"ԻՆՉ նրանց մասին, ովքեր կաթոլիկ չեն կամ ովքեր ոչ մկրտված են, ոչ էլ լսել են Ավետարանը: Նրանք կորած են ու անիծված դժոխքի համար »: Դա լուրջ և կարևոր հարց է, որն արժանի է լուրջ և ճշմարտացի պատասխանի:
Մկրտություն - երկինք գնալու սանդուղք
In Մաս I, պարզ է, որ փրկությունը գալիս է նրանցից, ովքեր ապաշխարում են մեղքից և հետևում են Ավետարանին: Դռան մուտքը, այսպես ասած, Մկրտության հաղորդությունն է, որի միջոցով մարդը մաքրվում է բոլոր մեղքերից և վերականգնվում Քրիստոսի Մարմնի մեջ: Եթե ինչ-որ մեկը կարծում է, որ սա միջնադարյան գյուտ է, լսեք Քրիստոսի հրամանները.
Ով հավատա և մկրտվի, կփրկվի. ով չի հավատում, կդատապարտվի (Մարկոս 16:16): Ամեն, ամեն, ես ասում եմ քեզ, ոչ ոք չի կարող մտնել Աստծո արքայություն ՝ առանց ջրից և հոգուց ծնվելու: (Հովհաննես 3: 5)
Mitիշտ է, այսօր օտարերկրացու համար Մկրտությունը պետք է հայտնվի որպես հաճելի «բան, որ մենք անում ենք», ինչը արդյունքում կստեղծի ընտանեկան հաճելի պատկեր և լավ նախաճաշ: Բայց հասկացեք, Հիսուսն այնքան լուրջ էր, որ այս հաղորդությունը կդառնար տեսանելի, արդյունավետ և Անհրաժեշտության դեպքում Նրա փրկարար գործողության նշան, որ Նա երեք բան արեց դա ընդգծելու համար.
• Նա ինքը մկրտվեց. (Մատթ. 3: 13-17)
• Նրա սրտից ջուր և արյուն էր դուրս հոսում ՝ որպես հաղորդությունների նշան և աղբյուր. (Հովհ. 19:34) և
• Նա առաքյալներին պատվիրեց հետևյալը. «Ուստի գնացեք և բոլոր ազգերին աշակերտներ պատրաստեք ՝ նրանց մկրտելով Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»: (Մատթեոս 28: 19)
Ահա թե ինչու Եկեղեցու հայրերը հաճախ ասում էին. «Եկեղեցուց դուրս փրկություն չկա», քանի որ հենց Եկեղեցու միջոցով է, որ հաղորդվում են Քրիստոսի կամքով հաղորդությունները և կառավարվում.
Հիմնվելով Սուրբ Գրքի և Ավանդույթի վրա, Խորհուրդը սովորեցնում է, որ Եկեղեցին, որը այժմ երկրի վրա ուխտավոր է, անհրաժեշտ է փրկության համար. Քրիստոսը մեկն է `միջնորդը և փրկության ուղին: նա մեզ ներկա է իր մարմնում, որը Եկեղեցին է: Նա ինքը հստակորեն պնդում էր հավատքի և մկրտության անհրաժեշտությունը, և դրանով իսկ միաժամանակ հաստատում էր Եկեղեցու անհրաժեշտությունը, որը մարդիկ մտնում են մկրտության միջոցով, ինչպես դռնից: Հետևաբար նրանց չկարողացան փրկել, ովքեր իմանալով, որ կաթոլիկ եկեղեցին Աստծու կողմից հիմնվել է ըստ Քրիստոսի միջոցով անհրաժեշտության, հրաժարվում են այնտեղ մտնելուց կամ այնտեղ մնալուց: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 846
Բայց ի՞նչ կարելի է ասել նրանց մասին, ովքեր ծնվում են բողոքական ընտանիքներում: Ինչ վերաբերում է այն մարդկանց, ովքեր ծնվել են կոմունիստական երկրներում, որտեղ կրոնն արգելված է: Կամ ի՞նչ կարելի է ասել նրանց մասին, ովքեր ապրում են Հարավային Ամերիկայի կամ Աֆրիկայի հեռավոր շրջաններում, որտեղ Ավետարանը դեռ չի հասել:
ԴՐԱՆՔԻ ՆԵՐՔՈՒՄ
Եկեղեցու հայրերը պարզ էին, որ նա, ով միտումնավոր մերժում է կաթոլիկ եկեղեցին, վտանգի տակ է դրել նրանց փրկությունը, քանի որ հենց Քրիստոսն է հիմնել Եկեղեցին որպես «փրկության հաղորդություն»:[1]տե՛ս CCC, n. 849, Մատթ. 16:18 Բայց Կատեխիզմը ավելացնում է.
… Բաժանման մեղքի համար չի կարելի մեղադրել նրանց, ովքեր ներկայումս ծնվում են այս համայնքներում [որոնք առաջացել են այդ բաժանումից] և նրանց մեջ դաստիարակվում են Քրիստոսի հավատքի մեջ, իսկ Կաթոլիկ եկեղեցին նրանց հարգանքով և սիրով ընդունում է որպես եղբայր ... - Կաթոլիկ եկեղեցու ճարտարագիտություն, 818
Ի՞նչն է մեզ ստիպում եղբայրներ:
Մկրտությունը համայնքի հիմքն է բոլոր քրիստոնյաների, այդ թվում նաև նրանց, ովքեր դեռ լիարժեք չեն հաղորդակցվում Կաթոլիկ եկեղեցու հետ. «Այն մարդկանց համար, ովքեր հավատում են Քրիստոսին և ինչպես հարկն է մկրտվել են, որոշ, թեև անկատար, հաղորդվում են կաթոլիկ եկեղեցու հետ: Մկրտության հանդեպ հավատով արդարացված [նրանք] ընդգրկված են Քրիստոսի մեջ. հետևաբար նրանք իրավունք ունեն քրիստոնյա կոչվել, և հիմնավոր պատճառներով կաթոլիկ եկեղեցու երեխաները ընդունվում են որպես եղբայրներ »: «Մկրտությունը, հետեւաբար, կազմում է միասնության հաղորդական կապը գոյություն ունեցող բոլոր մարդկանց մեջ, ովքեր դրա միջոցով վերածնվում են »:- Կաթոլիկ եկեղեցու ճարտարագիտություն, 1271
Սա, սակայն, չի նշանակում, որ մենք կարող ենք կամ պետք է ընդունենք ստատուս քվոն: Քրիստոնյաների մեջ պառակտումը սկանդալ է: Դա խանգարում է մեզ գիտակցել մեր «կաթոլիկությունը» ՝ որպես համընդհանուր եկեղեցի: Կաթողիկոսությունից անջատվածները, գիտակցում են դա, թե ոչ, տառապում են շնորհքի զրկումից հույզային, մարմնական և հոգևոր բժշկության համար, որը գալիս է Խոստովանության և Հաղորդության խորհուրդների միջոցով: Անմիաբանությունը խոչընդոտում է անհավատներին մեր վկայությանը, ովքեր հաճախ մեր մեջ տեսնում են սուր տարաձայնություններ, տարաձայնություններ և նախապաշարմունքներ:
Այսպիսով, չնայած մենք կարող ենք ասել, որ նրանք, ովքեր մկրտվում են և Հիսուսին Տեր դավանում, իսկապես մեր եղբայրներն ու քույրերն են և գտնվում են փրկության ուղու վրա, սա չի նշանակում, որ մեր բաժինները օգնում են փրկել մնացած աշխարհը: Sadավոք, դա ճիշտ հակառակն է: Քանզի Հիսուսն ասաց. «Այսպես բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սիրեք միմյանց»: [2]John 13: 35
ՍԽԱԼՆ ընդդեմ ՊԱՏASԱՌԻ
Այսպիսով, ի՞նչ կարելի է ասել ջունգլիներում ծնված անձի մասին, որը ծննդյան օրվանից մինչև մահ երբեք չի լսել Հիսուսի մասին: Թե՞ հեթանոս ծնողների կողմից դաստիարակված քաղաքում, որը երբեք Ավետարան չի ներկայացվել: Սրանք չմկրտվածները հուսահատ անիծված են:
Այսօրվա Սաղմոսում Դավիթը հարցնում է.
Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո ոգուց: Քո ներկայությունից ո՞ւր կարող եմ փախչել: (Սաղմոս 139: 7)
Աստված ամենուր է: Նրա ներկայությունը ոչ միայն խորանի կամ քրիստոնեական համայնքի մեջ է, որտեղ «Երկու-երեքը հավաքված են» իր անունով,[3]տե՛ս Մատթ 18: 20 բայց տարածվում է ամբողջ տիեզերքում: Եվ այս Աստվածային Ներկայությունը, ասում է Սուրբ Պողոսը, կարող ընկալվել ոչ միայն սրտի ներսում, այլև մարդկային իմաստով.
Քանզի այն, ինչը Աստծո մասին կարող է հայտնի լինել, նրանց համար ակնհայտ է, քանի որ Աստված դա նրանց բացահայտեց: Աշխարհի ստեղծումից ի վեր նրա հավերժական ուժի և աստվածության անտեսանելի հատկությունները կարողացել են ընկալվել և ընկալվել իր ստեղծածի մեջ: (Հռոմ. 1: 19-20)
Հենց դա է պատճառը, որ արարչագործության արշալույսից ի վեր մարդկությունը կրոնական հակումներ ուներ. նա ի վիճակի է Աստծո մասին որոշակի գիտելիքների միջոցով հասնել «Իրարամերժ և համոզիչ փաստարկներ»:[4]CCC, n. 31 թ Այսպիսով, ուսուցանեց Հռոմի Պապ Պիոս XII- ը.
… Մարդկային բանականությունն իր բնական ուժով և լույսով կարող է հասնել ճշմարիտ և որոշակի գիտելիքների մեկ անձնական Աստծո մասին, որն իր նախախնամությամբ հսկում և ղեկավարում է աշխարհը, ինչպես նաև բնական օրենքի մասին, որը Արարիչը գրել է մեր սրտերում: ... -Հումանի erեներիս, Հանրագիտարան; ն. 2; vatican.va
Եւ այսպես:
Նրանք, ովքեր իրենց մեղքով չգիտեն Քրիստոսի Ավետարանը կամ նրա Եկեղեցին, բայց ովքեր, այնուամենայնիվ, Աստծուն փնտրում են անկեղծ սրտով և շնորհից հուզված, իրենց գործողություններում փորձում են կատարել նրա կամքը, ինչպես դա գիտեն: իրենց խղճի թելադրանքները. և նրանք նույնպես կարող են հավերժական փրկության հասնել: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 847
Հիսուսն ասաց. «Ես եմ ճշմարտությունը»: Այլ կերպ ասած, փրկությունը բաց է մնում նրանց համար ովքեր փորձում են հետևել ճշմարտությանը, հետևել Հիսուսին ՝ առանց Նրան անունով իմանալու.
Բայց արդյո՞ք դա չի հակասում Քրիստոսի խոսքերին, որ պետք է մկրտվել ՝ փրկվելու համար: Ոչ, հենց այն պատճառով, որ չի կարելի մեղադրել Քրիստոսին հավատալու մերժման մեջ, եթե նրանց երբևէ հնարավորություն չի տրվել. չի կարելի դատապարտել Մկրտությունը մերժելու համար, եթե նրանք երբեք տեղյակ չեն եղել փրկության «կենդանի ջրերի» մասին: Եկեղեցու ասածն ըստ էության այն է, որ Քրիստոսի և Սուրբ Գրությունների «անպարտելի տգիտությունը» չի նշանակում, որ լիովին անտեղյակ է անձնական Աստծուն կամ մարդու սրտում գրված բնական օրենքի պահանջներին: Հետևաբար.
Յուրաքանչյուր մարդ, ով անտեղյակ է Քրիստոսի Ավետարանից և իր Եկեղեցուց, բայց փնտրում է ճշմարտությունը և կատարում է Աստծո կամքը `դրա մասին իր հասկացողությանը համապատասխան, կարող է փրկվել: Կարելի է ենթադրել, որ այդպիսի մարդիկ կունենային ցանկալի Մկրտությունը բացահայտորեն եթե նրանք իմանային դրա անհրաժեշտությունը: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 1260
Կատեխիզմը չի ասում «կփրկվի», բայց կարող է լինել: Հիսուսը նույնքան հուշում է, երբ Վերջնական դատաստանի վերաբերյալ իր ուսմունքում ասում է փրկել:
Ես սոված էի, և ինձ կերակուր տվեցիք, ես ծարավ էի և ինձ խմեցիք, մի անծանոթ մարդ ինձ դիմավորեց, մերկ և ինձ հագցրեցիք, հիվանդ և խնամեցիք ինձ բանտում և ինձ այցելեցիք »: Այն ժամանակ արդարները կպատասխանեն նրան և կասեն. «Տե՛ր, ե՞րբ տեսանք, որ սոված ու կերակրում ենք քեզ, կամ ծարավ ենք ու խմում ենք քեզ: Ե՞րբ տեսանք ձեզ անծանոթ և ողջունեցինք ձեզ, թե՞ մերկ և հագցրինք ձեզ: Ե՞րբ տեսանք ձեզ հիվանդ կամ բանտում և այցելեցինք ձեզ »: Թագավորը նրանց պատասխանով կասի. «Ամեն, ես ասում եմ քեզ, ինչ որ արեցիր իմ այս ամենափոքր եղբայրներից մեկի համար, դու արեցիր ինձ համար: (Մատթ. 25: 35-40)
Աստված սեր է, և նրանք, ովքեր հետևում են սիրո օրենքին, այս կամ այն չափով հետևում են Աստծուն: Նրանց համար, «Սերը ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր»: [5]1 PET 4: 8
ՀԱՆՁՆԱՈՈՎ
Սա ոչ մի դեպքում չի ազատում Եկեղեցուն ավետարանել ազգերին: Մարդկային պատճառը, չնայած ընդունակ է Աստծուն ընկալելու, մթագնել է նախնական մեղքի, որը «նախնական սրբությունից և արդարությունից զրկելն» է, որ ունեցել էր մարդն անկումից առաջ: [6]CCC n 405 թ Որպես այդպիսին, մեր վիրավոր էությունը «հակված է դեպի չարը» և առաջացնում է «լուրջ սխալներ կրթության, քաղաքականության, սոցիալական գործողությունների և բարոյականության ոլորտներում»:[7]CCC n 407 թ Այսպիսով, մեր Տիրոջ բազմամյա նախազգուշացումը զանգի պես հնչում է Եկեղեցու միսիոներական կոչում.
Քանզի դարպասը լայն է, և ճանապարհը դյուրին է, որը տանում է դեպի կործանում, և դրանով ներս մտնողները շատ են: Քանզի դարպասը նեղ է, և ճանապարհը դժվար է, որը տանում է դեպի կյանք, և նրանք, ովքեր գտնում են այն, քիչ են: (Մատթ. 7: 13-14)
Ավելին, մենք չպետք է ենթադրենք, քանի որ ինչ-որ մեկը բարեգործության անշահախնդիր գործողություններ է կատարում, որ մեղքը այլևս չի տիրապետում նրանց կյանքին: «Մի դատեք ըստ արտաքինի» Քրիստոսը նախազգուշացրեց[8]John 7: 24- և սա ներառում է «կանոնականացնել» մարդկանց, ում մենք ենք իրոք չգիտեմ Աստված ում վերջնական դատավորն է և ով չի փրկվում: Բացի այդ, եթե մեզ համար դժվար է մկրտված, հաստատված, խոստովանող և օրհնված կաթոլիկներն մեր մարմինը ուրանալը ... էլ ավելի շատ նա, ով չի ստացել այդպիսի շնորհներ: Իրոք, Պիոս XII- ը, խոսելով նրանց մասին, ովքեր դեռ չեն միացել կաթոլիկ եկեղեցու տեսանելի մարմնին, ասում է.
Նրանք չեն կարող վստահ լինել իրենց փրկության մեջ: Քանի որ չնայած անգիտակցական ցանկությամբ և կարոտով նրանք որոշակի հարաբերություններ ունեն Քավիչի Առեղծվածային Մարմնի հետ, նրանք միևնույն ժամանակ զերծ են մնում այդ բազում երկնային պարգևներից և օգնություններից, որոնք կարելի է միայն կաթոլիկ եկեղեցում վայելել: -Mystici Corporis, ն. 103; vatican.va
Փաստն այն է, որ ոչ մի կերպ չկա, որ մարդը բարձրանա իր ընկած վիճակից, բացառությամբ Աստծո շնորհի: Հորը այլևս ճանապարհ չկա, բացի Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Սա երբևէ պատմված ամենամեծ սիրո պատմության հիմքն է. Աստված ոչ թե մարդկությանը թողեց մահվան և ոչնչացման, այլ Հիսուսի մահվան և հարության միջոցով (այսինքն ՝ Հիսուսը): հավատ Նրա մեջ) և Սուրբ Հոգու զորությունը, մենք ոչ միայն կարող ենք սպանել մարմնի գործերը, այլև մասնակցել նրա աստվածությանը:[9]CCC n 526 թ Բայց ասում է Սուրբ Պողոսը «Ինչպե՞ս կարող են կանչել նրան, որին չեն հավատացել: Եվ ինչպե՞ս կարող են հավատալ նրան, ում մասին չեն լսել: Եվ ինչպե՞ս կարող են նրանք լսել առանց որևէ մեկի քարոզելու »: [10]Rome 10: 14
Չնայած իրեն հայտնի եղանակներով Աստված կարող է նրանց, ովքեր իրենց մեղքով չգիտեն Ավետարանը, տանել դեպի այդ հավատը, առանց որի անհնար է նրան հաճեցնել, Եկեղեցին դեռ ունի ավետարանելու պարտավորություն և սուրբ իրավունք: բոլոր տղամարդիկ: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 848
Փրկության համար, ի վերջո, նվեր է:
Բայց չպետք է մտածել, որ Եկեղեցի մուտք գործելու ցանկացած տեսակի ցանկություն բավարար է, որ մեկը կարողանա փրկվել: Անհրաժեշտ է, որ ցանկությունը, որով մեկը կապված է Եկեղեցու հետ, կենդանանա կատարյալ բարեգործության միջոցով: Նաև չի կարող անուղղակի ցանկությունն իր արդյունքը տալ, եթե անձը գերբնական հավատ չունի. (Եբրայերեն 11: 6). - Հավատքի վարդապետության միաբանությունը, 8 թ.-ի օգոստոսի 1949-ի մի նամակում, ուղղորդված Պիոս XII պապին; catholic.com
2019-ի նոյեմբերին Մարկը գալիս է Արլինգտոն, Տեխաս:
Clickամանակներն ու ամսաթվերը կտտացրեք ներքևում գտնվող պատկերին
Now Word- ը լրիվ դրույքով ծառայություն է, որը
շարունակվում է ձեր աջակցությամբ:
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն:
Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ:
