Կեղծ միասնությունը

IF Հիսուսի աղոթքն ու ցանկությունն է, որ «նրանք բոլորը մեկ լինեն» (John 17: 21), ապա Սատանան նույնպես միասնության ծրագիր ունի.կեղծ միասնություն, Եվ մենք տեսնում ենք, որ դրա նշանները ի հայտ են գալիս: Այն, ինչ գրված է այստեղ, վերաբերում է առաջիկա «զուգահեռ համայնքներին», որոնց մասին խոսվում է Գալիք փախստականները և մենությունները.

 
TRՇՄԱՐՏԱԿԱՆ ՄԻԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆ 

Քրիստոս աղոթեց, որ բոլորս մեկ լինենք.

...լինելով նույն մտքի, ունենալով նույն սերը, լիովին համահունչ և մեկ մտքի... (Փիլ 2: 5)

Ի՞նչ միտք Ի՞նչ սեր Ի՞նչ համաձայնության Պողոսը դրան պատասխանում է հաջորդ համարում.

Ունեցեք այս միտքը ձեր մեջ, որը ձերն է Քրիստոս Հիսուսով, ով God Աստծո հետ հավասարությունը չհամարեց ընկալելի բան, բայց դատարկվեց ՝ ընդունելով ծառայի կերպարանք

Քրիստոնեության նշանն է Սեր, Այս սիրո գագաթը ինքնաբացարկն է, մյուսի համար քենոզը կամ ես-ի դատարկումը: Սա պետք է լինի Քրիստոսի Մարմնի միտքը, ա ծառայության միասնություն, որը սիրո կապանք է:

Քրիստոնեական միասնությունը մտքից հնազանդվելու և համապատասխանելու միություն չէ: Դա այն է, ինչ պաշտամունք է: Ինչպես ես հաճախ եմ ասում, երբ ես խոսում եմ երիտասարդների հետ. Հիսուսը չի եկել ձեզ վերցնելու անձնավորություն- Նա եկել է ձերն առնելու մեղքերը: Եվ այսպես, Քրիստոսի մարմինը բաղկացած է բազմաթիվ անդամներից, բայց տարբեր գործառույթներով, բոլորը դասավորված են դեպի սիրո նպատակը: Տարբերություն, հետեւաբար, նշվում է:

… Առաքյալը ցանկանում է հաղորդակցվել char խարիզման բազմության միջև միասնության գաղափարը, որոնք Սուրբ Հոգու պարգևներն են: Դրանց շնորհիվ Եկեղեցին հայտնվում է որպես հարուստ և կենսական օրգանիզմ, ոչ թե մեկ Հոգու միատարր պտուղ, որը բոլորին տանում է դեպի խորը միասնություն, քանի որ նա ողջունում է տարաձայնությունները ՝ չվերացնելով դրանք և դրանով ներդաշնակ միասնություն ստեղծելով: —POPE BENEDICT XVI, Angelus, 24 հունվարի, 2010 թ. L'Osservatore Romano, շաբաթական հրատարակություն անգլերենով, Հունվարի 27, 2010; www.vatican.va

Քրիստոնեական միասնության մեջ ամեն ինչ պատվիրվում է դեպի մյուսը ՝ բարեգործություն կատարելով, կամ պահպանելով բնական և բարոյական օրենքները, որոնք մեզ հայտնի են դարձել արարչագործության միջոցով և ի դեմս Հիսուսի: Այսպիսով բարեգործական և Ճշմարտություն չեն ամուսնալուծվում և չեն կարող ամուսնալուծվել, քանի որ երկուսն էլ պատվիրված են մյուսի բարօրության համար: ^[1]հմմտ. Ամեն գնով Որտեղ կա սեր, չկա պարտադրանք. որտեղ կա ճշմարտություն, այնտեղ կա ազատություն:

Այսպիսով, Քրիստոսի միասնության մեջ մարդկային հոգին ի վիճակի է վերածվել իր լիարժեք ներուժի ՝ սիրառատ համայնքի ներսում… որը առաջին համայնքի պատկերն է ՝ Սուրբ Երրորդություն:
 

Կեղծ միասնությունը 

Սատանայի նպատակն այն չէ, որ մենք բոլորս մեկ լինեինք, այլ որ բոլորը լինեին համազգեստ

Այս կեղծ միասնությունը կառուցելու համար այն հիմնված կլինի ա կեղծ եռամիասնություն: «Հանդուրժող, մարդկային, հավասար« Թշնամու նպատակն է նախ քանդել Թուրքիայի միասնությունը Քրիստոսի մարմինը, միասնությունը ամուսնություն, եւ դա ներքին միասնություն մարդու անձի (մարմնի, հոգու և ոգու) ներսում, որն արվում է Աստծո պատկերով - և հետո վերակառուցում բոլորը ա կեղծ պատկեր.

Ներկայումս մարդը իշխանություն ունի աշխարհի և նրա օրենքների վրա: Նա ի վիճակի է կազմաքանդել այս աշխարհը և վերամիավորել այն: —POPE BENEDICT XVI (կարդինալ Ռատցինգեր), Պալերմո, 15 մարտի, 2000 թ.

«Հավասար» լինելու մեջ այլևս գոյություն չունի «տղամարդ» կամ «կին» կամ «ամուսին» և «կին» հասկացություն: (Կարևոր է նշել, որ ժամանակակից աշխարհիկ մտածողությունը չի նշանակում «հավասարություն» բառով. յուրաքանչյուր մարդու հավասար և հավերժական արժեք- բայց ավելի շուտ մի տեսակ զզվելի նույնություն.) Սատանան խթանեց արմատական ​​ֆեմինիստական ​​շարժումը `տղամարդու և կնոջ տարբեր, բայց լրացնող դերերը ջնջելու համար:

Մարդկային հայրությունը մեզ սպասում է, թե ինչ է Նա: Բայց երբ այս հայրությունը գոյություն չունի, երբ այն փորձվում է միայն որպես կենսաբանական երևույթ, առանց դրա մարդկային և հոգևոր չափման, Հոր Աստծո մասին բոլոր հայտարարությունները դատարկ են: Հայրության ճգնաժամը, որի մեջ մենք այսօր ապրում ենք, տարր է, գուցե ամենակարևորը, սպառնացող մարդն իր մարդկության մեջ: Հայրության և մայրության լուծարումը կապված է մեր որդիներ և դուստրեր լինելու լուծարման հետ:  —POPE BENEDICT XVI (կարդինալ Ռատցինգեր), Պալերմո, 15 մարտի, 2000 թ.

Դա իրականացնելով `նա անցնում է հաջորդ քայլին տղամարդու և կանացի սեքսուալության տարբերությունների ջնջում, Այժմ տղամարդկությունը կամ կինն ա նախապատվության հարց, և, այդպիսով, կինն ու տղամարդը ըստ էության «Հավասար» 

Սեռերի միջև տարբերության վերականգնումը լռելյայն հաստատում է այն մռայլ տեսությունները, որոնք ձգտում են մարդու առնականությունից կամ կանացիությունից հանել բոլոր կարևորությունները, կարծես սա զուտ կենսաբանական հարց է:  —POPE BENEDICT XVI WorldNetDaily, 30 դեկտեմբերի, 2006 

Բայց «հավասարության» այս կեղծ և սահմանափակ զգացումը չի սահմանափակվում միայն տղամարդկանց և կանանց կողմից. այն թափվում է բնության աղավաղված ըմբռնման մեջ ՝ լինելով «մարդասեր»: Այսինքն ՝ կենդանիները և բույսերը պետք է հաշվի առնվեն, չնայած բազմազան են ձևով և ավելի քիչ խելքով, հավասար արարածներ Այս սիմբիոտիկ հարաբերությունների մեջ տղամարդը, կինը, կենդանին, անգամ մոլորակն ու շրջակա միջավայրը, արժեքով հավասարվում են մի տեսակ տիեզերական համասեռացում (և երբեմն ՝ մարդկությունն իր վրա է վերցնում) ավելի քիչ արժեք, ասենք, վտանգված տեսակների առջև:) 

Օրինակ, Իսպանիան օրենք ընդունեց Great Ape նախագիծը ՝ հայտարարելով, որ շիմպանզեներն ու գորիլաները մարդկանց հետ «հավասարների համայնքի» մաս են կազմում: Շվեյցարիան հայտարարել է, որ առանձին բույսեր ունեն «ներքին արժանապատվություն», և վայրի ծաղիկները «գլխատելը» մեծ բարոյական սխալ է: Էկվադորի նոր սահմանադրությունը նախատեսում է «բնության իրավունքներ», որոնք հավասար են նրանց իրավունքներին Homo sapiens. -Homo Sapiens, կորիր, Ուեսլի Smith. Սմիթ, Discovery Institute- ի մարդու իրավունքների և բիոէթիկայի ավագ գիտաշխատող, National Review առցանց, Ապրիլի 22nd, 2009

Քանի որ Սուրբ Հոգին հոսում է որպես Հոր և Որդու միջև սեր, այնպես էլ այդ կեղծ միասնությունը կապվում է «Հանդուրժողականության» հետ: Բարեգործության արտաքին ձևը պահելը կամ պահելը, այն հաճախ զուրկ է սիրուց, որովհետև հիմնված է զգացմունքների և աղավաղված տրամաբանության վրա, քան ճշմարտության և բանականության լուսավորության: Այսպիսով, բնական և բարոյական օրենքը փոխանակվում է «իրավունքներ» խուսափողական հասկացության հետ: Այսպիսով, եթե ինչ-որ բան կարելի է համարել իրավունք, ապա այն պետք է հանդուրժվի (նույնիսկ եթե այդ իրավունքը պարզապես «ստեղծում» է դատավորը կամ պահանջում է լոբբիստական ​​խմբերը, անկախ նրանից, թե այդ «իրավունքները» խախտում են ճշմարտությունն ու պատճառը):

Որպես այդպիսին, այս կեղծ Երրորդությունը չունի Սեր որպես դրա վերջ, բայց ես ՝ դա է Բաբելոնի նոր աշտարակը.

Կառուցվում է հարաբերականության բռնապետություն, որը ոչինչ չի ճանաչում որպես որոշակի, և որը թողնում է որպես վերջնական միջոց ոչ այլ ինչ, քան ես-ն ու դրա ախորժակները:  - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI (կարդինալ Ռատցինգեր), Բացման արարողությունը Conclave- ում, 18 ապրիլի, 2004 թ.

Արտաքուստ հանդուրժող, մարդասեր և հավասար բառերը բառեր են, որոնք լավ են թվում և իրականում կարող են լավ լինել: Բայց սատանան «ստի հայրն» է, ով վերցնում է լավը և ոլորում այն ​​՝ այդպիսով որսալով հոգիները շփոթմունք.

ՈՒՆԻՎԵՐՍԱԼ Կեղծիք 

Երբ կեղծիքի այս «եռամիասնությունը» համախմբվի իր երեք առումներով, այն ճանապարհ է նախապատրաստում ա կեղծ միասնություն դա ինքնին պետք է ուշադիր վերահսկվի և կիրառվի: Իրոք, Հանդուրժողականության բնույթն այն է, որ այն չի կարող հանդուրժել այն իրը, անձը կամ հաստատությունը, որը հավատարիմ է բարոյական գաղափարին: բացարձակ, Սուրբ Գիրքն ասում է.որտեղ Տիրոջ Հոգին է, այնտեղ կա ազատություն:" ^[2]2 Կորնթ 3: 17 Եվ հակառակը, որտեղ նեռի ոգին է, այնտեղ հարկադրանք կա: ^[3]հմմտ. Վերահսկել: Վերահսկել: The կեղծ միասնություն, ընդլայնվելով ՝ որպես գլոբալ ֆենոմեն, այդպիսով, ճանապարհ է պատրաստում դա ապահովող Նեռին յուրաքանչյուր անհատի պետք է հաշվառվի: Վերահսկել հանդուրժողականության հիմքն է. դա նեռի սոսինձն է, ոչ թե սերը: Մեքենայի մեկ ազատ պտուտակը կարող է ոչնչացնել ամբողջ մեխանիզմը. Նմանապես, յուրաքանչյուր անձ պետք է խնամքով կազմակերպված և ինտեգրված լինի կեղծ միասնության մեջ ՝ կապված և համապատասխանեցված իր քաղաքական արտահայտությանը, որը հիմնովին տոտալիտարիզմ է: 

Առաքյալը խոսում է Աստծո անտագոնիստի, գազանի մասին: Այս կենդանին անուն չունի, բայց մի շարք:

[Համակենտրոնացման ճամբարների սարսափի մեջ] նրանք չեղյալ են հայտարարում դեմքերը և պատմությունը ՝ մարդուն վերածելով մի շարքի ՝ նրան հսկայական մեքենայի մեջ ընկնելով խցանման մեջ: Մարդը ոչ այլ ինչ է, քան գործառույթ:

Մեր օրերում չպետք է մոռանանք, որ դրանք նախանշում էին մի աշխարհի ճակատագիր, որը վտանգում է համակենտրոնացման ճամբարների նույն կառուցվածքն ընդունելը, եթե ընդունվի մեքենայության համընդհանուր օրենքը: Կառուցված մեքենաները պարտադրում են նույն օրենքը: Ըստ այս տրամաբանության, մարդը պետք է մեկնաբանվի ա համակարգիչ և դա հնարավոր է միայն թվերի թարգմանության դեպքում:

Գազանը մի շարք է և վերածվում թվերի: Աստված, սակայն, անուն ունի և կանչում է անունով: Նա մարդ է և փնտրում է այդ մարդուն:  - Կարդինալ Ռատցինգեր, (Հռոմի Պապ Պենետիկոս XVI) Պալերմո, 15 մարտի, 2000 թ. (Շեղագիր ական)

Բայց դա այդպես չէ Միասնություն, Ավելի շուտ դա այդպես է համապատասխանությունը.

Դա բոլոր ազգերի միասնության գեղեցիկ գլոբալիզացիան չէ, յուրաքանչյուրն իր ուրույն սովորույթներով, փոխարենը դա հեգեմոն միատարրության գլոբալիզացիան է, այն միտքն է: Եվ այս միակ միտքը աշխարհիկության պտուղն է: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Ընկերություն, 18 նոյեմբերի, 2013; Գագաթնակետ

Քանի որ քրիստոնեությունը հիմնված է ազատության և ճշմարտության առջև պատասխանատվության վրա - և հենց դա է խթանում իսկական միասնությունը - կեղծ միասնությունը կստեղծվի արտաքինի կողմից տեսք ազատության անվտանգություն հանուն խաղաղության: Ամբողջատիրական պետությունն արդարացված կլինի, որպեսզի այդ կեղծ միասնությունը բխի «ընդհանուր բարիքի» համար (մասնավորապես, եթե աշխարհը գտնվում է Երրորդ համաշխարհային պատերազմի պղտորության մեջ կամ աղետների տակ է խրվում բնական կամ տնտեսական): Բայց կեղծ միասնությունը նույնպես նույնն է կեղծ խաղաղություն:

Դուք ինքներդ շատ լավ գիտեք, որ Տիրոջ օրը գողի պես կգա գիշերԳողը գալիս է միայն գողանալու, մորթելու և ոչնչացնելու համար: (1 Թեսաղոնիկ 5: 2; Հովհաննես 10:10)

Նրանք բուժել են իմ ժողովրդի վերքը, թեթևակի ասելով. «Խաղաղություն, խաղաղություն», երբ խաղաղություն չկա: Ես ձեր վրա պահապաններ եմ դնում ՝ ասելով. «Ուշադրություն դարձրեք փողի ձայնին»: Նրանք ասացին. «Մենք ուշադրություն չենք դարձնի»: Ուրեմն լսիր, ո՛վ ազգեր, և իմացեք, ո՛վ ժողովք, թե ինչ կլինի նրանց հետ: Լսիր, ո՛վ երկիր, ահա, ես չարիք եմ բերում այս ժողովրդի վրա ՝ նրանց սարքերի պտուղը, որովհետև նրանք ուշադրություն չեն դարձրել իմ խոսքերին. իսկ իմ օրենքը նրանք մերժեցին այն:  (Երեմիա 6:14, 17-19)

Այսպիսով, նեռը գողի պես կգա գիշերը շփոթմունք. ^[4]հմմտ. Գալիք կեղծիքը

… Երբ մենք բոլորս քրիստոնեական աշխարհի բոլոր մասերում գտնվում ենք այսքան բաժանված և այդքան նեղացած, պառակտվածությամբ լի, հերետիկոսությանը այնքան մոտ: Երբ մենք ինքներս մեզ գցենք աշխարհի վրա և կախված լինենք նրանից, և հրաժարվենք մեր անկախությունից և մեր ուժից, ապա նա [Նեռը] կատաղությամբ կբռնկվի մեզ վրա, որքան Աստված իրեն թույլ է տալիս:  LessԲռնված Johnոն Հենրի Նյումանին, Քարոզ IV. Նեռի հալածանքը

Քրիստոսի երկրորդ գալստից առաջ Եկեղեցին պետք է անցնի վերջին փորձության միջով, որը ցնցելու է հավատացյալների հավատը: Հետապնդումները, որոնք ուղեկցում են նրա ուխտագնացությունը երկրի վրա, կբացահայտեն «անօրինության խորհուրդը» ՝ կրոնական խաբեություն ՝ տղամարդկանց առաջարկելով ճշմարտությունից հավատուրացության գնով իրենց խնդիրների ակնհայտ լուծում: —Catechism of the Catholic Church, n. 675 թ

ԿԵ ԵԿԵԵԻ

Այդ ժամանակ այդ կեղծ միասնությունը կդառնա «համընդհանուր» ՝ հունարենից բխող բառ կաթոլիկոս«Կաթոլիկ» ՝ ճշմարիտ Եկեղեցին ձևափոխելու և տեղահանելու փորձ իրական միասնություն որում այլ կերպ կկատարվի Քրիստոսի ծրագիրը:

Քանզի նա մեզ բոլոր իմաստությամբ և խորաթափանցությամբ հայտնի է դարձրել իր կամքի խորհուրդը, համաձայն իր նպատակի, որը նա դրել է Քրիստոսի մեջ որպես ժամանակի լրիվության ծրագիր ՝ իր մեջ միավորել բոլոր բաները երկնքում և դրսում գտնվող բաները: երկիր (Եփես. 1: 9-10) 

Ես տեսա լուսավոր բողոքականներ, ծրագրեր, որոնք կազմված էին կրոնական դավանանքները միաձուլելու, պապական իշխանությունը ճնշելու համար ... Ես ոչ մի Հռոմի Պապ չէի տեսել, բայց եպիսկոպոս էր գերեզմանի առաջ խոնարհված: Այս տեսիլքում ես տեսա եկեղեցին, որը ռմբակոծվում էր այլ անոթների կողմից ... Այն սպառնում էր բոլոր կողմերից… Նրանք կառուցեցին մի մեծ, շռայլ եկեղեցի, որը պետք է ընդուներ բոլոր դավանանքները հավասար իրավունքներով… բայց զոհասեղանի տեղում միայն գարշելի և ավերածություն էին: Այդպիսին էր լինելու նոր եկեղեցին - օրհնված Աննա Քեթրին Էմմերիխը (մ. Թ. 1774-1824), Անն Քեթրին Էմմերիխի կյանքն ու հայտնությունները, Ապրիլի 12, 1820

Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը իր հավատքի այս փոխզիջումը, Եկեղեցու ներսում աշխարհիկության աճող այս ոգին անվանում է «սատանայի պտուղ»: Համեմատելով մեր ժամանակները Մակաբայեցիների գրքում գրված հին եբրայացիների հետ, Սրբազան հայրը նախազգուշացրեց, որ ընկնում ենք նույն «դեռահասների առաջադեմականության ոգու» մեջ:

Նրանք կարծում են, որ ցանկացած տիպի ընտրության գնալն ավելի լավ էր, քան հավատարմության սովորությունների մեջ մնալը… Սա կոչվում է հավատուրացություն, շնություն: Նրանք, փաստորեն, չեն բանակցում մի քանի արժեքների մասին. նրանք բանակցում են իրենց էության բուն էության մասին. Տիրոջ այդ հավատարմությունը: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Ընկերություն, 18 նոյեմբերի, 2013; Գագաթնակետ

Այսպիսով, այս ժամանակներում մենք պետք է արթուն մնանք, մանավանդ որ տեսնում ենք, որ շատ մարդիկ տարվում են փոխզիջման խաբեության մեջ: Միևնույն ժամանակ, Եկեղեցին ավելի ու ավելի է նկարվում որպես խաղաղության և ավելի հանդուրժող «նոր աշխարհակարգի» «ահաբեկիչներ»: Այսպիսով, պարզ է, որ Եկեղեցին բախվում է հետապնդումների, որոնք, ի վերջո, կսրբեն նրան:

Եկեղեցին կդառնա փոքր և պետք է սկզբից քիչ թե շատ նորից սկսի: Նա այլևս ի վիճակի չի լինի բնակություն հաստատել իր բարեկեցության մեջ կառուցած բազմաթիվ շինություններում: Քանի որ նրա կողմնակիցների թիվը պակասում է… Նա կկորցնի իր շատ սոցիալական արտոնությունները… Որպես փոքր հասարակություն, [Եկեղեցին] շատ ավելի մեծ պահանջներ կներկայացնի իր անհատական ​​անդամների նախաձեռնությամբ:

Դա դժվար կլինի Եկեղեցու համար, քանի որ բյուրեղացման և պարզաբանման գործընթացը կարժենա նրան շատ արժեքավոր էներգիա: Դա կխեղճացնի նրան և կստիպի նրան դառնալ հեզերի եկեղեցի Գործընթացը կլինի տևական և հոգնեցուցիչ, ինչպես ճանապարհն էր ֆրանսիական հեղափոխության նախօրեին կեղծ առաջադիմականությունից. երբ մի եպիսկոպոսի կարող էին խելացի թվալ, եթե նա ծաղրեր դոգմաներով և նույնիսկ ասեր, որ Աստծո գոյությունը ոչ մի կերպ հաստատ չէր Բայց երբ այս մաղման փորձությունն անցյալ է, մեծ ուժը հոսելու է ավելի հոգևորացված և պարզեցված Եկեղեցուց: Միանգամայն պլանավորված աշխարհում տղամարդիկ կհայտնվեն անասելի միայնակ: Եթե ​​նրանք ամբողջովին կորցրել են Աստծուն, նրանք կզգան իրենց աղքատության ամբողջ սարսափը: Այնուհետև նրանք կբացահայտեն հավատացյալների փոքրիկ հոտը ՝ որպես բոլորովին նոր բան: Նրանք դա կբացահայտեն որպես իրենց համար նախատեսված հույս, որի պատասխանը նրանք միշտ փնտրել են գաղտնի:

Եվ այսպես, ինձ թվում է, որ հաստատ է, որ Եկեղեցին բախվում է շատ ծանր ժամանակների: Իրական ճգնաժամը գրեթե չի սկսվել: Մենք ստիպված կլինենք հույս դնել սարսափելի ցնցումների վրա: Բայց ես հավասարապես համոզված եմ, թե ինչ կմնա վերջում. Ոչ թե քաղաքական պաշտամունքի եկեղեցին, որն արդեն մեռած է Գոբելի հետ, այլ հավատքի եկեղեցին: Գուցե նա այլևս այլևս գերիշխող սոցիալական ուժ չէ, այնքանով, որքանով որ նա մինչ վերջերս էր. բայց նա կվայելի թարմ ծաղկում և կդիտվի որպես մարդու տուն, որտեղ նա կյանք և հույս կգտնի մահից վեր: ArdԿարդինար Josephոզեֆ Ռատցինգեր (POPE BENEDICT XVI), Հավատք և ապագա, Ignatius Press, 2009 թ

Առաջին անգամ հրատարակվել է 4 թ. Հունվարի 2007-ին: Ես այստեղ թարմացրել և ավելացրել եմ ավելի շատ հղումներ: