ՓՈՓՈԽՆԵՐ նախազգուշացման մաս V- ի հիմք դրեց այն բանի, ինչը, իմ կարծիքով, այժմ արագորեն է մոտենում այս սերնդին: Պատկերն ավելի պարզ է դառնում, նշաններն ավելի բարձր են խոսում, փոփոխությունների քամին ավելի ուժեղ է փչում: Եվ այսպես, մեր սրբազան հայրը եւս մեկ անգամ քնքշորեն նայում է մեզ և ասում.Հույս«… Առաջիկա խավարը չի հաղթի: Գրությունների այս շարքը վերաբերում է «Յոթ տարվա դատավարություն» որը կարող է մոտենալ:
Այս մեդիտացիաները աղոթքի պտուղ են ՝ իմ սեփական փորձի մեջ ավելի լավ հասկանալու Եկեղեցու ուսմունքը, որ Քրիստոսի Մարմինը հետևելու է Գլխին իր սեփական կրքի կամ «վերջին փորձության» միջոցով, ինչպես ասում է Կատեխիզմը: Քանի որ «Հայտնություն» գիրքը մասամբ անդրադառնում է այս վերջին դատավարությանը, ես այստեղ ուսումնասիրել եմ Սուրբ Հովհաննեսի ապոկալիպսիսի հնարավոր մեկնաբանությունը Քրիստոսի կրքի օրինակով: Ընթերցողը պետք է հիշի, որ դրանք իմ անձնական արտացոլանքներն են և ոչ թե Հայտնության վերջնական մեկնաբանությունը, որը մի քանի իմաստներով և չափերով գիրք է, և ոչ պակաս, էսխատոլոգիական: Շատերը բարի հոգի են ընկել Apocalypse- ի սուր ժայռերի վրա: Այնուամենայնիվ, ես զգացել եմ, որ Տերն ինձ ստիպում է հավատքով քայլել նրանց այս շարքի միջով: Ես խրախուսում եմ ընթերցողին օգտագործել իրենց սեփական խորաթափանցությունը, լուսավորված և առաջնորդվելով, իհարկե, մագիստրոսի կողմից:
ՄԵՐ ՏԵՐԻ ԽՈՍՔԵՐԸ
Սուրբ Ավետարաններում Հիսուսը Առաքյալների հետ խոսում է «վերջին ժամանակների» մասին ՝ նկարագրելով դեպքերի թե՛ մոտ, և թե՛ հեռավոր ապագայում: Այս «նկարը» ներառում է ինչպես տեղական իրադարձություններ, ինչպիսիք են 70A.D.- ի Երուսաղեմի տաճարի ավերումը, այնպես էլ ավելի լայն իրադարձություններ, ինչպիսիք են ազգերի բախումը, նեռի գալը, մեծ հալածանքները և այլն: Հիսուսը կարծես թե խառնվում է իրադարձություններ և ժամանակացույցեր: Ինչո՞ւ
Հիսուսը գիտեր, որ Դանիելի գիրքն է կնքված, չպետք է բացվի մինչև «վերջի ժամանակը» (Դան 12: 4): Հոր կամքն էր, որ պետք է տրվեր գալիք իրերի միայն «ուրվագիծը», իսկ մանրամասները բացահայտվեին ապագա ժամանակներում: Այսպիսով, բոլոր ժամանակների քրիստոնյաները կշարունակեին «դիտել և աղոթել»:
Ես հավատում եմ, որ Դանիելի գիրքը եղել է բացված, և դրա էջերը շրջվում են այժմ, մեկ առ մեկ, մեր ըմբռնումը խորանում է օրեցօր ՝ «իմանալու անհրաժեշտության» հիման վրա:
ԴԱՆԻԵԼԻ ՇԱԲԱԹ
«Դանիել» գիրքը խոսում է մի նեռ գործչի մասին, որը, կարծես, «մեկ շաբաթ» հաստատում է իր իշխանությունը աշխարհի վրա:
Եվ նա շատերի հետ ամուր ուխտ կապի մեկ շաբաթվա ընթացքում: և շաբաթվա կեսը նա պետք է զոհ մատուցի և զոհ մատուցի: և գարշելի թևի վրա կգա մեկը, ով ամայացնում է, մինչև որոշված վերջը թափվի ամայացնողի վրա: (Դան 9:27)
Հին Կտակարանի սիմվոլիկայում «յոթ» թիվը ներկայացնում է ամբողջականություն, Այս պարագայում Աստծո արդար և լիակատար դատողությունը Հ կենդանի (ոչ թե վերջին դատավճիռը), մասամբ թույլատրվում է այս «ամայացուցիչի» միջոցով: Դանիելի վկայակոչած «կես շաբաթը» նույն խորհրդանշական թիվն է երեք եւ կես տարի օգտագործվել է Հայտնության մեջ ՝ նկարագրելու այս նեռի գործչի ժամանակը:
Գազանին տրվեց բերան ՝ արտասանելով հպարտ պարծանքներ և հայհոյանքներ, և նրանց տրվեց գործելու իրավասություն քառասուներկու ամիս: (Հայտն. 13: 5)
Այսպիսով, «շաբաթը» համարժեք է «յոթ տարի» -ի:
Այս յոթ տարվա ժամանակահատվածի տեսակները մենք տեսնում ենք Սուրբ Գրություններում: Ամենաառաջնայինը Նոյի ժամանակն է, երբ ջրհեղեղից յոթ օր առաջ Աստված նրան և իր ընտանիքին տապան է բերում (:ննդ. 7: 4): Ես հավատում եմ լուսավորությունը կսկսի յոթ տարվա դատավարության մոտավոր ժամանակը որը բաղկացած է երկուսից երեք ու կես տարվա ժամանակահատվածներ, Սա սկիզբն է Տիրոջ օրը, Կենդանի դատաստանի սկիզբը, սկսած Եկեղեցուց: Տապանի դուռը բաց կմնա, նույնիսկ հնարավոր է նեռ եղած ժամանակաշրջանում (չնայած որ Սուրբ Հովհաննեսը նշում է նեռի ողջ ընթացքում և դրան ուղեկցող պատժամիջոցները, որ ժողովուրդը չի զղջա), բայց Դատավարության ավարտին կփակվի: երբ հրեաները դարձի են եկել: Այնուհետև կսկսվի չզղջացողների դատավճիռը ա կրակի ջրհեղեղ.
Քանզի ժամանակն է, որ դատաստանը սկսվի Աստծո տնից: եթե այն սկսվի մեզանից, ինչպե՞ս կավարտվի նրանց համար, ովքեր չեն կարող ենթարկվել Աստծո ավետարանին: (Ա Պետրոս 1:4)
ԵՐԿՈՒ ՀԱARԱՐԴՆԵՐ
Հայտնությունը վերաբերում է երկու բերքին: Նախ ՝ Հացահատիկի բերք որը Հիսուսը դրեց ոչ թե աշխարհի, այլ վերջի վերջում տարիքը.
Մեկ այլ հրեշտակ դուրս եկավ տաճարից ՝ բարձրաձայն աղաղակելով ամպի վրա նստածին. «Օգտագործեք ձեր մանգաղը և քաղեք բերքը, քանի որ եկել է հնձելու ժամանակը, քանի որ երկրի բերքը լրիվ հասունացել է»: Նա, ով նստած էր ամպի վրա, մանգաղը շրջեց երկրի վրայով, և երկիրը հնձվեց: (Հայտն. 14: 15-16)
Կարծում եմ ՝ սա Լուսավորությանը ուղեկցող առաջին երեք ու կես տարին է: Մնացորդը կկոտրի Աստծո Խոսքի մանգաղը ՝ ավետելով Ավետարանը և հավաքելով նրանց, ովքեր ընդունում են Նրա ողորմությունը Տապանակը His Նրա «գոմում»:
Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորը կդարձնեն: Այսպիսով, այս ժամանակահատվածը կծառայի նաև մոլախոտերը ցորենից մաղելու համար:
… Եթե մոլախոտերը վեր քաշեք, նրանց հետ միասին կարող եք արմատախիլ անել ցորենը: Թող նրանք միասին աճեն մինչև բերքը: ապա բերքի ժամանակ ես կասեմ բերքահավաքներին. «Նախ հավաքեք մոլախոտերը և կապեք կապոցների մեջ այրման համար. բայց ցորենը հավաքիր իմ գոմում… Բերքը դարաշրջանի վերջն է, և հնձողները հրեշտակներ են: (Մատթ. 13-29, 30)
Մոլախոտերը այն հավատուրացներն են, ովքեր մնում են Եկեղեցում, սակայն ապստամբում են Քրիստոսի և երկրի վրա նրա տեղապահ Սրբազան Հոր դեմ: Ուրացությունը, որում մենք այժմ ապրում ենք, բացահայտորեն կդրսևորվի ա հերձված ստեղծվել է նրանց կողմից, ովքեր չեն դարձի գալիս Լուսավորության միջոցով: Գալիք կեղծիքը կծառայի որպես մաղ, որը «կհավաքի» նրանց, ովքեր հրաժարվում են ընդունել Հիսուսը ՝ uthշմարտությունը, Իր հետևորդներից: Սա է Մեծ Ուրացությունը, որը ճանապարհ կպատրաստի Անօրենին:
Նրանք, ովքեր ընդունում են Հիսուսին, նշանավորվելու են Նրա սուրբ հրեշտակներով ՝ հնձվորներով.
Դրանից հետո ես տեսա չորս հրեշտակների, որոնք կանգնած էին երկրի չորս անկյուններում և հետ էին պահում երկրի չորս քամիները, որպեսզի ոչ մի քամի չկարողանա փչել ցամաքի կամ ծովի վրա կամ որևէ ծառի դեմ: Այնուհետև ես տեսա, թե ինչպես է մեկ այլ հրեշտակ դուրս գալիս Արևելքից ՝ բռնելով կենդանի Աստծո կնիքը: Նա բարձրաձայն աղաղակեց այն չորս հրեշտակներին, որոնց տրվել է երկիր և ծով վնասելու զորություն. «Մի վնասեք երկիրը կամ ծովը կամ ծառերը, մինչև կնիքը դնենք մեր Աստծո ծառաների ճակատներին: (Հայտն. 7: 1-3)
Հիմա տեսնում եք, թե ինչու ենք մենք զգում փոփոխությունների քամիները բնական ոլորտում հզոր փոթորիկների դրսևորումների միջոցով. մենք մոտենում ենք Տիրոջ օրվան, երբ ողորմության ժամանակն ավարտվում է և սկսվում են արդարության օրերը: Այնուհետև, երկրի չորս անկյուններում գտնվող հրեշտակները լիովին կազատվեն ՝ չ կնքվածների դատաստանի համար: Սա երկրորդ հնձումն է Խաղողի բերք- դատողություն չզղջացող ազգերի վերաբերյալ:
Դրանից հետո մեկ այլ հրեշտակ դուրս եկավ երկնքում գտնվող տաճարից, որը նույնպես սուր մանգաղ ուներ… «Օգտագործեք ձեր սուր մանգաղը և կտրեք կլաստերը երկրի խաղողի վազերից, քանի որ նրա խաղողը հասած է»: Այսպիսով, հրեշտակը մանգաղը պտտեցրեց երկրի վրայով և կտրեց երկրի խաղողի բերքը: Նա այն գցեց Աստծո կատաղության մեծ գինու մեջ: (Հայտն. 14: 18-19)
Այս երկրորդ բերքը սկսվում է վերջին երեքուկես տարիների ընթացքում Նեռի բաց գահակալության ընթացքում և ավարտվում է երկրից ամբողջ չարության մաքրմամբ: Քանզի այս ընթացքում է, որ Դանիելը ասում է, որ ամայացնողը կվերացնի ամենօրյա զոհաբերությունը, այսինքն ՝ Սուրբ պատարագը, ինչը հետք կապրի երկրի վրա, որը նախկինում չի եղել ինչպես բնության, այնպես էլ հոգևոր ոլորտում: Ինչպես ասաց Սուրբ Պիոն.
Երկրի համար ավելի հեշտ է մնալ առանց արևի, քան առանց .անգվածի:
II մասում ավելի սերտ նայեք յոթ տարվա դատավարության երկու ժամանակահատվածներին:
