Եղիան անապատում, հեղինակ ՝ Մայքլ Դ. Օ'Բրայեն
ՄԱՍ պայքարի հետ, որը ունեն շատ կաթոլիկներ մասնավոր հայտնություն այն է, որ կա ոչ պատշաճ ընկալում տեսանողների և տեսլականների կոչման մասին: Եթե այդ «մարգարեներից» ընդհանրապես չեն խուսափում, քանի որ Եկեղեցու մշակույթում ծայրամասային սխալներ են լինում, դրանք հաճախ նախանձի առարկաներ են դառնում այն ուրիշների կողմից, ովքեր կարծում են, որ տեսանողը պետք է ավելի առանձնահատուկ լինի, քան իրենք իրենց: Երկու տեսակետներն էլ մեծապես վնասում են այդ անձանց կենտրոնական դերին ՝ Երկնքից հաղորդագրություն կամ առաքելություն տանելը:
ԽԱՉ, ՈՉ ԱROԳԻ
Քչերն են հասկանում այն բեռը, որը կրում է այն ժամանակ, երբ Տերը հոգի է պահանջում զանգվածայիններին մարգարեական խոսք կամ տեսիլք տեղափոխել… այդ պատճառով ես կծկվում եմ, երբ կարդում եմ «արատավոր մարգարեների» արմատախիլ անելու անձնական արշավներով զբաղվողների հաճախ անողոք գնահատականները: Նրանք հաճախ մոռանում են, որ սրանք մարդիկ են, որոնց հետ գործ ունեն, և ամենավատ դեպքերում ՝ խաբված հոգիներ, որոնք մեր կարեկցանքից և աղոթքներից պահանջում են նույնքան, որքան Եկեղեցու անհրաժեշտ առաջնորդությունը: Ինձ հաճախ գրքերի վերնագրեր ու հոդվածներ են ուղարկում, որոնք ուրվագծում են, թե ինչու է այս կամ այն տեսիլքը կեղծ: Ninամանակի իննսուն տոկոսը նրանք կարդում էին բամբասանքների պես տաբլոիդ `« նա ասաց դա »և« նա տեսավ դա »: Նույնիսկ եթե դրանում կա որոշակի ճշմարտություն, դրանք հաճախ չունեն էական բաղադրիչ. բարեգործական, Honestիշտն ասած, ես երբեմն ավելի կասկածամիտ եմ այն անձի նկատմամբ, որը մեծ ջանքեր է գործադրում մեկ այլ անձի վարկաբեկելու համար, քան այն մարդու մասին, ով անկեղծորեն հավատում է, որ իրենք առաքելություն ունեն Երկնքից: Որտեղ բարեգործության մեջ ձախողում է տեղի ունենում, անխուսափելիորեն կա նաև խելամիտություն: Քննադատը կարող է որոշ փաստեր ճիշտ ընկալել, բայց բաց թողնել ընդհանուրի ճշմարտությունը:
Ինչ պատճառով էլ, Տերն ինձ «կապեց» Հյուսիսային Ամերիկայի մի քանի միստիկների և տեսանողների հետ: Նրանք, ովքեր ինձ իսկական են թվում, ցամաք են, խոնարհ և զարմանալի չէ, որ կոտրված կամ դժվար անցյալներ են: Հիսուսը հաճախ ընտրում էր աղքատներին, ինչպիսիք են Մատթեոսը, Մարիամ Մագդաղենացին կամ acաքեոսը ՝ նրան ընկերություն անելու համար, դառնալ, ինչպես Պետրոսը, կենդանի քար որի վրա կկառուցվեր Նրա Եկեղեցին: Թուլության մեջ Քրիստոսի զորությունը կատարյալ է դառնում. իրենց թուլության մեջ նրանք ուժեղ են (Բ Կորնթ. 2: 12-9): Այս հոգիները, որոնք կարծես խորը հասկացողություն ունեն սեփական հոգևոր աղքատության մասին, իմացեք տդրանք պարզապես գործիքներ են, հողային անոթներ, որոնք պարունակում են Քրիստոսին ոչ թե նրա համար, որ նրանք արժանի են, այլ նրա համար, որ Նա այդքան լավն է և ողորմած: Այս հոգիները խոստովանում են, որ նրանք չէին փնտրի այս կոչումը ՝ իր բերած վտանգների պատճառով, բայց պատրաստակամորեն և ուրախությամբ էին կրում այն, քանի որ նրանք հասկանում են Հիսուսին ծառայելու մեծ արտոնությունը ՝ և նույնականանալով նրա ստացած մերժման ու ծաղրանքի հետ:
… Այս խոնարհ հոգիները, հեռու մնալով որևէ մեկի ուսուցիչ լինելուց ցանկանալուց, պատրաստ են իրենց ճանապարհով տարբերվել իրենց հետևից ընկած ճանապարհով, եթե ասում են, որ այդպես վարվեն: - Սբ. Հովհաննես խաչ, Մութ գիշեր, Գիրք 3, գլուխ 7, ն. XNUMX
Իսկական տեսանողներից շատերը նախընտրում են թաքնվել խորանի առաջ, քան հանդիպել ամբոխին, քանի որ նրանք տեղյակ են իրենց ոչնչության մասին և առավել եւս ցանկանում են, որ իրենց ստացած շնությունը տրվի Տիրոջը: Իրական տեսանողը, մեկ անգամ հանդիպելով Քրիստոսին կամ Մարիամին, հաճախ սկսում է այս աշխարհի նյութական բաները համարել որպես ոչ մի բան, որպես «աղբ» ՝ համեմատած Հիսուսին իմանալու հետ: Սա միայն ավելացնում է խաչը, որը նրանք կոչված են կրելու, քանի որ նրանց կարոտը դեպի Երկինք և Աստծո ներկայությունը մեծանում են: Նրանք ընկել են այն բանի մեջ, որ ուզում են մնալ և լույս լինել իրենց եղբայրների համար, միևնույն ժամանակ ցանկանալով հավիտյան սուզվել Աստծո սրտում:
Եվ այս ամենը, այս բոլոր զգացմունքները, դրանք հաճախ թաքնված են մնում: Բայց շատերն այն հուսահատության, կասկածի և չորության արցունքներն ու սարսափելի ցնցումներն են, որոնց բախվում են Տերն ինքը, ինչպես լավ այգեպան, սալորաչիր և սնուցում է ճյուղը, որպեսզի այն հպարտությունից չհարթվի և չխեղդվի հյութի հյութից: Սուրբ Հոգին ՝ այդպիսով ոչ մի պտուղ չտալով: Նրանք հանգիստ, բայց միտումնավոր են կատարում իրենց աստվածային խնդիրը, չնայած երբեմն սխալ են ընկալվում, նույնիսկ իրենց խոստովանահայրերի և հոգևոր տնօրենների կողմից: Աշխարհի աչքում նրանք հիմարներ են ... այո, հիմարներ Քրիստոսի համար: Բայց ոչ միայն աշխարհի տեսակետը. Հաճախ իսկական տեսանողը պետք է անցնի իր բակի կրակոտ հնոցի միջով: Ընտանեկան դրանից բխող լռությունը, ընկերների կողմից լքելը և եկեղեցական իշխանությունների հեռու (բայց երբեմն անհրաժեշտ) կեցվածքը միայնության անապատ են ստեղծում, որը Տերը հաճախ էր ունենում Ինքն իրեն, բայց հատկապես Գողգոթայի անապատային բլրի վրա:
Ոչ, տեսլական կամ տեսանող լինելու կոչվելը պսակ չէ սա կյանք, բայց խաչ:
Ոմանք խաբված են
Երբ ես գրեցի Մասնավոր հայտնության վերաբերյալ, եկեղեցին ոչ միայն ողջունում է, այլև կարիքները մասնավոր հայտնություն այնքանով, որքանով այն հավատացյալների համար լուսավորում է turnանապարհի առաջիկա շրջադարձը, վտանգավոր խաչմերուկը կամ կտրուկ անսպասելի իջնելը խոր ձորը:
Մենք ձեզ հորդորում ենք սրտի պարզությամբ և մտքի անկեղծությամբ լսել Աստծո մայրիկի առողջական նախազգուշացումները Roman Հռոմեացի պոնտիֆսներ… Եթե նրանք հաստատվեն Սուրբ Գրքում և ավանդույթի մեջ պարունակվող աստվածային Հայտնության պահապաններն ու մեկնաբանները, նրանք նույնպես վերցնում են այն: որպես իրենց պարտականությունն է խորհուրդ տալ հավատացյալների ուշադրությանը, երբ պատասխանատու քննությունից հետո նրանք դա դատում են հանուն ընդհանուր բարիքի - այն գերբնական լույսերը, որոնք Աստծուն հաճելի է ազատորեն տարածել որոշակի արտոնյալ հոգիների վրա, ոչ թե նոր վարդապետություններ առաջարկելու, այլ առաջնորդեք մեզ մեր վարքում: - օրհնված Հռոմի պապ Հովհաննես XXIII, Պապական ռադիոուղերձ, 18 թ. Փետրվարի 1959-ը; L'Osservatore Romano- ն
Այնուամենայնիվ, Եկեղեցու փորձը բացահայտում է, որ միստիկայի տարածքը նույնպես կարող է խճճվել ինչպես ինքնախաբեության, այնպես էլ սատանայի հետ: Եվ այս պատճառով նա մեծ զգուշություն է պահանջում: Առեղծվածի մեծ գրողներից մեկը փորձից գիտեր, թե ինչ վտանգներ կարող են լինել այն մարդու հոգու համար, ով հավատում է, որ ստանում է աստվածային լույսեր: Ինքնախաբեության հնարավորություն կա
Ես սարսափում եմ այն բանից, թե ինչ է տեղի ունենում այս օրերին. Այն է, երբ ինչ-որ հոգի ՝ մեդիտացիայի ամենափոքր փորձով, եթե գիտակցում է հիշելու ինչ-որ իրավիճակում այսպիսի որոշակի տեղաշարժեր, միանգամից բոլորն է մկրտում որպես Աստծուց եկած, և ենթադրում է, որ դա այդպես է ՝ ասելով. «Աստված ասաց ինձ…»; «Աստված ինձ պատասխանեց»; մինչդեռ դա բոլորովին այդպես չէ, բայց, ինչպես մենք ասացինք, մեծ մասամբ հենց նրանք են, ովքեր այս բաներն ասում են իրենց համար: Եվ սրա վերևում, մարդիկ փափագում են ունենալ լուծումներ, և հաճույք, որը գալիս է նրանց հոգիներից նրանցից, ստիպում է նրանց պատասխան տալ իրենց և ապա մտածել, որ Աստված է, որ պատասխանում է նրանց և խոսում նրանց հետ: -Սուրբ Հովհաննես խաչ, As- ըցենտ Կարմել լեռը, Գիրք 2, գլուխ 29, հ.4-5
… Եվ ապա չարի հնարավոր ազդեցությունները.
[Սատանան] մեծ հեշտությամբ հրապուրում և խաբում է [հոգուն], քանի դեռ չի խափանում Աստծուն հրաժարական տալու և հավատի միջոցով ուժեղ պաշտպանվելու նախազգուշացումը այս բոլոր տեսլականներից և զգացմունքներից: Քանզի այս վիճակում սատանան ստիպում է, որ շատերը հավատան ունայն տեսիլքների և կեղծ մարգարեությունների: և ձգտում է նրանց ենթադրել, որ Աստված և սրբերը խոսում են նրանց հետ. և նրանք հաճախ վստահում են իրենց սեփական երևակայությանը: Եվ սատանան այս վիճակում սովոր է նաև լրացնել նրանց ենթադրությամբ և հպարտությամբ, որպեսզի նրանց գրավի ունայնությունն ու ամբարտավանությունը և թույլ տա, որ իրենց տեսնեն սուրբ թվացող արտաքին գործողություններ, ինչպիսիք են հափշտակությունները և այլ դրսևորումները: Այսպիսով, նրանք համարձակ են դառնում Աստծու հետ և կորցնում սուրբ վախ, որն է բանալին և բոլոր առաքինությունների պահապանը - Սբ. Հովհաննես խաչ, Մութ գիշեր, Գիրք II, n. 3
Բացի «սուրբ վախից», այսինքն ՝ խոնարհությունից, Սուրբ Հովհաննես Խաչը փրկարարական միջոց է տալիս մեզ բոլորիս, այն է, որ մենք երբեք չկապվենք տեսիլքներին, տեղաշարժերին կամ հայտնություններին: Ամեն անգամ, երբ մենք կառչում ենք այն բաներից, որոնք զգացել են Գ զգում, մենք հեռանում ենք նրանից հավատ քանի որ հավատը գերազանցում է զգայարանները, և հավատքը Աստծո հետ միանալու միջոց է:
Ուստի միշտ լավ է, որ հոգին պետք է մերժի այս բաները և իր աչքերը փակի դրանց վրա, որտեղ էլ որ գան: Քանզի, եթե դա չանի, դա ճանապարհ կպատրաստի սատանայից եկող բաների համար և նրան այնպիսի ազդեցություն կտա, որ ոչ միայն նրա տեսիլքները կգան Աստծո փոխարեն, այլև նրա տեսիլքները կսկսեն աճել, և Աստծո կողմից դադարեցնել այնպես, որ սատանան ունենա ամբողջ զորությունը, իսկ Աստված ՝ ոչ մի: Այսպիսով, պատահել է շատ անզգույշ և անգրագետ հոգիների հետ, ովքեր ապավինում են այս բաներին այնքանով, որ նրանցից շատերը դժվարանում էին վերադառնալ Աստծուն հավատքի մաքրությամբ… Որովհետև չար տեսիլքների մերժմամբ, սխալները սատանային խուսափում են, և բարի տեսիլքների մերժմամբ ոչ մի խոչընդոտ չի առաջանում հավատքին, և ոգին քաղում է դրանց պտուղները: -Կարմել լեռան վերելքը, Գլուխ XI, n. 8
Հավաքեք բարին և սուրբը, և այնուհետև արագորեն հայացքը ուղղեք դեպի սուրբ Ավետարանների և Սուրբ Ավանդույթի միջոցով բացահայտված Roadանապարհը և ճանապարհորդեք հավատի միջոցներով.Աղոթք, Հաղորդության հաղորդություն, և գործերը Սեր.
Հնազանդություն
Հավաստի տեսանողը նշանավորվում է համեստով հնազանդություն, Նախ, դա հնազանդություն է հաղորդագրությանը, եթե զգույշ աղոթքի, խորաթափանցության և հոգևոր ուղղության միջոցով հոգին հավատա, որ այս աստվածային լույսերը Երկնքից են:
Արդյո՞ք նրանք, ում համար հայտնություն է արվել, և ովքեր են համոզված, որ Աստծուց է գալիս, պարտավոր են ամուր համաձայնություն տալ դրան: Պատասխանը հաստատուն է… —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XIV, Հերոսական առաքինություն, Հատոր III, էջ 390
Տեսանողը պետք է իրեն խոնարհ հնազանդեցնի իմաստուն և սուրբ հոգևոր տնօրենի առաջնորդությանը, եթե դա հնարավոր է: Երկար ժամանակ Եկեղեցու ավանդույթի մի մասն է եղել ունենալ «հայր» սեփական հոգու վրա, որին Աստված կօգտագործի ՝ հասկանալու համար, թե ինչ է իրենից, և ինչը ՝ ոչ: Այս գեղեցիկ ընկերակցությունը մենք տեսնում ենք հենց Գրություններում.
Այս մեղադրանքը, որը ես ձեզ վրա եմ վերցնում, Տիմոթեոս, Իմ տղան, համաձայն քեզ մատնանշող մարգարեական ասույթների, որ նրանցից ոգեշնչված կարող ես բարի պատերազմ վարել… Դու այդ ժամանակ, որդիս, ուժեղ եղիր այն շնորհով, որը Քրիստոս Հիսուսում է… Բայց Տիմոթեոսին արժե իմանալ, ինչպես որդին հետ հայր նա ծառայել է ինձ հետ ավետարանում: (1 Տիմոթ. 1:18; 2 Տիմոթ. 2: 1; Փիլիպ. 2:22)
Ես ձեզ կոչ եմ անում իմ երեխայի ՝ Ոնեսիմոսի անունից, ում հայր Ես դարձել եմ իմ բանտարկության մեջ Ph (Փիլիմոն 10); Նշում: Սուրբ Պողոսը նշանակում է նաև «հայր» ՝ որպես քահանա և եպիսկոպոս: Ուստի Եկեղեցին ամենավաղ ժամանակներից ընդունեց «Տ. հղում կատարելով եկեղեցական իշխանություններին:
Վերջապես, տեսլականը պետք է պատրաստակամորեն ներկայացնի բոլոր հայտնությունները Եկեղեցու վերահսկողության ներքո:
Նրանք, ովքեր պատասխանատու են Եկեղեցու նկատմամբ, պետք է դատեն այս նվերների իսկականության և պատշաճ օգտագործման մասին, իրենց պաշտոնի միջոցով ոչ թե իսկապես Հոգին մարելու համար, այլ փորձելու բոլոր բաները և լավ պահելու լավը: - Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը, Lumen Gentium, ն. 12
ՈՒՇԱԴՐԱԿԱՆ ԽԱԽՏՈՒՄ
Ստացված նամակներիցս նամակագրության մեջ ես նկատել եմ, որ քրիստոնյա մարգարեների մի քանի կեղծ սպասումներ կան: Մեկն այն է, որ տեսլականը կենդանի սուրբ լինի: Մենք սա ակնկալում ենք տեսանողներից, բայց, իհարկե, ոչ մեզանից: Բայց Բենեդիկտոս XIV պապը պարզաբանում է, որ անհատի համար հայտնություններ ստանալու համար բնական նախատրամադրվածություն չկա.
God բարեգործությամբ Աստծո հետ միությունը պարտադիր չէ մարգարեության պարգև ունենալու համար, և այդպիսով այն երբեմն շնորհվում էր նույնիսկ մեղավորներին: այդ մարգարեությունը երբեք ոչ մի սովորական մարդ չի ունեցել mere -Հերոսական առաքինություն, Հատոր III, էջ 160
Իսկապես, Տերը խոսեց Բաղաամի էշի միջոցով: (Թուոց 22:28): Այնուամենայնիվ, Եկեղեցին կիրառում է մանրամասն ուսումնասիրություններ երբ Բացահայտումներ են ստացվում, թե ինչպես են դրանք ազդում տեսանողի վրա: Օրինակ ՝ եթե նախկինում այդ մարդը հարբեցող էր, արդյո՞ք նրանք հեռացել են իրենց կոպիտ ապրելակերպից և այլն:
Ընթերցողներից մեկը ասաց, որ մարգարեի իսկական նշանը «100% ճշգրտությունն» է: Չնայած որ մարգարեն, անկասկած, ճշմարիտ է, տալով ճշմարիտ մարգարեություններ, Եկեղեցին, մասնավոր հայտնություն հայտնաբերելով, գիտակցում է, որ տեսիլքը մարդ գործիք, որը կարող է նաև Աստծու մաքուր խոսքը մեկնաբանել այլ կերպ, քան այն, ինչ Աստված նախատեսում էր, կամ այն իրականացնելիս մարգարեական սովորություն, մտածեք, որ նրանք խոսում են Հոգով, երբ դա իրենց սեփական ոգով է խոսում:
Մարգարեական թերի սովորության այսպիսի պատահական դեպքերը չպետք է հանգեցնեն մարգարեի կողմից փոխանցված գերբնական գիտելիքների ողջ մարմնի դատապարտմանը, եթե դրանք պատշաճ կերպով ընկալվում են որպես իսկական մարգարեություն: Բացի այդ, այդպիսի անձանց սրբացման կամ սրբադասման համար փորձաքննության դեպքերում նրանց գործերը չպետք է կարճվեն, համաձայն Բենեդիկտոս XNUMX-րդի, քանի դեռ անհատը խոնարհորեն ընդունում է իր սխալը, երբ այն հայտնվում է իր ուշադրությանը: - Դոկտոր Մարկ Միրավալլե, Մասնավոր հայտնություն. Եկեղեցու խոհեմություն, Էջ 21
Հավատարիմ մարդիկ նույնպես պետք է տեղյակ լինեն «պայմանական մարգարեության» մասին, որով խոսվում է իսկական բառի մասին, բայց մեղմվում կամ վերացվում է աղոթքով և դարձի գալով կամ Աստծո Աստվածային Կամքով ՝ ապացուցելով ոչ թե մարգարեի ոչ վավերական լինելը, այլ որ Աստված ամենակարող է:
Եվ այսպես, խոնարհություն է պահանջվում ոչ միայն տեսնող և տեսլական, այլ նաև հաղորդագրություն ստացողների կողմից: Չնայած հավատացյալներն ազատ են մերժելու եկեղեցականորեն հաստատված մասնավոր հայտնությունը, բայց դրա դեմ հրապարակային խոսելը դատապարտելի կլինի: Բենեդիկտոս XIV- ը նույնպես հաստատում է, որ.
Նա, ում առաջարկվում և հայտարարվում է այդ մասնավոր հայտնությունը, պետք է հավատա և հնազանդվի Աստծո հրամանին կամ հաղորդագրությանը, եթե նրան առաջարկվի բավարար ապացույցներով… Որովհետև Աստված խոսում է նրա հետ, գոնե մեկ ուրիշի միջոցով և, հետևաբար, պահանջում է նրան հավատալ; հետևաբար, նա պարտավոր է հավատալ Աստծուն, ով իրենից է պահանջում: -Հերոսական առաքինություն, Հատոր III, էջ 394: XNUMX
Մեր աշխարհում այս պահին, երբ մութ փոթորկոտ ամպերը ցնցում են, և այս դարաշրջանի մթնշաղը մարում է, մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, որ Նա մեզ աստվածային լույսեր է ուղարկում `ճանապարհը լուսավորելու համար շատերի համար, ովքեր մոլորվել են: Փոխանակ շտապելու դատապարտել նրանց, ովքեր կանչված են այս արտասովոր առաքելություններին, մենք պետք է Աստծուց խնդրենք իմաստություն ՝ հասկանալու համար, թե ինչ է իրենից, և բարեգործություն ՝ սիրել նրանց, ովքեր չեն:
