ԻՆՉ հենց դա կլինի Խղճի լուսավորություն? Դա մի իրադարձություն է, երբ հոգիները բախվելու են սիրո կենդանի բոցին, որը կա Ճշմարտություն.
ՈՐՊԵՍ ՄՏԱGՈՈՎ
Քավարարը շնորհքի վիճակ է, որը տրվում է քավված հոգիներին, ովքեր դեռ «չենսուրբ և առանց արատների»(Եփես. 5:27): Դա երկրորդ հնարավորությունը չէ, այլ մաքրումը ՝ հոգին Աստծո հետ միությանը պատրաստելու համար: Իմ մեղքերը կարող են ներվել, բայց Նրա հանդեպ իմ սերը կարող է դեռ խառնվել ինքնասիրության հետ. Հնարավոր է ՝ ես ներել եմ իմ ընկերոջը, բայց նրա հանդեպ իմ բարեգործությունը կարող է դեռ անկատար լինել. Ես գուցե ողորմություն եմ տվել աղքատներին, բայց մնում եմ կապված ժամանակավոր բաների հետ: Աստված կարող է ինքն իրեն վերցնել միայն այն, ինչը մաքուր է և սուրբ, և, հետևաբար, այն ամենը, ինչ իրենից չէ, «այրվում է», այսպես ասած, կրակի մեջ: ողորմածություն, Մյուս կողմից, դժոխքը մաքրող կրակ չէ, որովհետև չզղջացող հոգին նախընտրեց կառչել իր մեղքից, ուստի այն հավիտյան այրվում է Արդարություն.
Առաջիկա Լուսավորությունը կամ «նախազգուշացումը» մարդկության համար նախօրոք բացահայտելու այս անմաքրությունն է, որը պատմության այս ժամանակահատվածում, ի տարբերություն նախորդ սերունդների, ունի էխատոլոգիական բնույթ, ինչպես բացահայտվել է Սուրբ Ֆաուստինայի միջոցով.
Գրեք սա. Մինչ ես կգամ որպես արդար դատավոր, ես առաջին հերթին գալիս եմ որպես ողորմության թագավոր: Նախքան արդարության օրը գալը, մարդկանց կտրվի մի նշան այսպիսի երկնքում. Երկնքում ամբողջ լույսը կմարվի, և ամբողջ երկրի վրա մեծ խավար կլինի: Այդ ժամանակ խաչի նշանը կտեսնվի երկնքում, և այն բացվածքներից, որտեղ մեխվել էին Փրկչի ձեռքերն ու ոտքերը, դուրս կգան մեծ լույսեր, որոնք որոշ ժամանակով կլուսավորեն երկիրը… Դուք պետք է խոսեք աշխարհը Նրա մեծ ողորմության մասին և պատրաստիր աշխարհը Նրա Երկրորդ Գալուստին, ով կգա, ոչ թե որպես ողորմած Փրկիչ, այլ որպես արդարադատ Դատավոր… Խոսիր հոգիների հետ այս մեծ ողորմության մասին, մինչ դեռ գթություն [տալու] ժամանակն է: , —Մարի խոսելով Սուրբ Ֆաուստինայի հետ, Օրագիր. Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, ն. 83, 635
Լուսավորությունը վերջին շանսն է, որ աշխարհը փոխի իր ընթացքը, և, այդպիսով, դա ա հրդեհ որը միանգամից լուսավորություններխուժում և փրկում է: Իր հանրագիտարանում, Սպե Սալվի, Հռոմի Բենեդիկտոս պապը կարող էր համարյա նկարագրել այս ցայտուն իրադարձությունը, երբ նա անդրադառնար մեր կյանքի վերջում յուրաքանչյուրի առջև ծառացած հատուկ դատաստանին, որը կարող է պահանջել «քավարան» ՝ քանդող կրակ.
Կրակը, որը և՛ այրում է, և՛ փրկում, ինքը Քրիստոսն է ՝ Դատավորը և Փրկիչը: Նրա հետ հանդիպումը վճռական վճիռ է: Նրա հայացքից առաջ հալվում է բոլոր կեղծիքները: Նրա հետ այս հանդիպումը, քանի որ այն այրում է մեզ, փոխակերպում և ազատում մեզ ՝ թույլ տալով մեզ իսկապես դառնալ ինքներս: Այն ամենը, ինչ մենք կառուցում ենք մեր կյանքի ընթացքում, կարող է լինել պարզապես ծղոտ, մաքուր փչակ և այն փլուզվում է: Սակայն այս հանդիպման ցավի մեջ, երբ մեր կյանքի անմաքրությունն ու հիվանդությունը ակնհայտ են դառնում մեզ համար, այնտեղ փրկություն է: Նրա հայացքը, նրա սրտի հպումը բուժում են մեզ «ինչպես կրակի միջով» անհերքելիորեն ցավոտ փոխակերպման միջոցով: Բայց դա օրհնված ցավ է, որի մեջ նրա սիրո սուրբ ուժը բոցի պես նայում է մեզ ՝ հնարավորություն տալով մեզ դառնալ ամբողջովին ինքներս մեզ, այդպիսով ՝ ամբողջովին Աստծուց: -Spe Salvi «Հուսով փրկված», ն. 47
Այո, Լուսավորությունը և՛ նախազգուշացում է ապաշխարելու համար, և՛ հրավեր «ամբողջությամբ ինքներս մեզ դառնալու և, այդպիսով, ամբողջովին Աստծուց»: Ինչ հրճվանք և եռանդ պիտի վառվեն այս հրավերն ընդունողների մեջ. ինչ զայրույթ ու խավար կսպառի նրանց, ովքեր հրաժարվում են դրանից: Փրկությունը բաց է բոլորի համար, և բոլորի հոգիները մերկանալու են, կարծես թե մանրանկարչության դատաստան լիներ:
Յուրաքանչյուր մարդու գործը ակնհայտ կդառնա. քանզի Օրը կբացահայտի այն, որովհետև այն կբացահայտվի կրակով, և կրակը կփորձարկի, թե յուրաքանչյուրն ինչ աշխատանք է կատարել: (1 Կորնթ. 3:13)
ՈՐԴՈՒ ԴԵՊԻ
Ոմանք ինձ հարցրել են ՝ արդյո՞ք Լուսավորությունն արդեն տեղի է ունենում: Մինչդեռ, ըստ միստիկների, Լուսավորությունը, անկասկած, համաշխարհային իրադարձություն է, իհարկե Աստված անընդհատ լուսավորում, մաքրում և միավորում է նրան մեր սրտերը Նրան այնքանով, որքանով մենք տալիս ենք մեր «Մեծ Այո »: Այս օրերին, ես հավատում եմ, որ Աստված «արագացրեց» ընթացքը և թափում է շնորհների օվկիանոս, քանի որ ժամանակը սուղ է: Բայց այս շնորհները, չնայած նաև ինքներդ ձեզ, նպատակ ունեն պատրաստել ձեզ նոր ավետարանչությանը, որն այստեղ է և գալիս է: Հենց այս պատճառով է, որ հենց Հիսուսն ու Մարիամը պատրաստվում են ձեզ այժմ դառնալու ա սիրո կենդանի բոց որպեսզի Լուսավորության շնորհը շարունակի վառվել այն հոգիների մեջ, որոնց բախվում եք:
Հավատքը լուսավորության ճանապարհորդություն է. Այն սկսվում է իրեն փրկության կարիք զգալու խոնարհությունից և հասնում է անձնական հանդիպմանը Քրիստոսի հետ, որը կոչ է անում իրեն հետևել սիրո ճանապարհին: —POPE BENEDICT XVI Angelus Հասցե, Հոկտեմբեր 29th, 2006
Սառը գերանը կարճ ժամանակ այրվում է կրակի միջով անցնելիս, բայց եթե այն պահվի բոցի վերևում, այն, ի վերջո, կհրդեհվի: Դուք պետք է լինեք այդ բոցը, Բայց ինչպես գիտենք, կրակը կարող է ունենալ տարբեր գույներ ՝ կախված այն բանից, թե ինչն է այրվում («ոսկի, արծաթ, թանկարժեք քարեր, փայտ, խոտ կամ ծղոտ”Cf. 1 Կորնթ. 3:12): Գիտությանը հայտնի ամենաթեժ կրակն անտեսանելի է: Այնուամենայնիվ, երբ խառնուրդը ավելացվում է, գույները կարող են արտանետվել: Որքան մաքուր լինեն մեր սրտերը, այնքան քիչ են «ես» -ի գույները և ավելի շատ անտեսանելի, Աստծո աննկատելի, տրանսցենդենտ ներկայությունը կարող է գալ: Այդ պատճառով մեզանից շատերը տառապում են ցավալի փորձությունների, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված մեզ չի սիրում, այլ որ ավելի է խորացնում մեզ իր սրտի սրտի մեջ, որպեսզի մենք ինքներս ի վերջո բռնկվենք սիրո մաքուր բոցերի մեջ:
Հաշվի առեք, որ երբ առարկան շարժվում է դեպի Արեգակ, այն սկսում է ավելի ու ավելի շատ շողալ իր լույսի ներքո: Որքան մոտենում է Արեգակին, այնքան օբյեկտը տաքանում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն այնքան թեժ է դառնում, որ սկսում է փոխակերպվել: Որքան մոտենում է, այնքան ավելի արմատապես փոխվում է առարկան, որն ավելի ու ավելի է նմանվում Արեգակին, որին արագացնում է, մինչև վերջապես առարկան այնքան մոտ լինի իր նպատակին, որ բոցավառվի: Այն սկսում է արագորեն փոխվել արևի մեջ մինչ վերջապես առարկայից ոչինչ չի մնում, բայց հրդեհ, շողշողացող, թարթող, պայթող բոց, ասես ինքը Արև լիներ: Չնայած առարկան չունի Արեգակի ուժ և անսահման էներգիա, այնուամենայնիվ, այն ստանում է Արևի այնպիսի հատկություններ, որ առարկան և Արեգակը չեն տարբերվում:
Այն, ինչը ժամանակին կորել էր տարածության ցրտին, այժմ դարձել է Ֆլեյմ ՝ ինքնին լույս սփռելով տիեզերքի վրա:
«Սիրո կենդանի բոցը», որի մասին խոսում է Սուրբ Հովհաննեսը [խաչը], ամենից առաջ մաքրող կրակ է: Իր այս փորձի հիման վրա Եկեղեցու այս մեծ Դոկտորի նկարագրած առեղծվածային գիշերները, որոշակի իմաստով, համապատասխանում են Մաքրասրտությանը: Աստված ստիպում է մարդուն անցնել իր զգայական և հոգևոր բնույթի այդպիսի ներքին մաքրասրահի միջով, որպեսզի նրան միավորի Իր հետ: Այստեղ մենք չենք հայտնվում զուտ տրիբունալի առջև: Մենք ներկայանում ենք բուն սիրո ուժից առաջ: Մնացած ամեն ինչից առաջ դատում է սերը: Աստված, ով Սերն է, դատում է սիրո միջոցով: Սերն է, որ պահանջում է մաքրում, նախքան մարդը պատրաստ կլինի Աստծո հետ այդ միությանը, որը նրա վերջնական կոչումն ու ճակատագիրն է: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Անցնելով Հույսի շեմը, p. 186-187
Բոլոր նրանք, ովքեր մահանում են Աստծո շնորհի և բարեկամության մեջ, բայց դեռ անկատար մաքրված են, իսկապես վստահ են իրենց հավերժական փրկության մեջ. բայց մահից հետո նրանք մաքրվում են, որպեսզի հասնեն սրբությանը, որն անհրաժեշտ է երկնքի ուրախության մեջ մտնելու համար մեղքը, նույնիսկ վեներական, ենթադրում է անառողջ կապվածություն արարածների հետ, որոնք պետք է մաքրվեն կա՛մ երկրի վրա, կա՛մ մահից հետո այն պետությունում, որը կոչվում է Քարոզիչ, Այս մաքրումը մարդուն ազատում է մեղքի «ժամանակավոր պատժից» կոչվածից: Այս երկու պատիժները չպետք է ընկալվեն որպես մի տեսակ վրեժխնդրություն, որը դրսից հասցվել է Աստծո կողմից, այլ հետևում են հենց մեղքի բնույթին: Դարձի գալը, որը բխում է ջերմեռանդ բարեգործությունից, կարող է հասնել մեղավորի լիակատար մաքրմանը այնպես, որ պատիժ չմնա: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 1030, 1472
Սիրելինե՛ր, մի զարմացեք, որ ձեր մեջ կրակի փորձություն է տեղի ունենում, կարծես ձեզ հետ տարօրինակ բան է պատահում: Բայց ուրախ եղեք այնքանով, որքանով մասնակցում եք Քրիստոսի տառապանքներին, որպեսզի երբ նրա փառքը բացահայտվի, դուք էլ ուրախանաք: (Ա Պետրոս 1: 4-12)
