Իրական սնունդ, իրական ներկայություն

 

IF մենք փնտրում ենք Հիսուսին `Սիրելիին, պետք է փնտրենք Նրան այնտեղ, որտեղ նա կա: Եվ որտեղ Նա է, այնտեղ է, Նրա Եկեղեցու խորանների վրա, Այդ դեպքում ինչո՞ւ Նա ամբողջ աշխարհում շրջապատված չէ հազարավոր հավատացյալներով ամեն օր: Արդյո՞ք այն պատճառով է նույնիսկ մենք Կաթոլիկներն այլևս չեն հավատում, որ նրա մարմինը իսկական կերակուր է, իսկ արյունը ՝ իրական ներկայություն:

Դա ամենավիճահարույց բանն էր, որ Նա երբևէ ասել է իր եռամյա ծառայության ընթացքում: Այնքան հակասական է, որ նույնիսկ այսօր ամբողջ աշխարհում կան միլիոնավոր քրիստոնյաներ, որոնք, չնայած նրան դավանում են որպես Տեր, չեն ընդունում Նրա ուսուցումը Eucharist- ի վերաբերյալ: Եվ այսպես, ես պատրաստվում եմ պարզորոշ ներկայացնել նրա խոսքերը այստեղ, և այնուհետև եզրափակել ՝ ցույց տալով, որ այն, ինչ Նա սովորեցրեց, այն է, ինչ հավատացին և դավանեցին առաջին քրիստոնյաները, այն, ինչ հանձնեց վաղ եկեղեցին, և այն, ինչ Կաթոլիկ եկեղեցին, հետևաբար, շարունակում է դասավանդել 2000 տարի անց: 

Ես խրախուսում եմ ձեզ, անկախ ձեր հավատացյալ կաթոլիկից, բողոքականից կամ ցանկացածից, այս փոքրիկ ճանապարհորդությունն ինձ հետ վերցնելու ՝ ձեր սիրո կրակները բորբոքելու կամ Հիսուսին առաջին անգամ գտնելու համար: որտեղ նա է, Քանի որ սրա վերջում այլ եզրակացություն չի կարելի անել ... Նա մեզանում իսկական սնունդ է, իրական ներկայություն: 

 

ՀԻՍՈՒՍ. ԻՐԱԿԱՆ ՍՆՆԴԱՄԹԵՐՔ

Հովհաննեսի Ավետարանում, Հիսուսը հացերի բազմացման միջոցով հազարավորներին կերակրելու հաջորդ օրը և այնուհետև քայլելով ջրի վրա, նա պատրաստվում էր դրանցից մի քանիսին մարսողություն տալ: 

Մի աշխատեք ոչ թե կործանվող կերակուրի համար, այլ հավերժական կյանքի տևող կերակուրի, որը Մարդու Որդին կտա ձեզ… (Հովհաննես 6:27

Եվ հետո Նա ասաց.

God Աստծո հացն այն է, ինչը ցած է գալիս երկնքից և կյանք է տալիս աշխարհին »: Նրանք ասացին նրան. «Տե՛ր, մեզ միշտ տուր այս հացը»: Հիսուսն ասաց նրանց. «Ես եմ կյանքի հացը ...» (Հովհ. 6: 32-34)

Ա Ahխ, ինչպիսի սիրուն փոխաբերություն, ի ,նչ հոյակապ խորհրդանիշ: Համենայն դեպս այդպես էր, մինչև Հիսուսը ցնցեց նրանց զգայարանները հետևյալով բառեր: 

Հացը, որ ես կտամ, իմ մարմինն է աշխարհի կյանքի համար: (հ. 51)

Մի րոպե սպասիր. «Ինչպե՞ս կարող է այս մարդը մեզ տալ իր մարմինը ուտելու», - հարցրին նրանք իրար մեջ: Արդյո՞ք Հիսուսը նկատի ուներ մարդակերության նոր կրոն: Ոչ, նա չէր: Բայց Նրա հաջորդ խոսքերը դժվար թե հանգստացնեին դրանք: 

Ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, ունի հավիտենական կյանք, և ես նրան դաստիարակելու եմ վերջին օրը: (տ. 54)

Այստեղ գործածված հունարեն բառը ՝ τρώγων (trōgō), նշանակում է բառացիորեն «կրծել կամ ծամել»: Եվ եթե դա բավարար չլիներ նրանց համոզել Իր մեջ բառացի մտադրությունները, Նա շարունակեց.

Քանզի իմ մարմինը իսկական կերակուր է, և իմ արյունը ՝ իսկական խմիչք: (տ. 55)

Նորից կարդացեք դա: Նրա մարմինը ἀληθῶς, կամ «իսկապես» սնունդ է. Նրա արյունը ἀληθῶς, կամ «իսկապես» խմիչք է: Եվ այսպես, Նա շարունակեց

… Ինձանից կերակրողը կյանք կունենա իմ պատճառով: (տ. 57)

τρώγων կամ տրագան—բառացիորեն «սնվում է»: Ownարմանալի չէ, որ նրա իսկ առաքյալները վերջապես ասացին. «Այս ասացվածքն է դժվար» Մյուսները, որոնք Նրա շրջապատում չէին, չէին սպասում պատասխանի: 

Դրա արդյունքում նրա աշակերտներից շատերը վերադարձան իրենց նախկին ապրելակերպը և այլևս նրան չէին ուղեկցում: (Johnոն 6:66)

Բայց ինչպե՞ս կարող էին երկրի վրա Նրա հետևորդները «ուտել» և «կերակրել» Նրանից:  

 

ՀԻՍՈՒՍ. ԻՐԱԿԱՆ SՈՀ

Պատասխանը եկավ այն գիշերը, երբ Նրան դավաճանեցին: Վերին սենյակում Հիսուսը նայեց Իր Առաքյալների աչքերին և ասաց. 

Ես անհամբեր ցանկանում էի այս Պասեքը ձեզ հետ ուտել նախքան տառապելը (ukeուկաս 22:15)

Դրանք բեռնված բառեր էին: Քանի որ մենք գիտենք, որ Հին Կտակարանում Պասեքի ժամանակ իսրայելացիները գառ կերավ և դրանցով նշում էին դրանց դռները արյուն, Այս կերպ նրանք փրկվեցին մահվան հրեշտակից ՝ կործանարարից, որը «անցավ» եգիպտացիներին: Բայց դա ոչ մի գառ չէր 

… Դա կլինի անարատ գառ ՝ արու (Ելք 12)

Այժմ, վերջին ընթրիքի ժամանակ, Հիսուսը գառան տեղն է ընդունում ՝ դրանով իսկ կատարելով Հովհաննես Մկրտչի մարգարեական հայտարարությունը երեք տարի առաջ

Ահա Աստծո Գառը, որը վերացնում է աշխարհի մեղքը: (Հովհաննես 1:29)

A Գառ, որից կփրկի մարդկանց հավերժական մահ - ան անարատ Գառ: 

Քանզի մենք չունենք քահանայապետ, ով ի վիճակի չէ համակրել մեր թույլ կողմերին, բայց մեկը, ով նմանապես փորձվել է ամեն կերպ, դեռ առանց մեղքի, (Եբր 4:15)

Արժանի է սպանված Գառը: (Հայտն. 5:12)

Այժմ, ամենաուշագրավը, իսրայելացիները պետք է նշեին այս Պասեքը տոնի հետ Անթթխմոր հացի տոն, Մովսեսը դա անվանեց ա zikrôwn կամ «հուշահամալիր» ^[1]տե՛ս Ելք 12:14, Եվ այսպես, վերջին ընթրիքին Հիսուսը

… Վերցրեց հացը, ասաց օրհնությունը, կոտրեց այն և տվեց նրանց, ասելով. «Սա իմ մարմինն է, որը կտրվի ձեզ համար: արա սա հիշողություն իմ մասին »: (Ukeուկաս 22:19)

Գառնուկն այժմ առաջարկում է իրեն բաղարջ հացի տեսակների մեջ, Բայց ինչի՞ համար է դա հուշահամալիրը: 

Ապա նա վերցրեց մի բաժակ, շնորհակալություն հայտնեց և տվեց նրանց, ասելով. «Դուք բոլորդ խմեք դրանից, որովհետև սա է ուխտի իմ արյունը, որը կթափվի շատերի անունից ՝ մեղքերի թողության համար »: (Մատթ. 26: 27-28)

Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ Գառան հուշ-ընթրիքը էությամբ կապված է Խաչի հետ: Դա Նրա կրքի, մահվան և հարության հուշարձանն է:

Քանզի մեր հովվական գառնուկին ՝ Քրիստոսին, զոհաբերեցին… նա մեկընդմիշտ մտավ սրբարան ոչ թե այծերի և հորթերի արյունով, այլ իր սեփական արյունով ՝ այդպիսով ստանալով հավերժական փրկագնում: (Ա Կորնթ. 1: 5; Եբր 7:9)

Սուրբ Կիպրիանոսը մկրտությունն անվանեց «Տիրոջ զոհաբերության հաղորդությունը»: Այսպիսով, ամեն անգամ, երբ մենք «հիշում ենք» Քրիստոսի զոհաբերությունը այնպես, ինչպես Նա մեզ սովորեցրեց«Արա սա ի հիշատակ ինձ»- մենք կրկին անարյուն կերպով ներկայացնում ենք մեկընդմիշտ մեռած Խաչի վրա Քրիստոսի արյունոտ զոհաբերությունը.

համար ինչպես հաճախ երբ ուտում եք այս հացը և խմում բաժակը, դուք հռչակում եք Տիրոջ մահը, մինչև նա գա: (1 Կորնթացիներ 11:26)

Երբ եկեղեցու հայր Աֆրատոսը պարսիկ իմաստունը (մ.թ. 280 - 345) գրել է.

Այսպես խոսելուց հետո [«Սա իմ մարմինն է ... սա է իմ արյունը]], Տերը վեր կացավ այն տեղից, որտեղ պատրաստել էր Պասեքը և իր մարմինը որպես ուտելիք էր տվել, իսկ արյունը ՝ որպես խմիչք, և գնաց իր աշակերտների հետ այն վայրը, որտեղ նա պետք է ձերբակալվեր: Բայց Նա ուտում էր Իր իսկ Մարմնից և խմում էր իր Արյունից, մինչ նա խորհում էր մահացածների վրա: Տերն իր ձեռքերով ներկայացրեց իր սեփական մարմինը ՝ ուտելու համար, և մինչև խաչվելը ՝ Նա տվեց Իր արյունը որպես խմիչք -Պայմանագրեր 12:6

Իսրայելացիները բաղարջ հաց էին ասում Պասեքի համար «Տառապանքի հաց»: ^[2]Բ Օրին. 16: 3 Բայց Նոր Ուխտի ներքո Հիսուսը կոչում է այն «Կյանքի հաց»: Պատճառն այն է. Նրա կրքի, մահվան և հարության միջոցով ՝ Նրա միջոցով տառապանք- Հիսուսի Արյունը քավություն է տալիս աշխարհի մեղքերի համար - Նա բառացիորեն բերում է կյանքը. Դա նախանշվեց Հին Օրենքի համաձայն, երբ Տերը ասաց Մովսեսին

… Քանի որ մարմնի կյանքը արյան մեջ է… ես այն քեզ եմ տվել քավություն անելու համար խորանի վրա ինքներդ ձեզ համար, քանի որ արյունն է ՝ որպես կյանք, որը քավություն է անում: (Vitեւտացոց 17:11)

Եվ այսպես, իսրայելացիները զոհեր էին մատուցում, իսկ հետո նրանց արյան հետ շաղ տալիս ՝ նրանց «մաքրելու» մեղքից: բայց այս մաքրումը միայն մի տեսակ կանգառ էր, «քավություն»; դա չի մաքրել նրանց խիղճերը ոչ էլ վերականգնել մաքրություն դրանց ոգի, մեղքով ապականված: Ինչպե՞ս կարող էր Ի ոգի հոգևոր խնդիր է: Եվ, հետեւաբար, մարդիկ դատապարտված էին հավերժ բաժանվել Աստծուց իրենց մահից հետո, քանի որ Աստված չէր կարող միավորվել նրանց հոգիները Նրան. Նա չէր կարող միանալ այն ամենին, ինչը անարատ է իր սրբության համար: Եվ այսպես, Տերը խոստացավ նրանց, այսինքն ՝ «ուխտ» կապեց նրանց հետ.

Ես ձեզ կտամ նոր սիրտ, և ձեր մեջ կդնեմ նոր ոգի… Իմ Հոգին կդնեմ ձեր մեջ (Եզեկիել 36: 26-27)

Այսպիսով, կենդանիների բոլոր զոհաբերությունները, բաղարջ հացը, Պասեքի գառը ... սոսկ իրականի խորհրդանիշներ և ստվերներ էին: վերափոխում, որը տեղի կունենար Հիսուսի Արյան միջոցով ՝ «Աստծո արյունը», որը միայնակ կարող է խլել մեղքը և դրա հոգևոր հետևանքները: 

… Քանի որ օրենքը չունի այս իրողությունների իրական ձևի փոխարեն գալիք լավ բաների ստվեր, այն երբեք չի կարող նույն զոհաբերություններով, որոնք տարեցտարի մատուցվում են, կատարելագործել նրանց, ովքեր մոտենում են: (Եբր 10: 1)

Կենդանու արյունը չի կարող բուժել իմը հոգի Բայց հիմա, Հիսուսի արյան միջոցով, կա

...նոր և կենդանի ձև որը նա բացեց մեզ համար վարագույրի միջով, այսինքն ՝ իր մարմնի միջոցով Քանի որ, եթե պղծված անձանց շաղ տալը այծերի և ցլերի արյունով և երինջի մոխիրով սրբացնի մարմինը մաքրելու համար, ապա դեռ ավելին Քրիստոսի արյունը, որը հավերժական Հոգու միջոցով իրեն անարատ առաջարկեց Աստծուն, մաքրեք ձեր խիղճը մեռած գործերից ՝ կենդանի Աստծուն ծառայելու համար: Ուստի նա նոր ուխտի միջնորդ է, որպեսզի կանչվածները ստանան խոստացված հավիտենական ժառանգությունը: (Եբր 10:20; 9: 13-15)

Ինչպե՞ս ենք մենք ստանում այս հավերժական ժառանգությունը: Հիսուսը պարզ էր.

Ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, ունի հավիտենական կյանք, և ես նրան դաստիարակելու եմ վերջին օրը: (Հովհաննես 6:54)

Հարցն այն է ուտում եք ու խմո՞ւմ եք Աստծո այս Նվերը:

 

ՀԻՍՈՒՍ. ԻՐԱԿԱՆ ՆԵՐԿԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

Հիշեցնենք, որ Հիսուսն ասաց, որ Նա է «կյանքի հացը». որ այս Հացը Նրա «մարմինն» է. որ Նրա մարմինը «իսկական սնունդ» է. որ մենք պետք է «վերցնենք և ուտենք»; և որ մենք պետք է դա անենք Նրա «հիշատակին»: Նաև նրա թանկագին արյունից: Ոչ էլ սա պետք է լիներ միանգամյա իրադարձություն, այլ կրկնվող իրադարձություն Եկեղեցու կյանքում -«Որքան հաճախ եք ուտում այս հացը և խմում բաժակը», ասաց Սբ Պողոսը: 

Քանզի ես Տիրոջից ինչ ստացա Ես էլ հանձնեցի ձեզ, որ Տեր Հիսուսը, հանձնելու գիշերը, հաց վերցրեց և գոհություն հայտնելուց հետո կոտրեց այն և ասաց. «Սա է իմ մարմինը, որը քեզ համար է: Դա արեք ի հիշատակ ինձ:Նույն կերպ ՝ բաժակը, ընթրիքից հետո, ասելով. «Այս բաժակը նոր ուխտն է իմ արյան մեջ: Դա արեք, որքան հաճախ եք խմում, իմ հիշատակին:»(Ա Կորնթ. 1-11)

Ուստի, երբ մենք կրկնում ենք Քրիստոսի գործողությունները պատարագի ժամանակ, Հիսուսը լիովին ներկայանում է մեզ ՝ «Մարմին, Արյուն, հոգի և աստվածություն» գինու հացի տեսակների ներքո: ^[3]«Քանի որ Քրիստոս մեր Քավիչը ասաց, որ իրոք իր մարմինն էր, որ նա առաջարկում էր հացի տեսակների ներքո, դա միշտ եղել է Աստծո Եկեղեցու համոզմունքը, և այս սուրբ Խորհուրդը այժմ կրկին հայտարարում է, որ հացի օծմամբ և այնտեղ գինին տեղի է ունենում հացի ամբողջ նյութի ՝ մեր Տիրոջ Քրիստոսի մարմնի, և գինու ամբողջ նյութի ՝ նրա արյան նյութի մեջ: Այս փոփոխությունը սուրբ կաթոլիկ եկեղեցին տեղին և պատշաճ կերպով անվանել է վերափոխում »: - Տրենտի խորհուրդը, 1551; CCC n 1376 թ Այսպիսով, Նոր Ուխտը անընդհատ նորացվում է մեր մեջ, ովքեր մեղավոր ենք, քանի որ Նա է իրոք ներկա է Պատարագում: Ինչպես Սուրբ Պողոսն առանց ներողություն խնդրեց.

Օրհնության բաժակը, որը մենք օրհնում ենք, մի՞թե դա Քրիստոսի արյան մեջ մասնակցություն չէ: Հացը, որը մենք կոտրում ենք, դա մասնակցություն չէ՞ Քրիստոսի մարմնին: (1-ի համար 10:16)

Քրիստոսի կյանքի հենց սկզբից այդպիսի անձնական, իրական և մտերմիկ կերպով մեզ մեզ տալու Նրա ցանկությունն արտահայտվում էր հենց արգանդից: Հին Կտակարանում, բացի տասը պատվիրաններից և Ահարոնի գավազանից, Ուխտի տապանակը պարունակում էր «մանանայի» բանկա ՝ «երկնքից հացը», որով Աստված անապատում կերակրեց իսրայելացիներին: Նոր Կտակարանում Մարիամը «Տապանակն է նոր դաշնագիրը »:

Մարիամը, որի մեջ հենց ինքը Տերն է բնակություն հաստատել, անձամբ Սիոնի դուստրն է ՝ ուխտի տապանակը, այն տեղը, որտեղ բնակվում է Տիրոջ փառքը: Նա «Աստծո բնակավայրն է ... տղամարդկանց հետ»: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2676

Նա իր մեջ կրում էր այն լոգոները, Աստծո Խոսքը; թագավորը, որը կցանկանար «Երկաթե գավազանով կառավարիր ազգերին»;^[4]cf, Հայտն. 19:15 և Նա, ով կդառնար «Կյանքի հաց»: Իրոք, Նա պետք է ծնվեր Բեթլեհեմում, ինչը նշանակում է «Հացի տուն»:

Հիսուսի կյանքի ամբողջ կյանքը պետք է իրեն առաջարկեր մեզ համար Խաչի վրա `մեր մեղքերի թողության և մեր սրտերը վերականգնելու համար: Բայց հետո այդ զոհաբերությունն ու զոհաբերությունը մատուցելը նույնպես պետք է լիներ նորից ու նորից մինչեւ ժամանակի վերջը. Քանզի ինչպես Ինքն է խոստացել, 

Ահա ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերին, նույնիսկ աշխարհի սպառման համար: (Մատթ. 28:20)

Այս իրական ներկայությունը պարունակվում է Եհովայի տաճարում զոհասեղանների և աշխարհի խորաններում: 

… Նա ցանկանում էր իր սիրելի ամուսնուն Եկեղեցին թողնել տեսանելի զոհաբերություն (ինչպես պահանջում է մարդու բնույթը), որով կներկայացվի այն արյունալի զոհը, որը նա պետք է կատարեր մեկընդմիշտ խաչի վրա, որի հիշատակը հավերժացավ մինչև վերջ աշխարհի, և դրա փրկարար ուժը կիրառվի մեր ամենօրյա գործած մեղքերի թողության վրա: - Խորհրդի Trent, n. 1562 թ

Այն, որ Հիսուսի ներկայությունը մեզ մոտ իրական է Եվխարիստիայում, դա ինչ-որ Հռոմի պապի հերյուրանք չէ կամ կամայական խորհրդի պատկերացումներ: Դա հենց մեր Տիրոջ խոսքերն են: Եվ, հետևաբար, ճիշտ է ասվում, որ

Պատարագը «քրիստոնեական կյանքի աղբյուրն ու գագաթն է»: «Մյուս խորհուրդները, և, իրոք, առաքելական եկեղեցու բոլոր եկեղեցական ծառայությունները և գործերը, կապված են Eucharist- ի հետ և ուղղված են դրան: Քանզի օրհնված Պատարագի մեջ պարունակվում է Եկեղեցու ամբողջ հոգևոր բարիքը, այն է `ինքը Քրիստոսը, մեր Պաչը »: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1324

Բայց դա ցույց տալու համար այս մեկնաբանությունը Ավետարանն այն է, ինչ Եկեղեցին միշտ հավատացել և ուսուցանել է, և ճիշտ է, ես ներքևում եմ այս կապակցությամբ Եկեղեցու հայրերի որոշ վաղ հիշատակություններ: Քանզի ինչպես Սուրբ Պողոսն ասաց.

Ես գովում եմ քեզ, որովհետև ինձ ամեն ինչում հիշում ես ամուր պահեք ավանդույթները, ինչպես ես դրանք հանձնում էի ձեզ: (1 Կորնթացիներ 11: 2)

 

ԻՐԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹ

 

Սուրբ Իգնատիոս Անտիոքցի (մ.թ. 110 թ.)

Ես ոչ համտեսում եմ ոչ փչացող սնունդը, ոչ էլ այս կյանքի հաճույքները: Ես ցանկանում եմ Աստծո Հացը, որը Հիսուս Քրիստոսի մարմինն է -Նամակ հռոմեացիներին, 7:3

Նրանք [այսինքն ՝ Գնոստիկները] ձեռնպահ են մնում Պատարագից և աղոթքից, որովհետև չեն խոստովանում, որ Եհովայի տոհմը մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի մարմինն է, մարմին, որը տառապել է մեր մեղքերի համար, և որը Հայրը, իր բարությամբ, վերստին հարություն է տվել: -Նամակ Smմյուռնիացիներին, 7:1

 

Սուրբ Justուստին նահատակ (մ.թ. մոտ 100-165)

… Ինչպես մեզ սովորեցրել են, այն կերակուրը, որը պատրաստվել է էվխարիստիայի մեջ, իր կողմից դրված էվխարիստական ​​աղոթքով, և որի փոփոխությամբ սնվում են մեր արյունն ու մարմինը, այդ մարմնացած Հիսուսի միսն է և արյունը: -Առաջին ներողություն, 66

Սուրբ Իրենեոս Լիոնացիներ (մ.թ. 140 - 202 թվականներ)

Նա հայտարարեց, որ բաժակը, ստեղծագործության մի մասը, իր Արյունն է, որից Նա ստիպում է, որ մեր արյունը հոսի: և հացը ՝ արարչության մի մասը, Նա հաստատեց որպես Իր իսկ Մարմինը, որից Նա ավելացնում է մեր մարմիններին… Պատարագը, որը Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունն է: -Ընդդեմ հերետիկոսությունների, 5: 2: 2-3

Օրիգենեսը (մ.թ. մոտ 185 - 254)

Դուք տեսնում եք, թե ինչպես զոհասեղաններն այլեւս ցանվում են եզների արյունով, այլ օծվում Քրիստոսի Թանկագին Արյամբ: -Ընտանիքներ oshոշուայի վրա 2:1

… Հիմա, սակայն, ամբողջությամբ, կա ճշմարիտ սնունդ ՝ Աստծո Խոսքի միս, ինչպես Ինքն է ասում. «Իմ մարմինը իսկապես կերակուր է, և իմ արյունը իսկապես խմում է: -Homilies թվերի վրա, 7:2

 

Կարթագենի Սուրբ Կիպրիանոս (մ.թ. 200 - 258) 

Նա Ինքն է մեզ զգուշացնում ՝ ասելով. «Քանի դեռ չեք ուտում մարդու Որդու մարմնից և չեք խմում նրա արյունը, ձեր մեջ կյանք չի լինի»: Ուստի մենք խնդրում ենք, որ մեր Հացը, որը Քրիստոսն է, մեզ ամեն օր տրվի, որպեսզի մենք, ովքեր մնում ենք և ապրում Քրիստոսի մեջ, չհեռանանք Նրա սրբացումից և Նրա Մարմնից: -Տերունական աղոթք, 18

 

Սուրբ Եփրեմ (մ.թ. 306 - 373)

Մեր Տեր Հիսուսը իր ձեռքը վերցրեց այն, ինչ սկզբում էր միայն հաց էր; և նա օրհնեց այն… Նա հացը կոչեց Իր կենդանի մարմինը և ինքն իրենով լցրեց այն Իրով և Հոգով now Հիմա մի համարեք այն հացը, որը ես ձեզ եմ տվել. բայց վերցրու, կեր այս հացը [կյանքի] և մի ցրիր փշրանքները. այն բանի համար, ինչ ես կոչել եմ Իմ մարմինը, որ դա իսկապես կա: Իր փշրանքներից մի մասնիկ ի վիճակի է սրբացնել հազարավոր մարդիկ և բավարար է դրանից ուտողներին կյանք տալու համար: Վերցրեք, կերեք, զվարճացեք անկասկած հավատքի մեջ, քանի որ սա Իմ Մարմինն է, և ով հավատով ուտում է այն, ուտում է դրանում Կրակ և Հոգի: Բայց եթե որևէ կասկածող դրանից ուտի, նրա համար դա կլինի միայն հաց: Եվ ով հավատքով ուտում է Հացը սուրբ է դարձել Իմ անունով, եթե նա մաքուր է, կպահպանվի իր մաքրության մեջ. իսկ եթե նա մեղավոր է, կներվի» Բայց եթե ինչ-որ մեկը արհամարհում է դա կամ մերժում է այն կամ անպիտան վերաբերվում դրան, ապա դա կարող է ընդունվել որպես a համոզվածություն, որ նա անարգանքով է վերաբերվում Որդուն, որը կանչեց այն և իրականում դարձրեց այն իր մարմինը. -Ընտանիքներ, 4- ը `4; 4- ը `6

«Ինչպես դուք տեսել եք ինձ անելիս, այնպես էլ դուք արեք իմ հիշողության մեջ: Ամեն անգամ, երբ հավաքվեք Իմ անունով միասին Եկեղեցիներում, արեք այն, ինչ ես արել եմ ՝ ի հիշատակ Ինձ: Կերեք Իմ Մարմինը և խմեք Իմ Արյունը, նոր ու հին ուխտ »: -Նույն տեղում, 4:6

 

Սուրբ Աթանասիոս (մ.թ. 295 - 373)

Այս հացը և այս գինին, քանի դեռ աղոթքներն ու աղաչանքները տեղի չեն ունեցել, մնում են պարզապես այն, ինչ կան: Բայց մեծ աղոթքներն ու սուրբ աղաչանքներն ուղարկելուց հետո, Բառն իջնում ​​է հացի և գինու մեջ, և այդպիսով նրա մարմինը հնարվում է: -Քարոզ նոր մկրտվածներին, Eutyches- ից

 

Առաջին հինգ դարերի ընթացքում Եկեղեցու հայրերի խոսքերը ավելի շատ կարդալու համար, տե՛ս therealpresence.org.

 

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Հիսուսը այստեղ է:

Պատարագը և ողորմության վերջին ժամը

Հանդիպում դեմ առ դեմ Մաս I և Part II

Ռեսուրս առաջին հաղորդակիցների համար. myfirstholycommunion.com

 

  
Դուք սիրված եք

 

Markանապարհորդել Մարկի հետ The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: