Յոթ տարի պիտի անցնի ձեր վրայով, մինչև դուք իմանաք, որ Բարձրյալը իշխում է մարդկանց թագավորության վրա և տալիս է նրան, ում ուզում է: (Դան 4:22)
Կիրակի անցյալ կիրակի Պատարագի ժամանակ ես զգացի, որ Տերը հորդորում է ինձ վերահեռարձակել մի մասը Յոթ տարվա փորձություն որտեղ այն ըստ էության սկսվում է Եկեղեցու կիրքից: Եվս մեկ անգամ, այս մտորումները աղոթքի պտուղ են `իմ սեփական փորձի մեջ ավելի լավ հասկանալու Եկեղեցու ուսմունքը, որ Քրիստոսի Մարմինը հետևելու է իր Գլխին իր սեփական կրքի կամ« վերջնական փորձության »միջոցով, ինչպես ասում է Կատեխիզմը (CCC, 677), Քանի որ «Հայտնություն» գիրքը մասամբ անդրադառնում է այս վերջին դատավարությանը, ես այստեղ ուսումնասիրել եմ Սուրբ Հովհաննեսի ապոկալիպսիսի հնարավոր մեկնաբանությունը Քրիստոսի կրքի օրինակով: Ընթերցողը պետք է հիշի, որ դրանք իմ անձնական արտացոլանքներն են և ոչ թե Հայտնության վերջնական մեկնաբանությունը, որը մի քանի իմաստներով և չափերով գիրք է, և ոչ պակաս, էսխատոլոգիական: Շատերը բարի հոգի են ընկել Apocalypse- ի սուր ժայռերի վրա: Այնուամենայնիվ, ես զգացել եմ, որ Տերը ստիպում է ինձ հավատքով քայլել նրանց այս շարքի միջով ՝ միասին կազմելով Եկեղեցու ուսմունքները խորհրդավոր հայտնության և Սուրբ հայրերի հեղինակավոր ձայնի հետ: Ես խրախուսում եմ ընթերցողին օգտագործել իրենց սեփական խորաթափանցությունը, լուսավորված և առաջնորդվելով, իհարկե, մագիստրոսի կողմից:
Շարքը հիմնված է Դանիելի մարգարեության գրքի վրա, ըստ որի Աստծու ժողովրդի համար «մեկ շաբաթ» տևական փորձություն է լինելու: Հայտնության գիրքը կարծես թե արձագանքում է այստեղ, երբ նեռ է հայտնվում «երեքուկես տարի»: Հայտնությունը լի է թվերով և խորհրդանիշներով, որոնք առավել հաճախ խորհրդանշական են: Յոթը կարող է նշանակել կատարելություն, մինչդեռ երեք ու կեսը ցույց է տալիս կատարելության պակաս: Այն նաև խորհրդանշում է «կարճ» ժամանակահատված: Այսպիսով, այս շարքը կարդալիս հիշեք, որ Սուրբ Հովհաննեսի կողմից օգտագործված թվերն ու թվերը կարող են միայն խորհրդանշական լինել:
Այս շարքի մնացած մասերի տեղադրման ժամանակ ձեզ էլ-նամակ ուղարկելու փոխարեն, ես պարզապես կվերահրապարակեմ մնացած մասերը, օրական մեկը, այս շաբաթվա մնացած մասը: Պարզապես վերադառնաք այս կայք ամեն շաբաթ այս շաբաթ և դիտեք և աղոթեք ինձ հետ: Տեղին է թվում, որ մենք խորհում ենք ոչ միայն մեր Տիրոջ Կիրքի, այլ նաև Նրա մարմնի առաջիկա Կիրքի մասին, որը, կարծես, ավելի ու ավելի է մոտենում
ԱՅՍ գրելը զննում է առաջին կիսամյակի մնացած մասը Յոթ տարվա փորձություն, որը սկսվում է Լուսավորության մոտավոր պահին:
ՀԵՏԵՔ ՄԵՐ ՎԱՐՊԵՏԻՆ
Տեր Հիսուս, կանխագուշակեցիր, որ մենք կմասնակցեինք այն հալածանքներին, որոնք ձեզ հասցրին բռնի մահվան: Ձեր թանկագին արյան գնով ձևավորված եկեղեցին նույնիսկ այժմ համապատասխան է ձեր Կիրքին. միգուցե այն վերափոխվի այժմ և հավերժ ՝ ձեր հարության զորությամբ: —Պսալմ-աղոթք, Ժամերի պատարագ, Հատոր III, էջ 1213: XNUMX
Մենք հետևեցինք Հիսուսին Պայծառակերպությունից դեպի Երուսաղեմ քաղաք, որտեղ նա ի վերջո պետք է դատապարտվի մահապատժի: Համեմատաբար, սա այն ժամանակաշրջանն է, որում մենք ապրում ենք այժմ, երբ շատ հոգիներ արթնանում են դեպի այն փառքը, որը գալու է Խաղաղության դարաշրջանում, բայց և դրան նախորդող կրքի:
Քրիստոսի ժամանումը Երուսաղեմ նման է «համընդհանուր» զարթոնքին, Մեծ ցնցում, երբ միջոցով Խղճի լուսավորություն, բոլորը կիմանան, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է: Այդ ժամանակ նրանք պետք է ընտրեն կամ երկրպագել կամ խաչել Նրան, այսինքն ՝ հետևել Նրան Իր Եկեղեցում կամ մերժել նրան:
Տաճարի մաքրում
Հիսուսը Երուսաղեմ մտնելուց հետո Նա մաքրեց տաճարը.
Մեր յուրաքանչյուր մարմին «Սուրբ Հոգու տաճար է» (1 Կորնթ. 6:19): Երբ Լուսավորության լույսը հայտնվի մեր հոգու մեջ, այն կսկսի ցրել խավարը. Ա մեր սրտերի մաքրում: Եկեղեցին նաև տաճար է, որը բաղկացած է «կենդանի քարերից», այսինքն ՝ յուրաքանչյուր մկրտված քրիստոնյա (1 Պետ. 2: 5), որը կառուցվել է Առաքյալների և մարգարեների հիմքի վրա: Այս կորպորատիվ տաճարը մաքրվելու է նաև Հիսուսի կողմից.
Քանզի ժամանակն է, որ դատաստանը սկսվի Աստծո տնից with (1 Պետրոս 4:17)
Տաճարը մաքրելուց հետո Հիսուսն այնքան համարձակորեն քարոզեց, որ մարդիկ «զարմացան» և «զարմացան նրա ուսմունքի վրա»: Այդպես նաև մնացորդը, Սուրբ Հոր գլխավորությամբ, շատ հոգիներ կգրավի դեպի Քրիստոս ՝ իրենց քարոզչության զորության և իշխանության միջոցով, որը կուժեղանա Հոգու Լուսավորության հետևանքով: Դա կլինի ապաքինման, փրկության և ապաշխարության ժամանակ: Բայց ոչ բոլորը կգրավվեն.
Բազմաթիվ իշխանություններ կային, որոնց սրտերը կարծրացել էին և հրաժարվեցին ընդունել Հիսուսի ուսմունքը: Նա դատապարտեց այս դպիրներին և փարիսեցիներին ՝ նրանց բացահայտելով այն շառլատանների համար, որոնք իրենք էին: Այդպես նաև Հավատարիմներին կանչվելու է բացահայտելու կեղծ մարգարեների ՝ Եկեղեցու ներսում և դրա սահմաններից դուրս գտնվող սուտ մարգարեները. »Յոթերորդ կնիքի.
Sմեծություն Տեր Աստծո ներկայությամբ: քանզի մոտ է Տիրոջ օրը… մոտ է և շատ արագ գալիս է tr շեփորի պայթյունի օր… (epեպ 1: 7, 14-16)
Հնարավոր է, որ Սուրբ Հոր վերջնական հայտարարության, գործողության կամ պատասխանի միջոցով հստակ գիծ քաշվի ավազի մեջ, և նրանք, ովքեր հրաժարվում են Քրիստոսի և Նրա Եկեղեցու հետ կանգնելուց, ինքնաբերաբար կհանձնվեն ՝ մաքրվում են Տանից:
Ես մեծ նեղության մեկ այլ տեսլական ունեի… Ինձ թվում է, որ հոգևորականներից պահանջվեց զիջում, որը չի կարող տրվել: Ես տեսա շատ ավագ քահանաների, հատկապես մեկին, ովքեր դառն արտասվում էին: Մի քանի երիտասարդ նույնպես լաց էր լինում… Ասես մարդիկ բաժանվում էին երկու ճամբարի: - օրհնված Անն Քեթրին Էմմերիխ (1774–1824); Անն Քեթրին Էմմերիխի կյանքն ու հայտնությունները; ինձ իմաստուն ՝ 12 թվականի ապրիլի 1820-ից:
Հուդայական սիմվոլիզմում «աստղերը» հաճախ նշանակում էին քաղաքական կամ կրոնական տերություններ: Տաճարի մաքրումը, կարծես, տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ Կինը նոր հոգիներ է ծնում հետ-Լուսավորչական շնորհների և ավետարանման միջոցով.
Նա երեխա ունեցավ և ցավից բարձրաձայն աղաղակեց, երբ աշխատում էր ծնել: Հետո երկնքում հայտնվեց մեկ այլ նշան. դա հսկայական կարմիր վիշապ էր… Նրա պոչը քշեց երկնքում գտնվող աստղերի մեկ երրորդը և ցած նետեց երկիրը: (Հայտն. 12: 2-4)
Այս «աստղերի երրորդը» մեկնաբանվել է որպես հոգևորականության կամ հիերարխիայի երրորդ մասը: Տաճարի այս Մաքրումն է, որն ավարտվում է Սբ Վիշապի էկզորիզմ երկնքից (Հայտն. 12: 7):
Երկինքը Եկեղեցին է, որն այս ներկա կյանքի գիշերը, մինչդեռ ինքն իր մեջ ունի սրբերի անթիվ առաքինությունները, փայլում է ինչպես շողշողուն երկնային աստղերը. բայց վիշապի պոչը աստղերն իջեցնում է երկիրը… Երկնքից ընկած աստղերը նրանք են, ովքեր կորցրել են հույսը երկնային բաների հանդեպ և սատանայի առաջնորդության ներքո երկրպագության երկրպագության ներքո փափագում են: - Սբ. Գրիգոր Մեծ, Մորալիա, 32, 13
ՆԿԱՐԻ REEԱՌԸ
Գրություններում թզենին Իսրայելի խորհրդանիշն է (կամ փոխաբերական իմաստով քրիստոնեական եկեղեցին, որը նոր Իսրայելն է): Մատթեոսի Ավետարանում, տաճարը մաքրելուց անմիջապես հետո, Հիսուսը անիծեց մի թզենու, որը տերևներ ուներ, բայց չուներ պտուղ:
Թող որևէ պտուղ այլևս երբեք ձեզանից չլինի: (Մատթ 21:19)
Դրանով ծառը սկսեց չորանալ:
Իմ Հայրը… խլում է իմ մեջ եղած յուրաքանչյուր ճյուղ, որը պտուղ չի տալիս: Եթե մարդ չի մնում իմ մեջ, նրան դուրս են նետում որպես ճյուղ և չորանում: և ճյուղերը հավաքվում են, նետվում կրակի մեջ և այրվում: (Հովհաննես 15: 1-2, 6)
Տաճարի մաքրումը Եկեղեցու բոլոր անպտուղ, չզղջացող, խաբուսիկ և կոմպրոմատների հեռացումն է (տես Հայտն. 3): Դրանք կմաղվեն, կհեռացվեն և կհաշվվեն որպես Գազի սեփականներից մեկը: Նրանք ընկնելու են անեծքի տակ, որը պատկանում է բոլոր նրանց, ովքեր մերժել են uthշմարտությունը.
Ով հավատում է Որդուն, ունի հավերժական կյանք, բայց ով չի ենթարկվում Որդուն, կյանք չի տեսնի, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա: (Հովհաննես 3:36)
Ուստի Աստված նրանց խաբող զորություն է ուղարկում, որպեսզի նրանք հավատան սուտին, որպեսզի դատապարտվեն բոլոր նրանք, ովքեր չեն հավատացել ճշմարտությանը, բայց հաստատել են անօրինություն: (2 Թեսաղ. 2: 11-12)
Չափման ժամանակը
Սուրբ Հովհաննեսը ուղղակիորեն խոսում է ցորենից մոլախոտերի այս մաղման մասին, որը, կարծես, տեղի է ունենում հատկապես յոթ տարվա փորձության առաջին կեսին: Դա նաեւ Չափման ժամանակը, որին հաջորդում է վերջին շրջանը, երբ նեռը թագավորելու է 42 ամիս:
Հետո ինձ գավազանի նման չափիչ գավազան տվեցին, և ինձ ասացին. «Վեր կաց և չափիր Աստծո տաճարը և զոհասեղանը և այնտեղ երկրպագողները. բայց մի չափեք տաճարից դուրս գտնվող բակը. թողեք այն դուրս, որովհետև այն տրվել է ազգերին, և նրանք քառասուներկու ամիս ոտնահարելու են սուրբ քաղաքը: (Հայտն. 11: 1-2)
Սուրբ Հովհաննեսը կոչված է չափելու ոչ թե շենքը, այլ հոգիները. Նրանք, ովքեր Աստծո զոհասեղանին երկրպագում են «ոգով և ճշմարտությամբ» ՝ մի կողմ թողնելով չդիտողներին ՝ «արտաքին բակը»: Մենք տեսնում ենք, որ այս ճշգրիտ չափումը ակնարկվում է այլուր, երբ հրեշտակները ավարտում են կնքումը «Աստծո ծառաների ճակատները» նախքան դատաստանի սկսվելը.
Ես լսեցի կնիքի վրա նշված նրանց թիվը ՝ իսրայելացիների յուրաքանչյուր ցեղից նշված է հարյուր քառասունչորս հազար: (Հայտն. 7: 4)
Կրկին, «Իսրայելը» Եկեղեցու խորհրդանիշն է: Հատկանշական է, որ Սուրբ Հովհաննեսը թողնում է Դանի ցեղը, ենթադրաբար այն պատճառով այն ընկավ կռապաշտության մեջ (Դատավորներ 17-18): Նրանց համար, ովքեր մերժում են Հիսուսին այս գթասրտության ժամանակ, և փոխարենը իրենց հույսը դնում են Նոր աշխարհակարգի և դրա հեթանոսական կռապաշտության վրա, կկորցնեն Քրիստոսի կնիքը: Նրանց վրա դրոշմվելու է Գազանի անունով կամ նշանով «նրանց աջ ձեռքին կամ նրանց ճակատին» (Հայտն. 13:16):
Դրանից հետո հետեւում է, որ «144, 000» թիվը կարող է վկայակոչել «հեթանոսների ամբողջ թիվը», քանի որ չափումը ճշգրիտ է.
մասամբ Իսրայելի վրա կարծրացում է տեղի ունեցել, մինչև լրիվ համարը հեթանոսների ներս է մտնում, և այդպիսով ամբողջ Իսրայելը կփրկվի (Romans 11: 25-26)
Հրեաների կնքումը
Այս չափումն ու նշագրումը, ամենայն հավանականությամբ, ներառում է նաև հրեա ժողովրդին: Պատճառն այն է, որ նրանք մի ժողովուրդ են, ովքեր արդեն պատկանում են Աստծուն և վիճակված են ստանալու «թարմացման ժամանակի» Նրա խոստումը: Հրեաներին ուղղված իր ուղերձում Սուրբ Պետրոս ասում է.
Ուստի ապաշխարեք և դարձի եկեք, որպեսզի ձեր մեղքերը սրբվեն, և որ Տերը ձեզ տրամադրի թարմացման ժամանակներ և ձեզ ուղարկի ձեզ համար արդեն նշանակված Մեսիան ՝ Հիսուսին, որին երկինքը պետք է ստանա մինչև համընդհանուր վերականգնում --- որի մասին Աստված խոսում էր իր սուրբ մարգարեների բերանից հնուց: (Գործք 3: 1-21)
Յոթ տարվա փորձության ընթացքում Աստված կպահպանի հրեա ժողովրդի մի մնացորդ, որը նախատեսված է «համընդհանուր վերականգնման» համար, որն ըստ եկեղեցու հայրերի սկսվում է Խաղաղության դարաշրջան:
Ես ինձ համար թողել եմ յոթ հազար մարդ, ովքեր ծնկի չեն եկել Բահաղից: Այսպիսով, ներկայումս կա մի մնացորդ ՝ ընտրված շնորհքով: (Հռոմ 11: 4-5)
144 000-ը տեսնելուց հետո Սուրբ Հովհաննեսը շատ ավելի մեծ բազմության տեսլական ունի, որը հնարավոր չէր հաշվել (տես ՝ Հայտն. 7:9). Դա Երկնքի և բոլոր նրանց, ովքեր ապաշխարեցին և հավատացին Ավետարանին, հրեաներին և հեթանոսներին: Այստեղ առանցքային կետն է ճանաչել, որ Աստված նշում է հոգիները հիմա իսկ Լուսավորությունից կարճ ժամանակ անց: Նրանք, ովքեր զգում են, որ կարող են լամպերը կիսով չափ դատարկ թողնել, ռիսկի են դիմում խորտակելու սեղանի մոտ նստելը:
Բայց ամբարիշտ մարդիկ և շառլատանները վատից դեպի վատը կընկնեն ՝ խաբեբաներ և խաբվածներ: (2 Տիմ 3)
ԱՌԱԻՆ 1260 ՕՐԵՐ
Հավատում եմ, որ Եկեղեցին և՛ ընդունվելու է, և՛ հալածվելու է Դատավարության առաջին կեսի ընթացքում, չնայած հալածանքները չեն դառնա բացահայտ արյունալի, քանի դեռ Նեռը չի գահակալել իր գահը: Շատերը զայրացած կլինեն և ատելու են Եկեղեցին ճշմարտության մեջ իր դիրքերը կանգնելու համար, իսկ մյուսները կսիրեն նրան ՝ ազատելով uthշմարտությունը, որն ազատում է նրանց
Չնայած նրանք փորձում էին ձերբակալել նրան, բայց վախենում էին մարդկանց բազմությունից, քանի որ նրանք նրան համարում էին մարգարե: (Մատթ 21:46)
Ինչպես նրանք կարծես չկարողացան ձերբակալել Նրան, այնպես էլ Եկեղեցին Վիշապը չի նվաճի Յոթ տարվա Դատավարության առաջին 1260 օրվա ընթացքում:
Երբ վիշապը տեսավ, որ այն գետնին է ցած նետվել, հետապնդեց արու երեխա լույս աշխարհ բերող կնոջը: Բայց կնոջը տրվեցին մեծ արծվի երկու թևերը, որպեսզի նա կարողանա թռչել դեպի անապատը, որտեղ օձից հեռու նրան խնամում էին մեկ տարի, երկու տարի և կես տարի: , (Հայտն. 12: 13-14)
Բայց Մեծ Ուրացության ծաղկման ժամանակ և հստակ գծված գծերը Աստծո կարգի և Նոր աշխարհակարգի միջև, որոնք սկսվեցին խաղաղության համաձայնագրով կամ «ամուր ուխտով» Դանիելի տասը թագավորների հետ, որոնց Հայտնությունը նաև անվանում է «գազան», ճանապարհը կձևավորի պատրաստ եղեք «անօրենության մարդուն»:
Հիմա մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստի և նրան հանդիպելու մեր հավաքույթի մասին… Թող ոչ ոք ձեզ ոչ մի կերպ չխաբի. քանի որ այդ օրը չի գա, եթե հավատուրացությունը առաջինը չգա, և ապօրինության մարդը չբացահայտվի ՝ կործանման որդին 2 (2 Թեսաղ. 1: 3-XNUMX)
Հենց այդ ժամանակ է, որ Վիշապն իր իշխանությունը տալիս է Գազին ՝ նեռին:
Դրան վիշապը տվեց իր սեփական զորությունն ու գահը ՝ մեծ հեղինակության հետ միասին: (Հայտն. 13: 2)
Բարձրացող գազանը չարության և կեղծիքի նախատիպն է, այնպես, որ այն մարմնավորած հավատքի ամբողջ ուժը, որը նա մարմնավորում է, կարող է գցվել կրակ վառարանի մեջ: -Սուրբ Իրենեոս Լիոնցի եկեղեցու հայր (մ.թ. 140–202); Adversus Haereses- ը, 5, 29
Երբ այս ամենը դիտարկվի, վախենալու լավ հիմք կա… որ աշխարհում արդեն կարող է լինել «Կործանման Որդին», որի մասին խոսում է Առաքյալը: —ՊՈՊԵՍ Ս. PIUS X, հանրագիտարան, E supremi, ն.5
Այսպիսով, կսկսվի Եկեղեցու վերջին առճակատումը այս դարում և Յոթ տարվա փորձության վերջին կեսը:
Առաջին անգամ հրատարակվել է 19 թվականի հունիսի 2008-ին:
