Նշում կոչ անելով եզակի տերություն, որն ամբողջովին վերահսկում է այս ընտանիքի ազգերի յուրաքանչյուր կողմը, բայց իշխանության կամ «դուստրության» կազմակերպված ցրում:

Որպեսզի բռնատիրական բնույթի վտանգավոր համընդհանուր ուժ չարտադրվի, համաշխարհայնացման կառավարումը պետք է նշանավորվի դուստր գործակալությամբ, հոդակապված մի քանի շերտերի և ներառում է տարբեր մակարդակներ, որոնք կարող են աշխատել միասին: Համաշխարհայնացումը, անշուշտ, հեղինակություն է պահանջում, այնքանով, որքանով այն առաջացնում է գլոբալ ընդհանուր բարիքի խնդիր, որը պետք է հետապնդել: Այս իրավասությունը, սակայն, պետք է կազմակերպվի դուստր և շերտավորված եղանակով, եթե դա չի ոտնահարում ազատությունը:. -Caritas- ը Veritate- ում, n.57

Լիովին մարդկային տեսլական

Հռոմի պապի հանրագիտարանը կարող է թվալ, որ չափազանց լավատեսական է մեր «մահվան մշակույթի» մեջ: Բայց դա հնարավոր է, հիշեցնում է նա մեզ, միայն Աստծո զորության միջոցով:

Մյուս կողմից, Աստծո գաղափարական մերժումը և անտարբերության աթեիզմը, որը մոռացության է մատնում Արարչին և հավասարապես մոռանում է մարդկային արժեքները, այսօր զարգացման հիմնական խոչընդոտներից են: Հումանիզմը, որը բացառում է Աստծուն, անմարդկային հումանիզմ է. -Caritas- ը Veritate- ում, ն. 78

Եվ այսպիսով, Աստված մեր օրերում մարգարեներ է դաստիարակել, որոնցից գլխավորն իր մայրն է, որպեսզի նախազգուշացնի մեզ, որ մեր հասարակությունն իսկապես դարձել է «անմարդկային»: Առանց մարդու անձի ամբողջական տեսլականի, որը հաշվի է առնում ոչ միայն նրա հոգևոր չափումը, այլ այդ չափման Աղբյուրը և կյանքը, մենք կանգնած ենք անորոշ ապագայի առջև: Ինչպես ասաց Հովհաննես XXIII- ը. «Մարդը Աստծուց բաժանված է, այլ ոչ թե հրեշ, իր մեջ և ուրիշների հանդեպ» (M. et M., n. 215):

A monster և, հնարավոր է, a գազան.

ՀԱՐՑՈՒՄ `