Իմ նախարարության վրա

ԱՅՍ անցյալ պահքն ինձ համար օրհնություն էր ճանապարհորդել տասնյակ հազարավոր քահանաների և աշխարհիկ մարդկանց հետ ամբողջ աշխարհում իմ գրած ամենօրյա մասսայական խորհրդածությունների միջոցով: Դա միաժամանակ ոգեւորիչ էր և ուժասպառ: Որպես այդպիսին, ես պետք է որոշ ժամանակ լռեմ, որպեսզի անդրադառնամ իմ ծառայության և իմ անձնական ճանապարհորդության շատ բաների, և այն ուղղության վրա, որով Աստված ինձ կանչում է:

Իհարկե, գրելը միայն իմ առաքելության մի մասն է: Ուղղափառ կաթոլիկ քահանաները ինձ ողջունել են խոսելու կամ իմ համերգները բերելու իրենց ծխեր կամ նահանջի տներ ՝ Սան Ֆրանցիսկոյից մինչև Հռոմ, Սասկաչևանից մինչև Ավստրիա: Սակայն չորս տարի առաջ Էդմոնտոնի արքեպիսկոպոս Ալբերտան մերժեց թույլ տալ, որ իմ ծառայությունն այնտեղ գա: Ես երեք նամակ գրեցի `խնդրելով պարզաբանումներ տալ և իմ ծառայության վերաբերյալ ցանկացած խորհուրդ, որը կարող էր առաջարկել Սրբազանը: Վերջապես ես ստացա այս պատասխանը 2011 թ.

Գործի պարզ փաստն այն է, որ մենք արքեպիսկոպոսությունում ունենք քաղաքականություն, որը սահմանում է, որ ցանկացած խոսնակ, որը հրավիրվում է մեր ժողովրդին դիմելու հավատքի կամ բարոյականության հարցերով, նախ պետք է ստանա նիհիլ խնամք [Լատիներեն «ոչինչ չի խանգարում» լատիներենից) ինձնից կամ իմ պատվիրակից: Սա ստանդարտ քաղաքականություն է: Ձեր դեպքում դա չի բավարարվել ձեր կայքում նշված նշանների պատճառով, որ դուք վկայակոչում եք այն, ինչ դուք պնդում եք, որ ստացել եք մասնավոր հայտնություններում: Սա մի մոտեցում է, որը ես չեմ ցանկանում առաջ տանել Էդմոնտոնի արքեպիսկոպոսության շրջանակներում: - Արքեպիսկոպոս Ռիչարդ Սմիթ, Նամակ ապրիլի 4-ին, 2011 թ

2015-ի անցյալ կիրքի շաբաթվա ընթացքում Էդմոնտոնի ևս երկու հարևան եպիսկոպոսներ նույն դիրքորոշումն են որդեգրել, ինչը, ցավոք, ստիպված էր չեղյալ հայտարարել տասնչորս համերգային շրջագայություն: Եպիսկոպոսներից մեկը նշում է, որ ինքը դա անում է, քանի որ «հովվական լավ քաղաքականություն չէ, որ երկու թեմերը գնան տարբեր ուղղություններով»: Եպիսկոպոսներից մեկը մի փոքր ավելի մանրամասնեց, ասելով, որ նա անհանգստացած է, որ մեր նախարարությունը օգտագործում է «գովազդային ռազմավարություն» ՝ կապվելով ծխերի հետ, այլ ոչ թե սպասում է հրավերի. որ իմ համերգները սրբարանում օգտագործում են ձայնային և լուսավորող սարքավորումներ. և որ իմ կայքը, ըստ նրա, «նպաստում է» Մարդ-Աստծո բանաստեղծություն, Վասուլա Ռայդեն և Գարաբանդալ: Ստորև բերված են, հակիրճ, իմ պատասխանները եպիսկոպոսների մտահոգություններին `հանուն թափանցիկության և ընդհանուր պատասխան տալու այն նամակներին, որոնք ես ստանում եմ այս հարցի վերաբերյալ.

1. Մեր նախարարությունը does գործել հրավերով: Այն, ինչ տեղի է ունենում, երբ ստանում ենք մեկ կամ մի քանի հրավեր, այն է, որ իմ ղեկավարը (կինս) այնուհետև կապվում է շրջանի այլ ծխական համայնքների հետ, որպեսզի նրանց տեղեկացնի, որ ես եմ գալիս և նրանց առաջարկում է մեր ծառայությունը: Այս «խթանման ռազմավարությունը» այն ճանապարհն է, որով գործում են մի շարք այլ աշխարհիկ նախարարություններ ՝ մեր ժամանակն ու ջանքերն արդյունավետ և ծախսարդյունավետ դարձնելու համար (քանի որ մենք նույնպես ապավինում ենք «Աստվածային նախախնամությանը»): Առաջին հերթին դա այն եղանակն է, որով մենք փորձում ենք Ավետարանը հասցնել հնարավորինս շատ հոգիների:

2. Ես իսկապես օգտագործում եմ լուսային և ձայնային սարքավորումներ իմ համերգների համար: Ես օգտագործում եմ ձայնային համակարգ գործնական պատճառներով, որոնք բացատրություն չեն պահանջում: Ինչ վերաբերում է լուսավորությանը, այն այնտեղ է, որպեսզի ստեղծվի աղոթքով մթնոլորտ, որը նպաստում է այս տեսակի ծառայությանը: Սասկաչեվան քաղաքում մեր վերջին 20-համերգային շրջագայության ընթացքում մենք ունեինք բառացիորեն տասնյակ քահանաներ և հարյուրավոր համերգասերներ, ովքեր պատմում էին, թե որքանով են նրանք հիացած, թե որքան գեղեցիկ է այն լուսավորությունը, որն ընդգծում էր Խաչելագործությունը, Խորանը և արձանները, մի խոսքով `ընդգծված որ սրբություն և գեղեցկություն իրենց կաթոլիկ ծխական համայնքների: Միակ գանգատը, որը ես երբևէ ունեցել եմ քահանաներից ՝ կապված իմ լուսավորության հետ, այն է, որ ես այն չէի թողնում այնտեղ, որպեսզի նրանք պահեն: Սրբավայրի հարգանքն ու հարգանքը չափազանց կարևոր են: Իմ համերգները ներառում են իմ վկայությունը տալը և հոգիներ ուղղելը դեպի Եհովայի տոհմը և Խոստովանությունը, մասնավորապես խաչասերվելով խորանում Հիսուսի իրական ներկայությունը: Սա է հիմնական պատճառը, որ մեր նախընտրությունն է եկեղեցու հիմնական մարմնում համերգներ անցկացնելը (չխոսելով շատ ծխական սրահներում ակուստիկայի հետ կապված զգալի թերությունների մասին): 

3. Իմ կայքում կա ավելի քան հազար գրվածք, որոնք ճնշող մեծամասնությունը սովորեցնում են կաթոլիկ հավատ և հոգևորություն մեր ժամանակների համատեքստում: Կան մի շարք գրություններ, որոնք միավորում են «մասնավոր հայտնությունը», ինչպես յուրաքանչյուր Կատեխիզմի ուսմունքները, որոնք ասում են, որ, չնայած այս հայտնությունները չեն կարող սրբագրել Սուրբ Ավանդույթը, դրանք կարող են օգնել Եկեղեցուն 'պատմության որոշակի ժամանակահատվածում դրանով ավելի լիարժեք ապրել' (տե՛ս թիվ 67):

• Ես երբեք չեմ կարդացել Մարդ-Աստծո բանաստեղծություն ոչ էլ ես երբևէ մեջբերել եմ այդ աշխատանքները: 

• Վասուլա Ռայդենը, անշուշտ, հակասական կերպար է եղել: Ես հատուկ դիմեցի նրան, որպեսզի բացատրեմ Հավատքի վարդապետության միաբանության դիրքորոշումը տիկին Ռայդենի աստվածաբանության վերաբերյալ իմ ընթերցողների հետ «Հարց ու պատասխանում» (քանի որ կա «խաղաղության դարաշրջանի» թեմաների խաչմերուկ): ^[1]տեսնել Ձեր հարցերը դարաշրջանի վերաբերյալ Ի թիվս այլ փաստերի, ես նշեցի, որ իր գրությունների վերաբերյալ ծանուցումը, թեև դեռ ուժի մեջ է, փոփոխվել է այնքանով, որքանով այժմ նրա հատորները կարելի է կարդալ եպիսկոպոսների «գործ առ դեպք» նախնական դատավճռի ներքո, ինչպես նաև իր ներկայացրած պարզաբանումներով: CDF- ին (և որը հանդիպեց կարդինալ Ռատցինգերի հավանությանը) և որոնք տպագրվում են հետագա հատորներում: Thatգուշության այդ ոգով ես մեջբերեցի մեկ պարբերություն ^[2]հմմտ. Ֆաթիմա, և մեծ ցնցում իր գրվածքներից: (Ամեն անգամ, երբ մեջբերում է անձնական հայտնությունը իմ կայքում, որը դեռ չի ստացել imprimatur կամ նիհիլ խնամքև մագիստրոսի կողմից հստակ մերժում չի ստացել, ես օգտագործում եմ «ենթադրյալի» նոմենկլատորը ՝ առաջարկվող հայտնության կարգավիճակը որակելու համար:) Իմ կողմից օգտագործված մեջբերումը ոչինչ չէր հակասում կաթոլիկական վարդապետությանը: 

• Գարաբանդալը (ենթադրյալ հայտնություն, որում այն ​​քննող եկեղեցական հանձնաժողովն ասաց, որ իրենք «գտել է եկեղեցական քննադատության կամ դատապարտման արժանի որևէ բան վարդապետության մեջ կամ հրատարակված հոգևոր առաջարկություններում »): ^[3]հմմտ. www.ewtn.com Նմանապես շատ կարճ է նշված իմ գրություններում: Երբ դա եղավ, «ենթադրյալ» տերմինը նույնպես պատշաճ կերպով ներառվեց, որպեսզի ընթերցողին հիշեցնի, որ անհրաժեշտ է զգուշություն, համաձայն Սուրբ Պողոսի ուսմունքի. «Մի արհամարհեք մարգարեությունը: Փորձեք ամեն ինչ, պահեք լավը »: Իմ կողմից օգտագործված մեջբերման մեջ ոչ մի բան չի հակասում կաթոլիկ դոկտրինային: 

Եպիսկոպոսն իրավունք ունի որոշելու, թե ինչպես է ձեւավորվում իր հոտը, և դա ներառում է նույնիսկ նրանց, ովքեր լավ վիճակում են, թույլ չտալ խոսել եկեղեցու ունեցվածքի մասին: Ամփոփելով, ես կցանկանայի հաստատել իմ հնազանդությունը Ալբերտայի այս երեք եպիսկոպոսների որոշմանը և խնդրել իմ ընթերցողներից աղոթել ինձ և մեր բոլոր հոգևորականների համար, որպեսզի նրանք ունենան շնորհք ՝ հավատարիմ հովիվներ լինելու այն դժվարին գործում, որին Տերը կանչել է: նրանց

 

ԸՆԹԱՔ

Հաշվի առնելով այն փաստը, որ իմ ծառայությունն ամեն շաբաթ հազարավոր մարդկանց է հասնում իմ գրավոր և ինտերնետային հեռարձակման առաքելականում, ներառյալ այս թեմերում գտնվողներին, և քանի որ այս «արգելքը» ոմանց համար դարձել է շփոթության աղբյուր, ես ներքևում ներառել եմ իմ հիմնական նկարագիրը նախարարություն, որն իրականացվում է Սասկատունի Սասկատուն սրբազան եպիսկոպոս Դոն Բոլենի օրհնության և առաջնորդության ներքո և ԱՄՆ Նյու Հեմփշիր նահանգի սրբազան Պոլ Գուսեի հոգևոր առաջնորդությամբ:

Իմ ծառայությունը բաղկացած է երկու մասից. Իմ երաժշտությունն ու ուղերձը: Երաժշտությունը ծառայում է և՛ որպես հաղորդագրություն, և՛ նշանակում է բացելու ավետարանչության դուռը: Դա եղել է իմ պատասխանը Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի կոչին ՝ «նոր ավետարանման» մեջ «նոր միջոցներ և նոր մեթոդներ» օգտագործելու համար: Առումով հաղորդագրությունթե այս բլոգում, թե իմ գրքում, Վերջնական դիմակայություն, Ես հազարավոր ժամեր եմ անցկացրել ջանասիրաբար աղոթքի և ուսումնասիրությունների մեջ, որպեսզի հնարավորինս լավ համոզվեմ, որ այն ամենը, ինչ ես գրել եմ կամ խոսել, ներդաշնակ է Սուրբ Ավանդույթի հետ: Ես սպառիչ մեջբերումներ եմ արել Եկեղեցու հայրերի, Սուրբ Գրությունների, Կաթեիզիզմի, Սուրբ հայրերի և հաստատված երանելի մոր հայտնությունների մասին `այս անկայուն ժամանակներում ընթերցողին զորացնելու համար` անընդհատ տարկետվելով Մագիստերիում: Ավելին հազվադեպ Առիթներ, ես մեջբերել եմ անձնական հայտնության այն անհատներից, ովքեր այս պահին ստիպված են զգում իրենց «մարգարեական խոսք» փոխանցել Եկեղեցուն, բայց միայն այն դեպքում, երբ նրանց ուղերձը չի հակասում եկեղեցական ուսմունքին: ^[4]տե՛ս 1 Թեսաղոնիկոս 5-19 Վերջապես, ես երբեք չեմ պնդել, որ իմ գրվածքները կամ վեբ-հեռարձակումները երբևէ ստացել են տեսիլք կամ լսելի տեղանք: Ես երբեմն կիսվել եմ ներշնչանքներով և մտքերով, որոնք, իմ կարծիքով, երկնային են, որոնք բխել են իմ ներքին աղոթքից և խորհրդածությունից, կամ ինչ կարող է Եկեղեցին անվանել: lectio Divina, Այդ առիթներով ես կիսել եմ, որ «Ես զգացի» կամ «զգացի» Տիրոջը կամ Տիրամորը և այլն, ասելով այս կամ այն: Ես դրանք կիսել եմ որպես ելակետ կամ այս աշխատանքի մեծ մասի վրա որոշակի լրացուցիչ լույս և խորաթափանցություն սփռելու համար: Որոշ դեպքերում այդ ներքին բառերը կատալիզատոր են հանդիսացել Սուրբ Հոր ուսմունքները հայտնաբերելու կամ ընդլայնելու համար:

 

ԿԱՆՉ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԻՆ

2002 թ.-ին Կանադայի Տորոնտո քաղաքում գտնվող Երիտասարդության համաշխարհային օրը, որտեղ ես հավաքվել էի աշխարհի տարբեր երկրներից ժամանած երիտասարդների հետ, Սրբազան հայրը մեզ հատուկ խնդրանքով ասաց.

Գիշերվա սրտում մենք կարող ենք վախենալ և անվստահ զգալ, և անհամբեր սպասում ենք արշալույսի լույսի գալուստին: Հարգելի երիտասարդներ, ձեզանից է կախված լինելը Watchmen առավոտից ովքեր հայտարարում են արևի գալուստը, ով հարություն է առել Քրիստոսը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Սուրբ Հոր ուղերձը աշխարհի երիտասարդությանը, XVII երիտասարդության համաշխարհային օր, n. 3; (գլուխ 21: 11-12)

Սա նոր հազարամյակի Առաքելական նամակում նրա կոչի արձագանքն էր.

Երիտասարդները ցույց տվեցին, որ իրենք Հռոմի և Եկեղեցու համար են Աստծո Հոգու հատուկ պարգև… Ես չհապաղեցի խնդրել նրանց կատարել արմատական ​​ընտրություն հավատքի և կյանքի և նրանց առաջադրել հոյակապ առաջադրանք ՝ դառնալ «առավոտյան պահապաններ » նոր հազարամյակի արշալույսին: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Նովո Միլենիո Ինուենտե, ն.9

Իմ գրքում Ես առաջին գլխում մանրամասն նկարագրեցի, թե ինչպես եմ զգում, որ Տերը կանչում է ինձ ՝ պատասխանելու Սուրբ Հոր հրավերին ՝ օգնելով պատրաստել սրտերը այս «հույսի շեմն անցնելու» համար նոր դարաշրջան: Այս հրավերը Ավստրալիայի Սիդնեյ քաղաքում կրկնեց Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը.

Հոգով լիազորված և հավատքի հարուստ տեսլականի հիման վրա քրիստոնյաների մի նոր սերունդ կանչվում է օգնելու կառուցել մի աշխարհ, որում Աստծո կյանքի պարգևը ողջունվում է, հարգվում և փայփայում ՝ չմերժվել, վախենալ որպես սպառնալիք և ոչնչացվել: Նոր դարաշրջան, երբ սերը ոչ թե ագահ կամ ինքնասիրահարված է, այլ մաքուր, հավատարիմ և անկեղծորեն ազատ, բաց ուրիշների առջև, հարգելով իրենց արժանապատվությունը, փնտրելով նրանց լավը, ճառագող ուրախություն և գեղեցկություն: Նոր դարաշրջան, որում հույսը մեզ ազատում է մակերեսայնությունից, անտարբերությունից և ինքնալուսացումից, որոնք սպանում են մեր հոգիները և թունավորում են մեր հարաբերությունները: Հարգելի երիտասարդ ընկերներ, Տերը խնդրում է ձեզ լինել մարգարեներ այս նոր դարի —POPE BENEDICT XVI, Homily, Երիտասարդության համաշխարհային օր, Սիդնեյ, Ավստրալիա, 20 հուլիսի, 2008 թ.

Ըստ էության, պապերը մեզ ՝ երիտասարդներս, խնդրել են մարզվել մարգարեության նորմատիվ գրասենյակ:

Հավատացյալները, ովքեր Մկրտությամբ ներգրավվում են Քրիստոսի մեջ և ինտեգրվում Աստծո intoողովրդի մեջ, իրենց որոշակի ձևով բաժանում են Քրիստոսի քահանայական, մարգարեական և թագավորական պաշտոնները: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, 897

Չնայած Հովհաննես Մկրտչի մեջ դադարել էին օրենքի և հին կտակարանների մարգարեների կարգը, մարգարեական ոգին Քրիստոսի ոչ: ^[5]տեսնել Մարգարեներին լռեցնելը; նույնպես, Հռոմի Պապ Պենետիկոս XIV, Հերոսական առաքինություն, Հատոր III, էջ 189-190; սա չի նշանակում, որ Հովհաննես Մկրտիչից ի վեր մարգարեությունները կամ մարգարեները դադարել են, բայց որ նոր կարգ է առաջացել: «Մարգարեները» նշված են որպես Քրիստոսի մարմնի հատուկ անդամներից մեկը `Սուրբ Պողոսի կողմից Եկեղեցու կարգադրության մեջ. տե՛ս Ա Կորնթ. 1:12 Մինչ յուրաքանչյուր կաթոլիկ մասնակցում էր իր մարգարեական գրասենյակին, Վատիկանի Երկրորդ խորհուրդը նաև հաստատեց այն խարիզմ մարգարեության ՝ որպես հատուկ նվերի, շնորհի կարգի համաձայն:

Միայն Եկեղեցու խորհուրդների և սպասավորությունների միջոցով չէ, որ Սուրբ Հոգին սուրբ է դարձնում ժողովրդին, առաջնորդում և հարստացնում նրանց իր առաքինություններով: Իր նվերները հատկացնելով ըստ իր կամքի (տես 1 Կորնթ. 12:11), նա նաև յուրահատուկ շնորհներ է բաժանում յուրաքանչյուր աստիճանի հավատացյալների շրջանում: Այս նվերներով նա նրանց պատրաստ է և պատրաստ է ստանձնել տարբեր խնդիրներ և գրասենյակներ Եկեղեցու նորացման և կառուցման համար, ինչպես գրված է. «Հոգու դրսևորումը բոլորին տրվում է շահույթով» (Ա Կորնթ. 1: 12): ) Անկախ նրանից, թե այս խարիզմները լինեն շատ ուշագրավ կամ ավելի պարզ և լայնորեն ցրված, դրանք պետք է ընդունվեն գոհաբանությամբ և մխիթարությամբ, քանի որ դրանք տեղին են և օգտակար Եկեղեցու կարիքների համար: -Lumen Gentium, 12

Հետևաբար, թվում է, որ հիմնվելով եկեղեցու սուրբ ավանդույթի և նրա մագիստրոսի վրա, մարգարեական խոսքերը պետք է դիտարկվեն պատշաճ խորաթափանցությամբ: Սա հենց այն է, ինչ սովորեցրեց Սուրբ Պողոսը.

Մի հանգցրեք Հոգին: Մի արհամարհեք մարգարեական խոսքերը: Փորձեք ամեն ինչ; պահպանել լավը: (1 Թեսաղոնիկ 5: 19-21)

Ոչ էլ Եկեղեցին է պնդում, որ մարգարեական պաշտոնն իրականացվում է միայն Մարմնի եկեղեցական անդամների կողմից.

Քրիստոսը… կատարում է այս մարգարեական պաշտոնը ոչ միայն հիերարխիայի կողմից… այլև աշխարհականների կողմից: Ըստ այդմ, նա և՛ հաստատում է նրանց որպես վկաներ, և՛ նրանց տրամադրում է հավատքի զգացողություն [sensus fidei] եւ բառի շնորհքը: - Կաթոլիկ եկեղեցու ճարտարագիտություն, ն. 904

Հարկ է նշել, թերևս, որ Սուրբ Պողոսի ամբողջ ծառայությունը «հայտնության» և ներքին լուսավորության արդյունք էր, երբ Քրիստոսը նրան հայտնվեց փայլուն լույսի ներքո: ^[6]տե՛ս Գործք 9: 4-6 Սուրբ Պողոսին շատ բաներ են սովորեցրել և բացահայտորեն կիսել այս «տեսիլքներն ու հայտնությունները» ^[7]2 Cor 12` 1-7 որը հետագայում կազմեց Նոր Կտակարանի և, իհարկե, Եկեղեցու Հանրային Հայտնության մի մասը, ավանդի ֆիդային. ^[8]«հավատի ավանդ» Այսօր ցանկացած «անձնական հայտնություն», որը հակասում է կամ փորձում է ավելացնել հավատքի ավանդը, կեղծ է համարվում: Այնուամենայնիվ, վավերական անձնական հայտնություն, անվճար անվճար տվյալներ -«Շնորհը ազատորեն տրված» - ողջունելի է: Մասնավոր ազատման վերաբերյալ իր հանձնարարականում Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XIV- ը գրել է.

[Այնտեղ]… կան երկնային և աստվածային մասնավոր հայտնություններ, որոնց միջոցով Աստված երբեմն լուսավորում և հրահանգում է մարդուն իր կամ ուրիշների հավերժական փրկության համար: —ՊՈՊԱՅԻ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XIV (1675-1758), Հերոսական առաքինություն, Հատոր III, էջ 370-371; սկսած Մասնավոր հայտնություն, խորաթափանց եկեղեցու հետ, Դոկտոր Մարկ Միրավալլե, p. 11

Այս «հայտնությունները» ՝ ինչ ձևերով էլ որ լինեն ...

… Օգնեք մեզ հասկանալ ժամանակների նշանները և ճիշտ պատասխանել դրանց հավատքով: ArdԿարդինար Josephոզեֆ Ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Ֆաթիմայի ուղերձը, «Աստվածաբանական մեկնաբանությունը», www.vatican.va

Thatառայության այդ ոգով է, արձագանքելով Սուրբ Հոր կոչին ՝ «պահապան» և «այս նոր դարաշրջանի մարգարեներ» լինելը, որը ես փոխանցեցի առիթով, հոգևոր առաջնորդության ներքո, որոշակի խորհրդածություններ և «խոսքեր» աղոթքից: Ինչպես ասաց Ֆրանցիսկոս պապը Եվանգելի Գաուդիում, մենք «ուրիշներին ենք հայտնում այն, ինչ մտածում է», և որ

Սուրբ Հոգին… «այսօր, ճիշտ ինչպես Եկեղեցու սկզբնամասում, գործում է յուրաքանչյուր ավետարանչի մեջ, որը թույլ է տալիս իրեն տիրել և առաջնորդվել իր կողմից: Սուրբ Հոգին շուրթերին դնում է այն բառերը, որոնք ինքը չէր կարող գտնել »: -Եվանգելի Գաուդիում, տե՛ս ն. 150-151թթ

Սա չի նշանակում, որ ես «մարգարե» եմ կամ «տեսանող» եմ, այլ այն, որ փորձել եմ իրականացնել իմ մկրտության կոչը ՝ գործելու Քրիստոսի մարգարեական գրասենյակում: Ես դա արել եմ, իմ կարողության սահմաններում, որպես մագիստրոս և սուրբ ավանդություն ՝ որպես իմ ուղեցույց: Կարծում եմ, սա սուրբ Պողոսին հորդորեց խորաթափանցության պատշաճ ոգին: Դեռևս, Եկեղեցին պետք է լինի ամենավերջին դատավորը այն ամենի, ինչ ես գրել եմ, քանի որ իմ խոսքերը, ներշնչումները և ուսմունքները հոսում են մարդկային անոթի միջով: 

Յուրաքանչյուր դարաշրջանում Եկեղեցին ստացել է մարգարեության խարիզմը, որը պետք է զննել, բայց չշեղվել: ArdԿարդինար Josephոզեֆ Ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Ֆաթիմայի ուղերձը, «Աստվածաբանական մեկնաբանությունը», www.vatican.va

 

Համերգ ՝ Ponteix- ում, Sk, 2015