Crգնաժամի հետեւում գտնվող ճգնաժամը

 

Ապաշխարել նշանակում է ոչ միայն ընդունել, որ ես սխալ եմ գործել.
դա երես թեքել սխալից և սկսել մարմնավորել Ավետարանը:
Դրանից կախված է այսօր քրիստոնեության ապագան աշխարհում.
Աշխարհը չի հավատում Քրիստոսի ուսուցանածին
քանի որ մենք չենք մարմնավորում այն: 
- Աստծո ծառա Քեթրին Դոհերտին, սկսած Քրիստոսի համբույր

 

THE Եկեղեցու ամենամեծ բարոյական ճգնաժամը շարունակում է սրվել մեր ժամանակներում: Դա հանգեցրեց կաթոլիկ mediaԼՄ-ների ղեկավարած «աշխարհիկ հետաքննությանը», ավատատիրական բարեփոխումների կոչերին, ահազանգման համակարգերի վերազինմանը, նորացված ընթացակարգերին, եպիսկոպոսների արտաքսմանը և այլն: Բայց այս ամենը չի կարողանում ճանաչել խնդրի իրական արմատը և ինչու է մինչ այժմ առաջարկված յուրաքանչյուր «շտկում», անկախ նրանից, թե որքանով է ապահովված արդար վրդովմունքն ու հիմնավոր պատճառը, չի կարողանում գործ ունենալ ճգնաժամ ճգնաժամի մեջ. 

 

THEԳՆԱԱՄԻ ՍՐՏԸ

Տասնիններորդ դարի վերջին պապերը սկսել էին ահազանգել, որ անհանգստացնող է համաշխարհային հեղափոխություն ընթացքի մեջ էր, մեկն այնքան նենգ էր, որ կարծես ավետում էր Սուրբ Գրքում գուշակված «վերջին ժամանակները»: 

Seem կարծես եկել են այդ մութ ժամանակները, որոնք կանխագուշակել էր Սբ. Պողոսը, երբ մարդիկ, Աստծո արդար դատաստանից կուրացած, պետք է ստությունը ընդունեին ճշմարտության համար և պետք է հավատային «այս աշխարհի իշխանին», որը ստախոս է և նրա հայրը ՝ որպես ճշմարտության ուսուցիչ. «Աստված նրանց կուղարկի սխալի գործը ՝ ստին հավատալու համար (2 Թեսաղ. Ii., 10), Վերջին ժամանակներում ոմանք պետք է հեռանան հավատքից ՝ ուշադրություն դարձնելով մոլորության ոգիներին և սատանայի վարդապետություններին »: (1 Տիմ. IV., 1): - ՊԵՊ ԼԵՈ XIII, Աստվածային Illud Munus, ն. 10

Theամանակի ամենաիմաստուն պատասխանը Հավատի անփոփոխ ճշմարտությունները հաստատելն էր և դատապարտել մոդեռնիզմի, մարքսիզմի, կոմունիզմի, սոցիալիզմի և այլնի հերետիկոսությունները: Պապերը Նաև սկսեց դիմել Հիսուսի սուրբ սիրտը, օրհնված մայրը, Միքայել հրեշտակապետը և երկնքի թվացյալ ամբողջ զորքը: 1960-ականներին, այնուամենայնիվ, Բարոյական ցունամի թվում էր անկասելի: Սեռական հեղափոխությունը, անբարեխիղճ ամուսնալուծությունը, արմատական ​​ֆեմինիզմը, հակաբեղմնավորումը, պոռնոգրաֆիան և զանգվածային սոցիալական հաղորդակցության ի հայտ գալը, որն առաջ էր մղում այդ ամենը, լավ ընթացքի մեջ էին: Սրբադասված կյանքի ինստիտուտների միաբանության պրեֆեկտը ափսոսանք հայտնեց, որ աշխարհիկացված մշակույթը նույնիսկ խորապես ներթափանցել էր արևմտյան կրոնական կարգերը

Ենթադրվում է, որ կրոնական կյանքը ճշգրտորեն այլընտրանք կլինի «գերակշռող մշակույթին» `այն արտացոլելու փոխարեն: - կարդինալ Ֆրենկ Ռոդե, պրեֆեկտ; սկսած Բենեդիկտոս XNUMX-րդ, աշխարհի լույսը Peter Seewald- ի կողմից (Ignatius Press); էջ 37 

Հռոմի պապ Բենեդիկտը հավելեց.

To դրան նպաստեց 1970-ականների մտավոր մթնոլորտը, որի համար 1950-ականներն արդեն ճանապարհ էին հարթել: Այդ ժամանակ նույնիսկ վերջապես մշակվեց մի տեսություն, որ մանկապղծությունը պետք է դիտարկել որպես դրական մի բան: Ամենից վեր, սակայն, պաշտպանվում էր թեզը, և դա նույնիսկ ներթափանցեց կաթոլիկ բարոյական աստվածաբանություն, որ գոյություն չունի այնպիսի բան, ինչպիսին ինքնին վատ է: Կային միայն «համեմատաբար» վատ բաներ: Թե ինչն էր լավ կամ վատ, կախված էր հետեւանքներից: - Նույն տեղում: էջ 37

Մենք գիտենք մնացած տխուր, բայց իրական պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է բարոյական հարաբերականությունը փլուզել արևմտյան քաղաքակրթության հիմքերը և կաթոլիկ եկեղեցու վստահելիությունը:

60-ականներին պարզ դարձավ, որ այն, ինչ անում էր Եկեղեցին, ստատուս քվոն, բավարար չէ: Դժոխքի սպառնալիքը, կիրակնօրյա պարտավորությունը, բարձր ռուբրիկաները և այլն, - եթե դրանք արդյունավետ լինեին կողմնակիցներին պահելու մեջ - այլևս դա չէին անում: Հենց այդ ժամանակ Սուրբ Պողոս VI- ը պարզեց ճգնաժամի հիմքը սիրտ ինքն իրեն. 

 

ԱՎԵՏԱՐԱՆՈՒՄԸ ՊԵՏՔ Է ԿՐԿԻՆ ԴԱՌՆԱ ՄԵՐ ԱՌԱՔԵԼՈՒԹՅՈՒՆ

Պողոս VI- ի նշանավոր հանրագիտարանային նամակը Humanae Vitae, որը անդրադարձել է ծնելիության վերահսկման վիճելի խնդրին, դարձել է նրա հովվապետության առանձնահատկությունը: Բայց դա իրը չէր տեսլականը: Մի քանի տարի անց դա պարզաբանվեց Առաքելական հորդորով Էվանգելի Նունտիանդի («Ավետարանը հռչակելով»): Ասես հնագույն սրբապատկերից մուր և փոշի շերտեր բարձրացներ, հովվապետը անցավ դարերի դոգմայի, քաղաքականության, կանոնների և խորհուրդների ՝ Եկեղեցին վերադարձնելու իր էությանը և raison d'êtreավետարանը և Հիսուս Քրիստոսին հռչակել որպես յուրաքանչյուր արարածի Տեր և Փրկիչ: 

Ավետարանելն իրականում շնորհն ու կոչն է, որը համապատասխանում է Եկեղեցուն, նրա խորին ինքնությանը: Նա գոյություն ունի ավետարանելու համար, այսինքն ՝ քարոզելու և ուսուցանելու, շնորհի պարգևի ուղին լինելու, մեղավորներին Աստծո հետ հաշտեցնելու և Քրիստոսի զոհաբերությունը հավերժացնելու համար, որը Նրա հուշարձանն է: մահ և փառահեղ հարություն: —ՊՈՊԵՍ Ս. ՊՈULՍ VI, Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 14; vatican.va

Ավելին, ճգնաժամը հոգու խնդիր էր. Եկեղեցին այլևս չէր գործում որպես հավատացյալ եկեղեցի: Նա ունի կորցրեց իր առաջին սերը, այնքան հրաշալիորեն ապրել և հռչակվել է սրբերի կողմից, որը պետք է լիներ անձամբ և առանց պահուստի նվիրվել Հիսուսին ՝ որպես ամուսիններ միմյանց: Սա պետք է դառնար սեմինարիաների, դպրոցների «ծրագիրը»:
և կրոնական հաստատություններ. յուրաքանչյուր կաթողիկոսի համար իսկապես մարմնավորել Ավետարանը, որպեսզի Հիսուսը սիրվի և ճանաչվի նախ և առաջ, իսկ հետո ՝ առանց «իսկության ծարավ» աշխարհում:^[1]Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 76; vatican.va

Աշխարհը մեզանից պահանջում է և ակնկալում կյանքի պարզություն, աղոթքի ոգի, բարեգործություն բոլորի հանդեպ, հատկապես խոնարհների և աղքատների հանդեպ, հնազանդություն և խոնարհություն, ջոկատ և անձնազոհություն: Առանց սրբության այս նշանի, մեր խոսքը դժվարությամբ է շոշափելու ժամանակակից մարդու սիրտը: Դա վտանգում է ունայն ու ստերիլ լինելը: —ՊՈՊԵՍ Ս. ՊՈULՍ VI, Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 76; vatican.va

Փաստորեն, որոշ աստվածաբանների կողմից առաջարկվել է, որ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը «ուրվական գրող» էր Էվանգելի Նունտիանդի: Իրոք, իր հովվապետության ընթացքում սուրբը անընդհատ շեշտում էր «նոր ավետարանման» անհրաժեշտությունը, մասնավորապես մշակույթները, որոնք ժամանակին ավետարանվել էին: Նրա առաջ քաշած տեսլականը նույնպես չէր կարող ավելի պարզ լինել.

Ես զգում եմ, որ պարտավորվելու պահը եկել է բոլորը նոր ավետարանման և առաքելության համար Եկեղեցու էներգիաների մասին գովազդային նյութեր [ազգերին]: —POPE ST. HՈՆ ՊՈԼ II, Redemptoris Missio, ն. 3; vatican.va

Տեսնելով երիտասարդներին լքված ու կորուստ տեսողության բացակայության պատճառով, նա բացեց Երիտասարդության համաշխարհային օրերը և նրանց զորակոչեց ավետարանականների բանակ դառնալու համար.

Մի վախեցեք դուրս գալ փողոց և հասարակական վայրեր, ինչպես առաջին Առաքյալները, ովքեր քարոզեցին Քրիստոսին և փրկության բարի լուրը քաղաքների, քաղաքների ու գյուղերի հրապարակներում: Ավետարանից ամաչելու ժամանակը դեռ չէ: Theամանակն է այն տանիքներից քարոզել: Մի վախեցեք դուրս գալ կյանքի հարմարավետ և սովորական ռեժիմներից, որպեսզի ընդունեք Քրիստոսին ժամանակակից «մայրաքաղաքում» հայտնի դարձնելու մարտահրավերը: Դուք եք, որ պետք է «դուրս գաք շրջանցիկ ճանապարհներ» և բոլոր նրանց, ում հանդիպեք, հրավիրեք այն խնջույքին, որը Աստված պատրաստել է իր ժողովրդի համար: Ավետարանը չպետք է թաքնված պահվի վախի կամ անտարբերության պատճառով: Այն երբեք չի նախատեսվել գաղտնի թաքցնել: Այն պետք է կանգնեցնել, որպեսզի մարդիկ տեսնեն դրա լույսը և գովաբանեն մեր երկնային Հորը: - Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 օգոստոսի, 1993; vatican.va

Անցել էր տասնվեց տարի, երբ նրա հետնորդ Պապ Բենեդիկտը նույնպես այժմ շեշտեց Եկեղեցու առաքելության կատարյալ հրատապությունը.

Մեր օրերում, երբ աշխարհի հսկայական տարածքներում հավատը մարելու պես վտանգ է կրում, որն այլևս վառելիք չունի, գերխնդիրն է Աստծուն ներկա լինել այս աշխարհում և տղամարդկանց և կանանց ցույց տալ դեպի Աստված տանող ճանապարհը: Ոչ միայն ցանկացած աստված, այլ Աստված, որը խոսեց Սինայի մասին. այն Աստծուն, որի դեմքը մենք ճանաչում ենք սիրո մեջ, որը սեղմում է «մինչև վերջ» (տես. Jn 13: 1) - Հիսուս Քրիստոսի մեջ, խաչված և հարություն առած: —POPE BENEDICT XVI Նորին Սրբություն Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդի նամակը ՝ ուղղված աշխարհի բոլոր եպիսկոպոսներին, 12 մարտի, 2009 թ. vatican.va

 

ՆԵՐԿԱՆ ԱՆԳ

Բենեդիկտոս XVI- ի «աշխարհի բոլոր եպիսկոպոսներին» ուղղված նամակը գործում էր որպես խղճի քննություն որքան լավ արձագանքեց Եկեղեցին իր նախորդների հրահանգներին: Եթե ​​հոտի հավատը մեռնելու վտանգի տակ էր, ո՞վ էր մեղավոր, բացի նրա ուսուցիչներից:

Modernամանակակից մարդը ավելի շատ պատրաստակամորեն լսում է վկաներին, քան ուսուցիչներին, և եթե նա լսում է ուսուցիչներին, ապա այն պատճառով, որ նրանք վկաներ են: -Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 41; vatican.va

Եթե ​​աշխարհը խավարի մեջ էր ընկնում, չէ՞ր այն պատճառով, որ աշխարհի լույսը, որը Եկեղեցին է (Մատթ. 5:14), ինքնին մարում էր:

Այստեղ մենք հասնում ենք ճգնաժամի ճգնաժամին: Պապերի կողմից ավետարանելու կոչը հնչում էր տղամարդկանց և կանանց, ովքեր գուցե իրենք չէին ավետարանվել: Վատիկան Երկրորդից հետո կրոնական հաստատությունները դարձան ազատական ​​աստվածաբանության և հերետիկոսական ուսուցման օջախներ: Կաթոլիկների նահանջները և միաբանությունները դարձան արմատական ​​ֆեմինիզմի և «նոր դարաշրջանի» կենտրոններ: Մի քանի քահանաներ պատմեցին ինձ, թե ինչպես է համասեռամոլությունը տիրում իրենց սեմինարիաներում, և ինչպես են ուղղափառ հավատալիքներ ունեցողները երբեմն ուղարկվում «հոգեբանական գնահատման»:^[2]հմմտ. Վիշտ Բայց թերևս ամենաանհանգստացնողն այն է, որ աղոթքը և սրբերի հարուստ հոգևորությունը հազվադեպ էին ուսուցանվում: Փոխարենը, մտավորականությունը գերակշռում էր, քանի որ Հիսուսը դառնում էր ոչ թե հարություն առած Տերը, այլ պարզապես պատմական կերպար, և Ավետարանները վերաբերվում էին որպես լաբորատոր առնետների, որոնք պետք է մասնատվեին, քան Աստծո կենդանի Խոսքը: Ռացիոնալիզմը դարձավ առեղծվածի մահ. Այսպիսով, Հովհաննես Պողոս Երկրորդն ասաց.

Երբեմն նույնիսկ կաթոլիկներն են կորցրել կամ երբևէ հնարավորություն չեն ունեցել անձամբ զգալու Քրիստոսին. Ոչ թե Քրիստոսը որպես պարզապես «պարադիգմ» կամ «արժեք», այլ որպես կենդանի Տեր, «ճանապարհ և ճշմարտություն և կյանք»:, - ՊՈՊԻՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, L'Osservatore Romano (Վատիկանի թերթի անգլերեն հրատարակություն), 24 մարտի, 1993 թ., Էջ 3:

Սա այն է, ինչ Հռոմի Ֆրանցիսկոս Պապը փորձեց վերակենդանացնել Եկեղեցում այս ուշ ժամին, այս «գթասրտության պահին», որը, նրա կարծիքով, «սպառվում է»:^[3]ելույթ Բոլիվիայի Սանտա Կրուս քաղաքում; newsmax.com, Հուլիսի 10th, 2015 Մեծապես նկարվելով ավետարանի թեման իր նախորդների վրա ՝ Ֆրանցիսկոսը երբեմն անկեղծորեն կոչ է արել դառնալ քահանայություն և հավատարիմ վավերական. Դա է նա չի պնդում, որ ներողամտությունը իմանալու և վերականգնելու կամ մեր ծեսերն ու ավանդույթները պահելու համար: Յուրաքանչյուրս պետք է դառնանք «Ուրախության ավետարանի» ՝ նրա Առաքելական հորդորի կոչման շոշափելի, ներկա և թափանցիկ ազդարարներ: 

 … Ավետարանիչը երբեք չպետք է նման լինի հուղարկավորությունից նոր վերադարձածի: Եկեք վերականգնենք և խորացնենք մեր ոգևորությունը, որ «ավետարանելու հաճելի և մխիթարիչ ուրախությունը, նույնիսկ երբ արցունքների մեջ է, որ մենք պետք է սերմանենք… Եվ թող մեր ժամանակի աշխարհը, որը փնտրում է, երբեմն տառապանքով, երբեմն հույսով բարի լուրը ստանալ ոչ թե հուսահատ, հուսալքված, անհամբեր կամ անհանգստացած ավետարանչներից, այլ Ավետարանի սպասավորներից, որոնց կյանքը ջերմորեն փայլում է, ովքեր առաջին հերթին ստացել են Քրիստոսի ուրախությունը »: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 10; vatican.va

Ի դեպ, այդ բառերը նախ գրեց Սուրբ Պողոս VI- ը:^[4]Էվանգելի Նունտիանդի (8 դեկտեմբերի 1975), 80` AAS 68 (1976), 75: Այսպիսով, ներկա զանգը չէր կարող ավելի պարզ լինել որպես կոչ Իրեն Քրիստոսից ով ասաց աշակերտներին. «Ով լսում է քեզ, լսում է ինձ»: ^[5]Luke 10: 16 Այնպես որ, ուր ենք գնում այստեղից:

Առաջին քայլը յուրաքանչյուրիս համար, առանձին-առանձին, դեպի «Լայն բացեք մեր սրտերը Հիսուս Քրիստոսի առջև:«Մի տեղ գնալ բնության մեջ, ձեր ննջասենյակը կամ դատարկ եկեղեցու անդորրը… և խոսել Հիսուսի հետ, ինչպես Նա է. Կենդանի Անձ, ով ձեզ ավելի շատ է սիրում, քան ինչ-որ մեկը սիրում կամ կարող է: Հրավիրեք Նրան ձեր կյանք, խնդրեք Նրանից փոխել ձեզ, լցնել Իր Հոգով և նորացնել ձեր սիրտն ու կյանքը: Սա այսօր երեկոյան սկսելու տեղն է: Եվ հետո Նա կասի. «Եկեք, հետևեք ինձ»: ^[6]Բոված 10: 21 Նա սկսեց փոխել աշխարհը ընդամենը տասներկու տղամարդկանցով, ապա. ինձ թվում է, որ դա նորից մնացորդ է լինելու, կոչված է անել նույնը

Ես հրավիրում եմ բոլոր քրիստոնյաներին, ամենուրեք, հենց այս պահին, նոր անձնական հանդիպման Հիսուս Քրիստոսի հետ, կամ գոնե բաց թողնել նրան, որ բախվի նրանց հետ: Բոլորիդ խնդրում եմ դա անել անխախտ ամեն օր: Ոչ ոք չպետք է մտածի, որ այս հրավերը նրա համար նախատեսված չէ, քանի որ «ոչ ոք չի բացառվում Տիրոջ բերած ուրախությունից»: Տերը չի հիասթափեցնում նրանց, ովքեր ռիսկի դիմել ամեն անգամ, երբ մենք քայլ ենք անում դեպի Հիսուս, հասկանում ենք, որ նա արդեն այնտեղ է ՝ գրկաբաց սպասում է մեզ: Հիմա ժամանակն է Հիսուսին ասել. «Տե՛ր, ես ինձ թույլ եմ տվել խաբվել. Հազար եղանակով ես խուսափեցի քո սերից, բայց ևս մեկ անգամ եմ, որպեսզի նորոգեմ քո ուխտը քեզ հետ: Ես քո կարիքն ունեմ. Եվս մեկ անգամ փրկիր ինձ, Տե՛ր, ևս մեկ անգամ տար ինձ քո փրկագնիչ գրկախառնության մեջ »: Որքա goodն լավ է վերադառնալ նրան, երբ մենք կորչում ենք: Մի անգամ էլ ասեմ սա. Աստված երբեք չի հոգնում ներել մեզ. մենք ենք, որ հոգնում ենք նրա ողորմությունը փնտրելուց: Քրիստոսը, ով ասաց մեզ, որ ներենք միմյանց «յոթանասուն անգամ յոթ» (Mt 18:22) տվել է մեզ իր օրինակը. Նա մեզ ներել է յոթանասուն անգամ յոթ: Timeամանակ ու կրկին նա մեզ իր ուսերին է տանում: Ոչ ոք չի կարող զրկել մեզ այս անսահման ու անսպառ սիրուց շնորհված արժանապատվությունից: Քնքշությամբ, որը երբեք չի հիասթափեցնում, բայց միշտ ընդունակ է վերականգնել մեր ուրախությունը, նա հնարավորություն է տալիս մեզ բարձրացնել գլուխները և նորովի սկսել: Եկեք չփախչենք Հիսուսի հարությունից, երբեք չհանձնվենք, եկեք ինչ կամենաք: Թող որևէ այլ բան չի ներշնչի նրա կյանքից ավելին, որը մեզ դրդում է հետագայում: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 3; vatican.va

 

Շնորհակալություն բոլորին, ովքեր այս շաբաթ նպաստում են ձեր աղոթքներին և ֆինանսական աջակցությանը այս ծառայությանը: Շնորհակալ եմ և թող Աստված առատորեն օրհնի ձեզ: 

 

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: