- ԵՐՐՈՐԴ ԿԵՏՆԻԿԱ
ԱՅՍ մարգարեական բառերի ծաղկի երրորդ «թերթիկն» է, որը Տ. Ես ու Քայլ Դեյվը ստացանք 2005-ի աշնանը: Մենք շարունակում ենք փորձարկել և տարբերակել այս իրերը, միևնույն ժամանակ դրանք կիսելով ձեզ հետ `ձեր սեփական տարբերակման համար:
Առաջին անգամ հրատարակվել է 31 թվականի հունվարի 2006-ին.
Տ. Քայլ Դեյվը սեւամորթ ամերիկացի է ՝ Միացյալ Նահանգների հարավից: Ես սպիտակ կանադացի եմ հյուսիսային կանադական գավիթներից: Համենայն դեպս, դա թվում է մակերեսին: Հայրը ժառանգությամբ իրականում ֆրանսիացի, աֆրիկացի և արևմտահայ հնդիկ է. Ես ուկրաինացի, բրիտանացի, լեհ և իռլանդացի եմ: Մենք շատ տարբեր մշակութային ծագում ունենք, և այնուամենայնիվ, երբ միասին աղոթում էինք մի քանի շաբաթվա ընթացքում, որ կիսեցինք, կար սրտի, մտքի և հոգիների անհավանական միասնություն:
Երբ մենք խոսում ենք քրիստոնյաների միջեւ միասնության մասին, սա է նկատի ունենալ. Գերբնական միասնություն, որը քրիստոնյաները անմիջապես ճանաչում են: Անկախ նրանից, թե ծառայում եմ Տորոնտոյում, Վիեննայում կամ Հյուսթոնում, ես համտեսել եմ այս միասնությունը ՝ անմիջական սեր իմանալու կապը, արմատացած Քրիստոսի մեջ: Եվ դա միայն իմաստ ունի: Եթե մենք նրա Մարմինը լինենք, ձեռքը կճանաչի ոտքը:
Այս միասնությունը, այնուամենայնիվ, անցնում է այն բանի սահմաններից, որոնք ընդունում են միայն այն փաստը, որ մենք եղբայրներ և քույրեր ենք: Սուրբ Պողոսը խոսում է այն մասին, որ «նույն միտքը, նույն սիրով, միավորված սրտով, մտածելով մեկ բան»(Փիլ 2: 2): Դա սիրո միասնություն է և ճշմարտություն.
Ինչպե՞ս է ձեռք բերվելու քրիստոնյաների միասնությունը: Այն, ինչ ես և հայր Քայլը փորձեցինք մեր հոգում, երևի դրա համն էր: Ինչ-որ կերպ կլինի «լուսավորություն», Որում հավատացյալներն ու անհավատները կենդանի կզգան Հիսուսի իրականությունը: Դա կլինի սիրո, ողորմության և իմաստության ներարկում ՝ «վերջին շանս» կամակոր աշխարհի համար: Սա նորություն չէ; Սրբերից շատերը գուշակել էին այդպիսի մի մասին իրադարձություն ինչպես նաև Մարիամ Աստվածածինը ամբողջ աշխարհով մեկ ենթադրյալ հայտնություններում: Նորը, թերեւս, այն է, որ շատ քրիստոնյաներ հավատում են, որ դա մոտալուտ է:
ԵՎԽԱՐԻՍՏԻԿ ԿԵՆՏՐՈՆ
ԷվկարիիստՀիսուսի Սուրբ Սիրտը կդառնա միասնության կենտրոն: Դա Քրիստոսի մարմինն է, ինչպես Սուրբ Գիրքն է ասում. «Սա իմ մարմինն է: սա իմ արյունն է:Եվ մենք Նրա Մարմինն ենք: Ուստի քրիստոնեական միասնությունը սերտորեն կապված է Սուրբ Պատարագի հետ.
Քանի որ մեկ հաց կա, մենք, որ շատ ենք, մեկ մարմին ենք, քանի որ բոլորս էլ մասնակցում ենք մեկ հացից: (1 Կորնթ. 10:17)
Հիմա դա կարող է զարմացնել բողոքական որոշ ընթերցողների, քանի որ նրանց մեծ մասը չի հավատում Eucharist- ում Քրիստոսի իրական ներկայությանը, կամ ինչպես Հիսուսն ասաց.
Fle իմ մարմինը իսկական կերակուր է, և իմ արյունը ՝ իսկական ըմպելիք: (Հովհաննես 6:55)
Բայց ես իմ մտքի մեջ տեսա այն օրը, երբ գալու են Պենտեկոստալներն ու Ավետարանականները կաթոլիկներին մի կողմ հրելով հասնելու եկեղեցու առջև ՝ դեպի Հիսուս, այնտեղ ՝ Եհովայի տոհմում: Եվ նրանք պարելու են. նրանք պարելու են զոհասեղանի շուրջ, ինչպես Դավիթը տապանի շուրջ պարեց… մինչ ապշած կաթոլիկները զարմանքով նայում են: (Պատկերս, որը ես տեսա, հրեշի մեջ եղած Եհովայի մասին էր. Այն տարան, որը պահում է Տերը երկրպագության ընթացքում) և քրիստոնյաները, ովքեր մեծ ուրախությամբ և Քրիստոսի ճանաչմամբ էին երկրպագում մեր մեջ [Մատթ. 28:20]:
Eucharist- ը և քրիստոնյաների միասնությունը: Այս առեղծվածի մեծությունից առաջ Սուրբ Օգոստինոսը բացականչում է. «Ո Oվ նվիրվածության հաղորդություն: Ո ofվ միասնության նշան: Ո՛վ բարեգործության կապ »: Որքան ցավոտ է Եկեղեցում բաժանումների փորձը, որը կոտրում է Տիրոջ սեղանին ընդհանուր մասնակցությունը, այնքան ավելի հրատապ են մեր աղոթքները Տիրոջը, որ բոլոր հավատացյալների մեջ լիակատար միասնության ժամանակը վերադառնա: -CCC, 1398
Բայց գուցե հաղթահարման մեղքի մեջ չընկնենք, պետք է նաև գիտակցենք, որ մեր բողոքական եղբայրները նույնպես իրենց նվերները կբերեն Եկեղեցի: Վերջերս մենք արդեն տեսել ենք դրա նախանշումը բողոքական աստվածաբանների մեծ դարձի մեջ, որոնք իրենց հետ բերեցին և շարունակում են բերել կաթոլիկ հավատքի մեջ ոչ միայն հազարավոր նորադարձների, այլ նոր ըմբռնումներ, թարմ եռանդ և վարակիչ կիրք (Սքոթ Հան, Սթիվ Վուդ , Ffեֆ Քավինսը և այլք մտքում են գալիս):
Բայց կլինեն այլ նվերներ: Եթե կաթոլիկ եկեղեցին հարուստ է հոգևոր և ավանդույթներով, ապա բողոքականները հարուստ են ավետարանչության և աշակերտության ոգով: Աստված արեց 60-ականներին թափեց իր Հոգին կաթոլիկ եկեղեցու վրա, որը հայտնի դարձավ որպես «Խարիզմատիկ նորացում»: Բայց ոչ թե Հռոմի Պապին ականջ դնելու և Վատիկանի Երկրորդի հայտարարություններին, որոնք ճանաչում էին այս «նոր Հոգեգալուստը» անհրաժեշտ «մարմնի կառուցման» և «ամբողջ Եկեղեցուն պատկանելու» համար, շատ հոգևորականներ բառացիորեն Հոգու այս շարժումը տեղափոխեցին նկուղ, որտեղ, ինչպես արևի, բաց երկնքի և պտուղ տալու անհրաժեշտություն ունեցող որթատունկ, այն ի վերջո սկսեց կծկվել - և, որ ավելի վատ է, բաժանում առաջացնել:
ՄԵAT ԵԼՔ
Վատիկանի երկրորդ ժողովի մեկնարկի ժամանակ Հովհաննես XXIII պապը բացականչեց.
Ես ուզում եմ բաց շպրտել Եկեղեցու պատուհանները, որպեսզի մենք տեսնենք դուրս, և մարդիկ կարողանան ներս տեսնել:
Գուցե Սուրբ Հոգու հեղեղը Նորացման մեջ Աստծո շնորհն էր ՝ նոր կյանք հաղորդելու Եկեղեցուն: Բայց մեր պատասխանը կամ շատ դանդաղ էր, կամ շատ ակամա: Գրեթե հենց սկզբից թաղման թափոր էր: Հազարավոր կաթոլիկներ լքեցին իրենց ծխական ծովախորշերը ՝ իրենց ավետարանական հարևանների կենսունակության և հուզմունքի համար, որտեղ խթանվելու և բաժանվելու էին Քրիստոսի հետ նրանց նոր գտած կապերը:
Եվ արտագաղթով նույնպես դուրս եկավ խարիզմներ որը Քրիստոսը տվեց Իր հարսին: Տասնամյակներ անց կաթոլիկները դեռ պետք է երգեին նույն հին երգերը, ինչ երգում էին 60-ականներին, իսկ Ավետարանականները իրենց հավաքույթներում ինքնաբերաբար երգում էին, քանի որ երիտասարդ նկարիչներից հնչում էր նոր երաժշտություն: Քահանաները կշարունակեին փնտրել հրատարակությունները և ինտերնետային աղբյուրները իրենց ընտանեկան խմբերի համար, մինչ Ավետարանական քարոզիչները մարգարեորեն կխոսեին Խոսքից: Կաթոլիկների ծխերը փակվում էին իրենց մեջ, քանի որ առօրյան տեղի էր ունենում ապատիայի մեջ, մինչև ավետարանականները հազարավոր միսիոներական թիմեր էին ուղարկում հոգիներ հավաքելու օտար երկրներում: Parisխականները կփակվեին կամ միաձուլվեին ուրիշների հետ քահանաների բացակայության պատճառով, մինչ Ավետարանական եկեղեցիները վարձում էին բազմաթիվ օգնական հովիվների: Եվ կաթոլիկները կսկսեին կորցնել իրենց հավատը Եկեղեցու խորհուրդների և հեղինակության հանդեպ, իսկ ավետարանականները կշարունակեին կառուցել մեգա-եկեղեցիներ ողջունել նորադարձներին. հաճախ կաթոլիկ երիտասարդներին ավետարանելու, զվարճացնելու և աշակերտելու սենյակներով:
ԲԱՆԿԵՏԻ ՀՅՈՒՐԵՐԸ
Վա !յ Միգուցե մենք կարող ենք տեսնել Մատթեոսի 22-ում արքայի հարսանեկան խնջույքի մեկ այլ մեկնաբանություն: Միգուցե նրանք, ովքեր ընդունել են քրիստոնեական հայտնության լիությունը, կաթոլիկ հավատքը, հրավիրված հյուրերն են, որոնք ողջունվում են Eucharist- ի հանդիսությունների սեղանին: Այնտեղ Քրիստոսը մեզ առաջարկեց ոչ միայն Իրեն, այլ Հորը և Հոգուն և մուտքը երկնքի գանձեր, որտեղ մեզ մեծ նվերներ էին սպասում: Փոխարենը, շատերն այդ ամենը համարել են ինքնաբերաբար, և թույլ են տվել վախը կամ ինքնագոհությունը պահել նրանց սեղանից: Շատերը եկել են, բայց քչերն են հյուրասիրել: Եվ այսպես, հրավիրատոմսերը դուրս են եկել շրջանցիկ փողոցներ և փողոցների փողոցներ ՝ հրավիրելու նրանց, ովքեր տոնը բաց ձեռքերով են ընդունելու:
Եվ այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր ընդունեցին այս նոր հրավերները անցավ կողքով ընտրությունը Գառան և այլ սննդարար կերակուրների փոխարեն ՝ ճաշ պատրաստելը միայն աղանդերի վրա: Իսկապես, մեր բողոքական եղբայրներն ու քույրերը բաց են թողել Եհովայի տոնի հիմնական կերակուրը և Հաղորդությունների և ընտանեկան ավանդույթների շատ նուրբ բանջարեղեն և աղցաններ:
Բարեփոխումից ստացված և Կաթոլիկ եկեղեցուց անջատված եկեղեցական համայնքները «չեն պահպանել պատարագի պատշաճ իրողությունը ամբողջությամբ, հատկապես սուրբ շքանշանների հաղորդության բացակայության պատճառով»: Այս պատճառով է, որ Կաթոլիկ եկեղեցու համար հնարավոր չէ այս համայնքների հետ հաղորդության փոխանակումը: Այնուամենայնիվ, այս եկեղեցական համայնքները, «երբ նրանք նշում են Տիրոջ մահը և հարությունը Սուրբ Ընթրիքի ժամանակ… դավանում են, որ դա նշանակում է կյանք Քրիստոսի հետ հաղորդակցության մեջ և սպասում է նրա փառքով գալուն: -CCC, 1400
Փոխարենը նրանք հաճախ հյուրասիրել են խարիզմայի հրճվանքներին և հույզերի քաղցրությանը: միայն գտնելու համար, որ ավելի հարուստ, ավելի համեղ, ավելի խորը բան են փնտրում: Շատ հաճախ պատասխանը եղել է տեղափոխվել աղանդերի հաջորդ սեղան ՝ անտեսելով Պետերի աթոռին նստած իր խառնաշփոթով հագած Գլխավոր խոհարարը: Բարեբախտաբար, շատ ավետարանականներ շատ են սիրում սուրբ գրությունները և լավ կերակրվել են, չնայած որ երբեմն մեկնաբանությունը վտանգավոր սուբյեկտիվ է: Իրոք, այսօր մեգա-եկեղեցիներից շատերը սովորեցնում են քրիստոնեության ստվեր կամ ընդհանրապես կեղծ ավետարան: Եվ ոչ կաթոլիկ համայնքներում սանձարձակ սուբյեկտիվիզմը բաժանման հետևանքով բաժանվեց տասնյակ հազարավոր դավանանքների ձևավորմամբ ՝ բոլորը պնդելով, որ ունեն «ճշմարտություն»: Վերջինը. Նրանց պետք է Հավատը, որը Հիսուսը փոխանցեց Առաքյալների միջոցով, իսկ կաթոլիկներին անհրաժեշտ է «հավատը», որը շատ ավետարանականներ ունեն Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ:
Շատերն են կոչվում, քչերն են ընտրված
Ե՞րբ կգա այս միասնությունը: Երբ Եկեղեցին զրկվեց ամեն ինչից, ոչ թե իր Տիրոջից (տե՛ս Մեծ զտումը) Երբ ավազի վրա կառուցվածը քանդվում է, և մնում է միայն uthշմարտության հաստատուն հիմքը (տե՛ս Բաստիոն-II մաս).
Քրիստոսը սիրում է իր բոլոր հարսնացուին և երբեք չէր լքի նրանց, ում Նա կանչել է: Նա հատկապես չի լքի այն հիմնաքարը, որը Նա ամուր տնկեց և անվանակոչեց. Պետրոս ՝ ժայռ: Եվ այսպես, կաթոլիկ եկեղեցում տեղի է ունեցել հանգիստ նորացում. Նոր սիրահարվածություն կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքներին, ճշմարտությանը և հաղորդություններին (կաթոլիկիս«Համընդհանուր») հավատ: Շատ սրտերում խորը սեր է աճում նրա պատարագի հանդեպ `արտահայտված ինչպես հին, այնպես էլ ավելի ժամանակակից ձևերով: Եկեղեցին պատրաստվում է ընդունել իր առանձնացված եղբայրներին: Նրանք կգան իրենց կրքով, եռանդով և նվերներով. իրենց Խոսքի, մարգարեների, ավետարանիչների, քարոզիչների և բուժողների հանդեպ սիրով: Եվ նրանց կդիմավորեն խորհրդածողներ, ուսուցիչներ, եկեղեցական հովիվներ, տառապող հոգիներ, սուրբ հաղորդություններ և պատարագ և սրտեր կառուցված ոչ թե ավազի վրա, այլ այն Rockայռի վրա, որը նույնիսկ դժոխքի դարպասները չեն կարող փշրել: Մենք կխմենք մեկ բաժակից ՝ մեկի Chaախը, որի համար մենք սիրով կմեռնեինք և որը մեզ համար մահացավ. Հիսուս, Նազովրեցի, Մեսիա, թագավորների արքա և տերերի Տեր:
ԱՅԼ ԸՆԹԵՐՈՒՄ.
- Ռոք ծառայություններ, թե պատարագ: Կարդացեք ՝ Մեգաեկեղեցիներ.
- Սուրբ Գրքի մեկնաբանման վերաբերյալ. Հիմնարար խնդիրը
- Հարց դեպի լատինական ծես շարժում: Տեսնել Որոշ հարցեր և պատասխաններ.
Ենթավերնագրի տակ ԻՆՉՈՒ ԿԱԹՈICԻԿ կան շատ այլ գրություններ, որոնք վերաբերում են իմ անձնական վկայությանը, ինչպես նաև կաթոլիկ հավատքի բացատրություններին, որոնք կօգնեն ընթերցողներին ընդունել ճշմարտության լիությունը, ինչպես Քրիստոսը հայտնեց Կաթոլիկ եկեղեցու ավանդույթում:
