Հիսուս, նպատակը

ՀԻՄԱ ԽՈՍՔԸ ASSանգվածային ընթերցումների մասին
4-ի չորեքշաբթի, 2015-ը փետրվարի համար

Պատարագային տեքստեր այստեղ

ԿԱՐԳԱՊԱՀՈՒԹՅՈՒՆ, ողորմություն, ծոմ պահելը, զոհաբերելը ... սրանք բառեր են, որոնք մեզ ստիպում են կծկվել, որովհետև դրանք կապում ենք ցավի հետ: Սակայն Հիսուսը դա չարեց: Ինչպես գրել է Սուրբ Պողոսը.

Իր առջև դրված ուրախության համար Հիսուսը համբերեց խաչին Heb (Եբր. 12: 2)

Քրիստոնյա վանականի և բուդդայական վանականի տարբերությունը հենց սա է. Քրիստոնյայի համար վերջը նրա զգայարանների գայթակղումը կամ նույնիսկ խաղաղությունն ու անդորրը չէ. ավելի շուտ դա ինքը Աստված է: Ինչ էլ որ պակաս լինի, կատարման մեջ է մնում, նույնքան, որքան երկինք նետում է ժայռ նետելը ՝ լուսնին խփելուց: Քրիստոնյայի համար կատարվելը թույլ է տալիս Աստծուն տիրել նրան, որպեսզի կարողանա տիրել Աստծուն: Սրտերի այս միությունն է, որ հոգին փոխակերպում և վերականգնում է Սուրբ Երրորդության պատկերն ու նմանությունը: Բայց նույնիսկ Աստծու հետ ամենախորը միությունը կարող է ուղեկցվել խիտ մթությամբ, հոգևոր չորությամբ և լքման զգացումով, ինչպես Հիսուսը, չնայած լիովին համապատասխանեցնելով Հոր կամքին, փորձեց լքել Խաչը:

Այսպիսով, Սուրբ Պողոսն այսօր գրում է.

Որդյակս, մի ​​արհամարհիր Տիրոջ խրատը և մի կորցրու սիրտը, երբ նրան նախատում են. ում համար սիրում է Տերը, նա խրատում է. նա խարազանում է իր որդեգրած յուրաքանչյուր որդուն the timeամանակին բոլոր կարգապահությունները ոչ թե ուրախության, այլ ցավի պատճառ են թվում, բայց հետագայում դա արդարության խաղաղ պտուղ է բերում դրանով պատրաստվածներին: (Առաջին ընթերցում)

Մենք, որպես հավատացյալներ, պետք է այլ տեսակետ ունենանք տառապանքի մասին, հակառակ դեպքում դա կկոտրի մեր հոգիները: Որքա՞ն հաճախ ենք մենք բացականչում «Ինչու՞»: Աստծուն, երբ ամեն ինչ սխալ է ընթանում, քան թե «Ինչպե՞ս»: Ինչպե՞ս եք Տեր ցանկանում, որ ես ապրեմ այս ներկա պահին: Մեզ մոտ եկող ոչ մի բան նախ չի անցնում մեր սիրառատ երկնային Հոր ձեռքերով, ինչպես յուրաքանչյուր մտրակ, ամեն փուշ, ամեն անեծք, յուրաքանչյուր մեխ մեխեց Քրիստոսի մարմնին և սրտին առանց Հոր թույլտվության կամքի: Վստահության այս ոգով Քրիստոսի ողջ տառապանքները, ուրեմն, կարգվեցին դեպի նրա առջև դրված ուրախությունը: Եվ ո՞րն էր այդ ուրախությունը: Բացել Երկնքի դարպասները. բացել Սուրբ Հոգու դարաշրջանը. ոչ միայն ողջունել եղբայրներին և քույրերին, այլև դրանք նորից պատրաստեք ՝ ըստ իր պատկերի: Հիսուսի ուրախությունը լիովին պատվիրված էր մեր ուրախությունը

Եթե ​​պահեք իմ պատվիրանները, կմնաք իմ սիրո մեջ, ինչպես որ ես պահեցի իմ Հոր պատվիրանները և կմնայի նրա սիրո մեջ: Ես սա ձեզ ասել եմ, որպեսզի իմ ուրախությունը ձեր մեջ լինի, և ձեր ուրախությունն ամբողջական լինի: (Հովհաննես 15: 10-11)

Այսպիսով, դուք տեսնում եք, որ եթե մենք Հիսուսին դնում ենք մեր նպատակը, եթե նրա Աստվածային Կամքը դնում ենք մեր ուղեցույցը, ինչը նշանակում է, որ պետք է խրատել, մարմնավորել և ձեռնպահ մնալ մարմնի անզուգական կրքերից, ապա դրա խաղաղ պտուղը կլինի ուրախությունը: Բայց չէ՞ որ այն խնդիրն է, որ պահի շոգին, երբ դու նայում ես քո երրորդ շոկոլադե կտորին, կամ քո շուրթերին անբարեխիղճ բառ է առաջանում, կամ քո մկնիկի կուրսորը սավառնում է անաստված կապի վերևում, երբ մենք կորցնում ենք նպատակը Հեռվից Գողգոթան նման է մի գեղեցիկ, գեղատեսիլ բլրի: Բայց երբ մենք այնտեղ ենք, խաչի վրա, որքան արագ ենք մոռանում, թե ինչ է նշանակում Գոլգարիան: Համառել, եղբայրս և քույրս: Մի փոխեք աստվածային ուրախությունն ու խաղաղությունը, իսկապես ինքը ՝ Աստված, մի գնի հետ:

Ուստի, քանի որ Քրիստոսը մարմնով է տառապել, զինվեք նաև նույն վերաբերմունքով (որովհետև ով մարմնով տառապում է ՝ կոտրվել է մեղքից), որպեսզի մարդու կյանքի մնացած մասը մարմնով չծախսի մարդկային ցանկությունների վրա, այլ կամքի: Աստծո (1 Կենդանիներ 4: 1-2)

Վերջապես, հասկացեք, որ ամոթ չկա ընդունել ձեր թուլությունը, ոչ մի ամոթ, ըստ էության, ներսում վազում գայթակղությունից: Այսօր Ավետարանում մարդիկ «ովքեր լսեցին [Հիսուսին] զարմացան: Նրանք ասացին. «Որտեղի՞ց այս մարդը այս ամենը: Ինչպիսի՞ իմաստություն է տրվել նրան »»: Պատասխանն այն է, որ Հիսուսը հնազանդ էր: Գայթակղության անապատ և հնազանդությունը բերեց իմաստության պտուղ: Նմանապես, «անապատի հայրերը» տղամարդիկ էին, ովքեր բառացիորեն փախան աշխարհի գայթակղություններից ՝ ապաստան գտնելով Եգիպտոսի ծայրամասերում: Եվ այնտեղ իմաստության պտուղը ծաղկեց ՝ հիմք ստեղծելով վանականության և Աստծո հետ միության ներքին քարտեզի համար: Համար,

Տիրոջ վախը գիտելիքի սկիզբն է. հիմարներն արհամարհում են իմաստությունն ու կարգապահությունը: (Առակ. 1: 7)

The աշխարհի ապագան վտանգված է, եթե չլինեն ավելի իմաստուն մարդիկ: —ՊՈՊԵՍ Ս. ՅՈՎՀԱՆՆԻՍ ՊԱՈՒԼ IIFamiliaris կոնսորցիում, ն. 8