Փնտրելով սիրելին

ՀԻՄԱ ԽՈՍՔԸ ASSանգվածային ընթերցումների մասին
22-ի հուլիսի 2017-ի համար
Սովորական ժամանակով տասնհինգերորդ շաբաթվա շաբաթ
Սուրբ Մարիամ Մագդալենայի տոնը

Պատարագային տեքստեր այստեղ

 

IT միշտ գտնվում է մակերեսի տակ ՝ զանգահարելով, նշան տալով, հուզելով և թողնելով ինձ բոլորովին անհանգիստ: Դա հրավեր է դեպի միություն Աստծո հետ: Դա ինձ անհանգիստ է թողնում, քանի որ գիտեմ, որ դեռ չեմ ընկղմվել «խորը»: Ես սիրում եմ Աստծուն, բայց դեռ ոչ ամբողջ սրտով, հոգով և ուժով: Եվ այնուամենայնիվ, սա է այն, ինչի համար ես ստեղծված եմ, և այսպես ... Ես անհանգիստ եմ, մինչև նրա մեջ հանգստանամ: 

«Աստծու հետ միություն» ասելով ՝ ես նկատի չունեմ Արարչի հետ պարզապես բարեկամությունը կամ խաղաղ գոյակցությունը: Սրանով ես նկատի ունեմ Նրա հետ իմ լինելու լիակատար և ամբողջ միությունը: Այս տարբերությունը բացատրելու միակ միջոցը երկու ընկերների հարաբերությունները համեմատելն է ընդդեմ ամուսին և կին Նախկինները միասին վայելում են լավ զրույցներ, ժամանակ և փորձ: վերջին ՝ միություն, որը շատ ավելին է, քան խոսքը և շոշափելիը: Երկու ընկերները նման են ուղեկիցների, որոնք միասին վարում են կյանքի ծովերը… բայց ամուսինն ու կինը սուզվում են այդ անսահման ծովի խորքում ՝ Սիրո օվկիանոսում: Կամ գոնե հենց դա է նախատեսում Աստված ամուսնություն. 

Ավանդույթը Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին անվանել է «Առաքյալների առաքյալ»: Նա նաև բոլորիս համար է, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է Տիրոջ հետ միություն որոնելուն, ինչպես անում է Մարիամը, հետևյալ փուլերում որոնք տեղին են ամփոփում յուրաքանչյուր քրիստոնյայի ճանապարհը, որը պետք է ձեռնարկի

 

I. Գերեզմանից դուրս

Շաբաթվա առաջին օրը Մարիամ Մագդալենացին առավոտ կանուխ եկավ գերեզման, մինչ դեռ մութ էր, և տեսավ գերեզմանից հանված քարը: Ուստի նա վազեց և գնաց Սիմոն Պետրոսի և այն մյուս աշակերտի մոտ, որին Հիսուսը սիրում էր… (Այսօրվա Ավետարան)

Սկզբում Մերին մխիթարություն խնդրելով եկավ գերեզման, քանի որ «դեռ մութ է»: Սա խորհրդանշական է քրիստոնյայի համար, ով ոչ այնքան Քրիստոսին է նայում, որքան Նրա մխիթարանքին ու նվերներին: Այն խորհրդանշական է նրա համար, ում կյանքը մնում է «գերեզմանից դուրս». մեկը, ով բարեկամության մեջ է Աստծո հետ, բայց զուրկ է «ամուսնության» մտերմությունից ու նվիրվածությունից: Նա է, ով կարող է հավատարմորեն ենթարկվել «Սիմոն Պետրոս», այսինքն ՝ Եկեղեցու ուսմունքի համար, և ով փնտրում է Տիրոջը լավ հոգևոր գրքերի, հաղորդական շնորհների, բանախոսների, համաժողովների միջոցով, այսինքն. «Մյուս աշակերտը, որին Հիսուսը սիրում էր»: Բայց դեռ հոգի է, որը լիովին չի մտնում այդ տեղը, որտեղ Տերն է, գերեզմանի խորքում որտեղ հոգին ոչ միայն լքել է մեղքի հանդեպ բոլոր սերը, բայց որտեղ այլևս մխիթարություններ չեն զգացվում, ոգին չոր է, և հոգևոր բաները անճաշակ են, եթե ոչ վանող մարմնին: Այս «հոգևոր խավարում» ասես Աստված բացարձակապես բացակայում է: 

Գիշերը իմ անկողնում ես փնտրում էի նրան, ում սիրում է իմ սիրտը. Ես փնտրում էի նրան, բայց չգտա նրան: (Առաջին ընթերցում) 

Դա պայմանավորված է նրանով, որ դա այնտեղ է ՝ «գերեզմանում», որտեղ մարդ ամբողջովին մեռնում է ինքն իրեն, որպեսզի Սիրողը կարողանա իրեն ամբողջովին նվիրել հոգուն: 

 

II. Գերեզմանի մոտ

Մերին գերեզմանի մոտ մնաց լաց լինելով:

Երանի նրանց, ովքեր սգում են, Հիսուսն ասաց և կրկին bպակաս են նրանք, ովքեր քաղց ունեն և ծարավ արդարության համար: ^[1]տե՛ս Մատթ 5: 4, 6

Ո Godվ Աստված, դու իմ Աստվածն ես, որին փնտրում եմ. Քեզ համար իմ մարմինի սոճիներն ու հոգիս ծարավում են ինչպես երկիրը ՝ չորացած, անկենդան և առանց ջրի: (Այսօրվա սաղմոսը)

Այսինքն ՝ երանի նրանց, ովքեր չեն բավարարվում այս աշխարհի բարիքներով. նրանք, ովքեր չեն արդարացնում իրենց մեղքը, բայց ընդունում և ապաշխարում են դրա համար. նրանք, ովքեր խոնարհվում են Աստծո հանդեպ իրենց կարիքի առաջ, և հետո ձեռնամուխ են լինում Նրան գտնելու: Մարիամը վերադարձել է գերեզման, այժմ այլևս մխիթարություն չփնտրելով, բայց ինքնաճանաչման լույսի ներքո, նա ճանաչում է իր բացարձակ աղքատությունը առանց Նրա: Չնայած ցերեկվա լույսը կոտրվել է, բայց թվում է, որ այն մխիթարությունները, որոնք նա նախկինում փնտրում էր և որոնք նախկինում մեղմացնում էին նրան, այժմ նրան ավելի սոված են թողնում, քան կուշտ, ավելի ծարավ, քան հագեցած: Երգերի երգում իր սիրելիին փնտրող սիրուհու նման ՝ նա այլևս չի սպասում իր «անկողնում» ՝ այն տեղը, որտեղ նրան ժամանակին մխիթարել էին

Այն ժամանակ ես կբարձրանամ և կշրջեմ քաղաքում: փողոցներում և անցումներում ես կփնտրեմ Նրան, ում սիրում է իմ սիրտը: Ես փնտրեցի նրան, բայց չգտա նրան: (Առաջին ընթերցում)

Ոչ ոք չի գտնում իրենց Սիրելիին, քանի որ նրանք դեռ չեն մտել «գերեզմանի գիշեր»

 

III. Գերեզմանի ներսում

… Երբ նա արտասվեց, կռացավ գերեզմանի մեջ

Վերջապես Մերին մտնում է գերեզման «Երբ նա լաց էր լինում»: Այսինքն ՝ այժմ նրանից զրկված են այն մխիթարությունները, որոնք նա գիտեր իր հիշողություններից, Աստծո Խոսքի քաղցրությունը, հաղորդակցությունը Սիմոն Պետրոսի և Հովհաննեսի հետ և այլն: Նա իրեն, կարծես, լքված է զգում նույնիսկ իր Տիրոջ կողմից.

Նրանք տարել են իմ Տիրոջը, և ես չգիտեմ, թե որտեղ են դրել նրան:

Բայց Մերին չի փախչում. նա չի հանձնվում; նա չի ընկնում գայթակղության մեջ, որ Աստված գոյություն չունի, չնայած նրան ասում են բոլոր զգայարանները: Ընդօրինակելով իր Տիրոջը ՝ նա աղաղակում է. «Աստված իմ, Աստված իմ, ինչու ես ինձ լքել», ^[2]Matt 27: 46  բայց հետո ավելացնում է.Քո ձեռքում գովում եմ իմ ոգին:" ^[3]Luke 23: 46 Ավելի շուտ, նա կհետևի Նրան, որտեղ «Նրանք դրեցին Նրան» ուր էլ որ լինի նա… նույնիսկ եթե Աստված բոլորին թվում է մահացած: 

Պահակները եկան ինձ վրա, երբ նրանք շրջում էին քաղաքում. Տեսա՞ք նրան, ում սիրում է իմ սիրտը: (Առաջին ընթերցում)

 

IV. Գտնելով սիրելիին

Մարիամը մաքրվելով ոչ միայն մեղքին, այլև իրենց մեջ մխիթարություններից և հոգևոր բարիքներից, գերեզմանի մթության մեջ սպասում է իր Սիրելիի գրկին: Նրա միակ մխիթարությունը հրեշտակների խոսքն է, ովքեր հարցնում են.

Կին, ինչու ես լաց լինում

Այսինքն ՝ Տիրոջ խոստումները կկատարվի Վստահություն Սպասեք Մի վախեցիր. Սիրելին կգա:

Եվ վերջապես, նա գտնում է Նրան, ում սիրում է: 

Հիսուսն ասաց նրան. «Մարիա !մ»: Նա շրջվեց և եբրայերեն ասաց նրան. «Ռաբունի», ինչը նշանակում է Ուսուցիչ:

Աստված, ով թվաց հեռու, Աստված, որը կարծես մեռած էր, Աստված, որ թվում էր, թե կարծես չի կարող հոգ տանել նրա թվացյալ աննշան հոգու մասին միլիարդավոր մարդկանց միջեւ երկրի երեսին… գալիս է նրան որպես իր Սիրելին ՝ անվանելով նրան անունով: Աստծուն իր լիակատար ինքնազոհաբերման մթության մեջ (թվում էր, թե կարծես ոչնչացվում է նրա էությունը), նա նորից հայտնվում է իր Սիրելիի մեջ, որի պատկերով է ստեղծված: 

Ես հազիվ էի լքել նրանց, երբ գտա նրան, ում սիրում է իմ սիրտը: (Առաջին ընթերցում)

Այսպիսով ես սրբարանում նայեցի ձեզ ՝ տեսնելու ձեր զորությունն ու ձեր փառքը, որովհետև ձեր բարությունը կյանքից մեծ բարիք է: (Սաղմոս)

Հիմա, Մերին, որը բոլորին լքեց, գտավ իր Բոլորին. Ա «Կյանքից մեծ բարիք» ինքն իրեն: Սուրբ Պողոսի նման, նա կարող է ասել. 

Ես նույնիսկ ամեն ինչ կորուստ եմ համարում ՝ իմ Տիրոջը ՝ Քրիստոս Հիսուսին ճանաչելու գերագույն բարիքի պատճառով: Նրա համար ես ընդունել եմ ամեն ինչի կորուստը և դրանք այնքան աղբ եմ համարում, որ կարողանամ ձեռք բերել Քրիստոսին և գտնվել նրա մեջ Phil (Փիլ 3: 8-9)

Նա կարող է այդպես ասել, քանի որ

Ես տեսել եմ Տիրոջը: (Ավետարան)

Երանի սրտով մաքուրներին, քանի որ նրանք կտեսնեն Աստծուն: (Մատթ 5: 8)

 

ԴԵՊՐ մեր սիրելիին

Եղբայրներ և քույրեր, այս ճանապարհը մեզ կարող է թվալ նույնքան անհասանելի, որքան լեռնագագաթը: Բայց դա այն ճանապարհն է, որով բոլորս պետք է գնանք այս կյանքում կամ գալիք կյանքում: Այսինքն, այն ինքնասիրությունը, որը մնում է մահվան պահին, պետք է այնուհետեւ մաքրվի Քարոզիչ.  

Մտեք նեղ դարպասով. քանզի դարպասը լայն է, և ճանապարհը դյուրին է, որը տանում է դեպի կործանում, և դրանով ներս մտնողները շատ են: Քանզի դարպասը նեղ է, և ճանապարհը դժվար է, որը տանում է դեպի կյանք, և նրանք, ովքեր գտնում են, քիչ են: (Մատթ. 7: 13-14)

Փոխանակ այս սուրբ գրությունը դիտել որպես միայն «երկինք» կամ «դժոխք տանող ճանապարհ», դիտեք այն որպես Աստծո հետ միության ուղի: ընդդեմ որ «Կործանում» կամ դժբախտություն, որը բերում է ինքնասիրությունը: Այո, ճանապարհը դեպի միություն դժվար է. այն պահանջում է մեր դարձի գալ և մերժել մեղքը: Եվ այնուամենայնիվ, դա «Տանում է դեպի կյանք»! Դա տանում է դեպի «Հիսուս Քրիստոսին ճանաչելու գերագույն բարիքը» որը բոլոր ցանկությունների կատարումն է: Ուրեմն որքան խելահեղ է իրական երջանկությունը փոխել մեղքի առաջարկած հաճույքի շնչափողերի կամ նույնիսկ երկրային և հոգևոր բարիքների անցողիկ մխիթարության հետ:

Ներքեւի տողը հետեւյալն է.

Ով Քրիստոսի մեջ է, նոր ստեղծագործություն է: (Երկրորդ ընթերցում)

 Եվ ինչու՞ ենք մենք բավարարվում «հին ստեղծագործությամբ»: Ինչպես ասաց Հիսուսը, 

Նոր գինին հին գինիների մեջ չի դրվում. եթե դա լինի, կաշիները պայթում են, և գինին թափվում է, և կաշիները ոչնչանում են. բայց նոր գինին լցվում է թարմ գինիների մեջ, և այդպիսով երկուսն էլ պահպանվում են: (Մատթեոս 9:17)

Դուք «նոր գինու մաշկ եք»: Եվ Աստված ուզում է Իրեն լիովին միության մեջ գցել ձեզ հետ: Դա նշանակում է, որ մենք պետք է ինքներս մեզ համարենք «մեռած մեղքի համար»: Բայց եթե դուք կառչում եք «հին գինու մաշկից», կամ եթե նոր գինու մաշկը կարկատեք հին մաշկով (այսինքն ՝ փոխզիջում հին մեղքերի և կյանքի հին ձևի հետ), ապա Աստծո ներկայության գինին չի կարող պարունակվել, քանի որ Նա չի կարող միավորվել: Իրեն այն, ինչը հակասում է սիրուն:

Քրիստոսի սերը պետք է խթանի մեզ, ասում է Սուրբ Պողոսը այսօրվա երկրորդ ընթերցմամբ: Մենք պետք է «Ապրեք այլևս ոչ թե մեզ համար, այլ նրա համար, ով հանուն նրանց մահացավ և հարություն առավ»:  Եվ այսպես, ինչպես Սուրբ Մարիամ Մագդալենացին, ես էլ ի վերջո պետք է որոշեմ գալ գերեզմանի եզրին միայն այն բաներով, ինչ ես պետք է տամ ՝ իմ ցանկությունը, իմ արցունքները և իմ աղոթքը, որ տեսնեմ իմ Աստծո երեսը:

Սիրելինե՛ր, մենք հիմա Աստծո զավակներն ենք. այն, ինչ մենք կլինենք, դեռ չի բացահայտվել: Մենք գիտենք, որ երբ բացահայտվի, մենք նման կլինենք նրան, քանի որ կտեսնենք նրան այնպիսին, ինչպիսին կա: Յուրաքանչյուր ոք, ով իր վրա հիմնված այս հույսն ունի, ինքն իրեն մաքուր է դարձնում, ինչպես որ ինքը մաքուր է: (1 Հովհաննես 3: 2-3) 

 

  
Դուք սիրված եք

 

Markանապարհորդել Մարկի հետ The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: