Ո՞վ է պահվում Մաս I

 

 

CAN դու դա զգում ես Կարող ես տեսնել դա? Աշխարհի և նույնիսկ Եկեղեցու հատվածների վրա խառնաշփոթի մի ամպ է իջնում, որը մթագնում է, թե ինչ է իրական փրկությունը: Նույնիսկ կաթոլիկներն են սկսում կասկածի տակ առնել բարոյական բացարձակությունները և արդյոք Եկեղեցին պարզապես անհանդուրժող է. Տարեց հաստատություն, որը հետ է մնացել հոգեբանության, կենսաբանության և հումանիզմի վերջին նվաճումներից: Սա առաջացնում է այն, ինչը Բենեդիկտոս XNUMX-րդը անվանում է «բացասական հանդուրժողականություն», որով «ոչ մեկին չվիրավորելու համար» վերացվում է այն, ինչը «վիրավորական» է համարվում: Բայց այսօր վիրավորական համարվող վճռականությունը այլևս արմատավորված չէ բնական բարոյական օրենքում, այլ առաջնորդվում է, ասում է Բենեդիկտը, բայց «ռելյատիվիզմով, այսինքն ՝ իրեն թույլ տալով նետվել և« ուսման ամեն մի քամու հետ միասին »: ^[1]Կարդինալ Ռատցինգեր, «Նախընտիր» «Ընտանիք», 18 ապրիլի, 2005 թ այսինքն `ինչ էլ որ լինի«քաղաքականապես ճիշտ:Եվ այսպես,

Նոր անհանդուրժողականություն է տարածվում, ինչը բավականին ակնհայտ է: Գոյություն ունեն մտածողության լավ հաստատված չափանիշներ, որոնք ենթադրաբար պետք է պարտադրվեն յուրաքանչյուրին… Դրանով մենք հիմնականում վերանում ենք հանդուրժողականության վերացումը… վերացական, բացասական կրոնը վերածվում է բռնակալ չափանիշի, որին բոլորը պետք է հետևեն: - ՊԱՆԴ ԲԵՆԴԻԿՏ XVI, Աշխարհի լույսը, Peterրույց Փիթեր Սիվալդի հետ, էջ. 52

Վտանգը, հեգնանքով, այն է, որ մարդիկ այլեւս վտանգ չեն տեսնում: Մեղքի, հավերժության, Դրախտի, Դժոխքի, հետևանքների, պարտականությունների և այլ իրողությունները հազվադեպ են ուսուցանվում, և եթե դրանք այդպիսին են, նսեմացվում կամ կեղծ հույս են ներարկում նրանց, ինչպիսին է այն նորությունը, որ Դժոխքը մի օր դատարկ կլինի, և որ բոլորը ի վերջո լինել Երկնքում (տես Դժոխքը իրականի համար է), Հուշադրամի մյուս կողմը չափազանց մեծ արձագանք է այս բարոյական հարաբերականության հանդեպ, որով որոշ կաթոլիկ մեկնաբաններ կարծում են, որ ոչ մի խոսակցություն չի ավարտվում առանց իրենց ունկնդիրներին ուղղված լավ նախազգուշացման, որ նրանք անիծվելու են, եթե չապաշխարեն: Այսպիսով, Աստծո ողորմությունն ու արդարությունը խայտառակվում են:

Իմ նպատակն է այստեղ թողնել ձեզ հնարավորինս պարզ, հավասարակշռված և ճշմարիտ ներկայացմամբ այն մասին, թե ով և ինչպես է փրկվել ըստ Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդույթի: Ես դա կանեմ ՝ հակադրելով սուրբ գրության գերիշխող ռելյատիվիստի մեկնաբանությունը և ապա տալով կաթոլիկ եկեղեցու վավեր և անընդհատ ուսմունք:

 

Ո՞Վ Է ՓՐԿՎՈՒՄ

I. Կամքի գործողություն, հավատի գործողություն

In այսօրվա Ավետարանը, մենք կարդում ենք մի հովվի գեղեցիկ հատվածը, որը թողնում էր իր ամբողջ հոտը ՝ «կորած ոչխարին» փրկելու համար: Երբ նա գտնում է, նա այն դնում է իր ուսերին, վերադառնում է տուն և նշում իր հետ հարեւաններն ու ընկերները: Relativist- ի մեկնաբանությունն այն է, որ Աստված ընդունում և ողջունում է իր տունը ամեն մի «Կորած ոչխարներ» ՝ անկախ նրանից, թե ովքեր են նրանք կամ ինչ են արել, և որ բոլորը ի վերջո հասնում են Երկինք: Հիմա ավելի սերտ նայեք այս հատվածին և այն, ինչ ասում է Բարի Հովիվը իր հարևաններին տուն վերադառնալուն պես.

Ուրախացեք ինձ հետ, որովհետև ես գտա իմ կորած ոչխարներին: Ես ասում եմ ձեզ, ճիշտ այնպես, ինչպես երկնքում ավելի շատ ուրախություն կլինի մեկ մեղավորի համար, ով ապաշխարում է, քան իննսունինը արդար մարդկանց համար, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն: (Ukeուկաս 16։6–7)

Կորած ոչխարը «գտնում են» ոչ միայն այն պատճառով, որ Հովիվը գնաց փնտրելու դրան, այլ նաև այն պատճառով, որ ոչխարը գտնվեց պատրաստ վերադառնալ տուն. Այս հատվածում այդ կամավոր «վերադարձը» նշվում է որպես «մեղավոր, ով զղջում է»:

Մաքսիմ.  Աստված փնտրում է երկրի յուրաքանչյուր «կորած» հոգին: Փրկչի գրկում տուն վերադառնալու պայմանը կամքի գործողություն է, որը շրջվում է մեղքից և իրեն վստահում է Բարի Հովվին:

 

II. Անցյալը թողնելով

Ահա մի հակապատկեր առակ, որով գլխավոր հերոսը չի գնում «կորածի» որոնման: Անառակ որդու պատմության մեջ հայրը թույլ է տալիս, որ իր տղան ընտրի լքել տունը ՝ մեղավոր կյանք վարելու համար: հաճույքներ Հայրը չի որոնում նրան, այլ ավելի շուտ թույլ է տալիս տղային իրացնել իր ազատությունը, ինչը, պարադոքսալ կերպով, նրան տանում է դեպի ստրկություն: Այս առակի վերջում, երբ տղան սկսում է իր ճանապարհը դեպի տուն, հայրը վազում է նրա մոտ և գրկում նրան: Հարաբերականն ասում է, որ սա ապացույց է այն բանի, որ Աստված ոչ մեկին չի դատապարտում և չի բացառում:

Այս առակի ավելի մանրակրկիտ հայացքը բացահայտում է երկու բան: Տղան ի վիճակի չէ զգալ հոր սերն ու գթասրտությունը մինչ նա որոշում է թողնել իր անցյալը: Երկրորդ, տղան չի հագնվել նոր խալաթով, նոր սանդալներով և մատի մատանիով մինչեւ նա խոստովանում է իր մեղքը.

Որդին ասաց նրան. «Հա՛յր, ես մեղք գործեցի երկնքի դեմ և քո առաջ: Ես այլևս արժանի չեմ քո որդին կոչվելու »: (Ukeուկաս 15:21)

Եթե ​​մենք ընդունում ենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է և արդար: Հակոբոս 1:1)

Խոստովանե՞լ ում Նրանց հետ, ովքեր ունեն իշխանություն ներել մեղքը. Առաքյալները և նրանց հաջորդները, որոնց Հիսուս ասաց.

Ում մեղքերը ներում ես, դրանք ներվում են, և ում մեղքերը պահում ես ained (Հովհաննես 20:23)

Մաքսիմ. Մենք գալիս ենք Հոր տուն, երբ ընտրում ենք թողնել այդ մեղքը, որը մեզ բաժանում է Նրանից: Մենք համալրվում ենք սրբությամբ, երբ խոստովանում ենք մեր մեղքերը նրանց ազատելու իրավասություն ունեցողներին:

 

III. Դատապարտված չէ, բայց չի դատապարտվում

Հիսուսը հասավ փոշու մեջ և ոտքի կանգնեց դավաճանության մեջ ընկած մի կնոջ: Նրա խոսքերը պարզ էին.

Ես էլ չեմ դատապարտում ձեզ: Գնա, և այսուհետ այլևս մի մեղանչիր: (Հովհաննես 8:11)

Relativist- ը ասում է, որ սա ապացույց է այն բանի, որ Հիսուսը չի դատապարտում այն ​​մարդկանց, ովքեր ապրում են, օրինակ, «այլընտրանքային» ապրելակերպով, ինչպիսիք են ակտիվ համասեռամոլ հարաբերությունները կամ նրանք, ովքեր ապրում են մինչ ամուսնությունը: Չնայած ճիշտ է, որ Հիսուսը չի եկել մեղավորին դատապարտելու, բայց դա չի նշանակում, որ մեղավորներն իրենք իրենց չեն դատապարտում: Ինչպե՞ս Աստծո ողորմությունը ստանալուց հետո ՝ դիտավորյալ շարունակելով մեղքի մեջ: Քրիստոսի խոսքերով.

Քանզի Աստված իր Որդուն աշխարհ չուղարկեց աշխարհը դատապարտելու համար, այլ որ աշխարհը փրկվի նրա միջոցով ever Ով հավատում է Որդուն ունի հավիտենական կյանք, բայց ով չի ենթարկվում Որդուն չի տեսնի կյանքը, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա (Հովհ. 3:17, 36)

Մաքսիմ. Անկախ նրանից, թե որքան սարսափելի է մեղքը կամ մեղավորը, եթե մենք ապաշխարենք և «Այլևս չմեղանչել» մենք Աստծո մեջ հավերժական կյանք ունենք:

 

IV. Բոլոր հրավիրվածները, բայց ոչ բոլորը ողջունվում են

In Երեքշաբթի Ավետարան, Հիսուսը խնջույքի պես նկարագրում է Աստծո Թագավորությունը: Հրավերներ են ուղարկվում (հրեա ժողովրդին), բայց քչերն են արձագանքում: Եվ այսպես, սուրհանդակները շատ հեռու են ուղարկվում ՝ բացարձակապես բոլորին հրավիրելու Վարպետի սեղան:

Դուրս եկեք մայրուղիներ և ցանկապատեր և մարդկանց ստիպեք ներս մտնել, որ իմ տունը լցվի: (ukeուկաս 14:23)

Relativist- ը կասի, որ սա վկայում է այն մասին, որ ոչ ոք չի բացառվում պատարագից և հաղորդությունից, առավել եւս Աստծո Թագավորությունից, և որ բոլոր դավանանքները հավասար են: Իրականում կարևորն այն է, որ մենք այսպես թե այնպես «հայտնվենք»: Այնուամենայնիվ, այս Ավետարանի սինոփտիկ տարբերակում մենք կարդում ենք մեկ այլ կարևոր մանրամասնություն.

… Երբ թագավորը ներս մտավ հյուրերին նայելու, այնտեղ տեսավ մի մարդու, որը հարսանեկան հանդերձներ չուներ. «Ընկե՛ր, ինչպե՞ս ես այստեղ մտել առանց հարսանեկան հանդերձանքի»: (Մատթ. 22-11-12)

Դրանից հետո հյուրը բռնի կերպով հեռացվեց: Ո՞րն է այս հարսանեկան հագուստը և ինչու՞ է այդքան կարևոր:

Սպիտակ հագուստը խորհրդանշում է, որ մկրտվածը «հագել է Քրիստոսին», հարություն է առել Քրիստոսի հետ… Աստծո զավակ դառնալով `հարսանեկան հանդերձանքով հագած, նորագոյացուն ընդունվում է« Գառան հարսանիքի ընթրիքին »[Eucharist]: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1243-1244

Այսպիսով, մկրտությունը Աստծո Թագավորություն մտնելու նախապայմանն է: Դա Հաղորդությունն է, որը լվանում է մեր բոլոր մեղքերը և միավորում է մեզ, որպես Աստծո շնորհի անվճար նվեր, Քրիստոսի խորհրդավոր մարմնին ՝ Քրիստոսի Մարմնից օգտվելու: Նույնիսկ այդ ժամանակ, մահկանացու մեղք կարող է չեղարկել այս նվերը և բացառել մեզ Բանկետից, իրականում հանելով մեկի մկրտության հագուստը:

Մահացու մեղքը մարդու ազատության արմատական ​​հնարավորությունն է, ինչպես և ինքը սերը: Դա հանգեցնում է բարեգործության կորստի և սրբագործող շնորհի, այսինքն ՝ շնորհքի վիճակի գաղտնիության: Եթե ​​այն չփրկվի ապաշխարությամբ և Աստծու ներողամտությամբ, դա առաջացնում է Քրիստոսի թագավորությունից բացառում և դժոխքի հավիտենական մահ, որովհետև մեր ազատությունը հավերժ ընտրություններ կատարելու զորություն ունի ՝ առանց հետ դառնալու: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 1861

Մաքսիմ. Երկրագնդի յուրաքանչյուր մարդ հրավիրվում է ընդունելու Աստծո կողմից առաջարկված հավիտենական փրկության անվճար պարգևը, որը ձեռք է բերել Մկրտությունը և հավաստիացնելով Հաշտության Հաղորդության միջոցով, եթե հոգին ընկնի շնորհից:

 

V. Անունն ամեն ինչ ասում է

Սուրբ Գրքի համաձայն, "Աստված սեր է." Հետևաբար, ասում է հարաբերականագետը, Աստված երբեք չի դատի և չի դատապարտի որևէ մեկին, առավել եւս նրանց դժոխք գցել: Այնուամենայնիվ, ինչպես վերը բացատրվեց, մենք ինքներս մեզ անիծում ենք դրանով հրաժարվելով քայլել Փրկության կամրջով (Խաչը), որը հաղորդվել էր մեզ հաղորդության միջոցով հենց Աստծո մեծ սիրո շնորհիվ:

Դա, և Աստված ունի նաև այլ անուններ, առաջին հերթին. Հիսուս Քրիստոս.

Նա որդի կծնի, և դու նրա անունը Հիսուս կդնես, որովհետև նա կփրկի իր ժողովրդին իրենց մեղքերից: (Մատթեոս 1:21)

Հիսուս անունը նշանակում է «Փրկիչ»:^[2]Սուրբ Պիոս X, Կաթողիկոսություն, ն. 5 Նա եկել է հենց մեզ մեղքից փրկելու համար: Ուստի հակասություն է ասելը, որ կարելի է մնալ մահացու մեղքի մեջ և այնուամենայնիվ պնդել, որ փրկվել է:

Մաքսիմ. Հիսուսը եկավ փրկելու մեզ մեր մեղքերից: Այսպիսով, մեղավորը փրկվում է միայն այն դեպքում, եթե նրանք թույլ տան Հիսուսին փրկել իրենց, ինչը կատարվում է հավատքի միջոցով, որը բացում է սրբագործող շնորհի դռները:^[3]ս. Եփես. 2:8

 

Դանդաղ բարկանալու, հարուստ ողորմածությամբ

Ամփոփելով ՝ Աստված

… Կցանկանա, որ բոլորը փրկվեն և գիտենան ճշմարտությունը: (1 Տիմոթեոս 2: 4)

Բոլորը հրավիրված են, բայց դա Աստծո պայմանների համաձայն է (Նա մեզ ստեղծեց. Ուրեմն ինչպես է նա մեզ փրկում, նրա իրավասությունն է): Փրկության ամբողջ ծրագիրն այն է, որ Քրիստոսը միավորի իր մեջ բոլոր արարածները. Մի միություն, որը կործանվեց նախնական մեղքի պատճառով Եդեմի պարտեզում:^[4]ս. Եփես. 1:10 Բայց Աստծուն միանալու համար, որը երջանկության սահմանումն է, մենք պետք է դառնանք «Սուրբ, ինչպես Աստված սուրբ է» ^[5]տե՛ս Ա Պետրոս 1 քանի որ Աստծո համար անհնար է ինչ-որ անմաքուր միավորել Իրեն: Սա մեր մեջ շնորհի սրբացման աշխատանքն է, որն ավարտվում է մեր համագործակցության միջոցով, երբ մենք ենք «Ապաշխարեք և հավատացեք բարի լուրին» ^[6]տե՛ս Փիլ 1: 6, Մարկոս ​​1:15 (կամ լրացված է մաքրում նրանց համար, ովքեր շնորհքի վիճակում մեռնում են, բայց դեռ չեն «Մաքուր սրտից»- անհրաժեշտ պայմանը «Տես Աստծուն» [տե՛ս Մատթ. 5: 8]):

Հիսուսը չի ուզում, որ մենք վախենանք Նրանից: Կրկին ու կրկին Նա հասնում է մեղավորին հենց այն ժամանակ, երբ նրանք գտնվում են մեղքի վիճակում, ասես ասում է. «Ես առողջների համար չեմ եկել, այլ հիվանդների համար եմ եկել: Ես ես փնտրում եմ կորածներին, ոչ թե արդեն գտածներին: Ես թափեցի իմ արյունը ձեզ համար, որպեսզի կարողանամ դրանով մաքրել ձեզ: Ես քեզ սիրում եմ. Դու իմն ես. Ետ արի ինձ մոտ…"

Հարգելի ընթերցող, թույլ մի տվեք, որ այս աշխարհի բարդությունները խաբեն ձեզ: Աստված բացարձակ է, և, հետեւաբար, Նրա պատվիրանները բացարձակ են: Uthշմարտությունն այսօր չի կարող ճշմարիտ լինել, իսկ վաղը ՝ կեղծ, հակառակ դեպքում ՝ սկզբից երբեք ճշմարտություն չէր: Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքները, ինչպիսիք են աբորտների, հակաբեղմնավորիչների, ամուսնությունների, համասեռամոլության, գենդերիզմի, ձեռնպահ մնալու, չափավորության և այլնի վերաբերյալ ուսմունքները կարող են մարտահրավեր նետել մեզ և երբեմն դժվար կամ հակասական թվալ: Բայց այս ուսմունքները բխում են Աստծո Խոսքի բացարձակից և ոչ միայն կարելի է վստահել, այլ կախված լինել կյանքից և ուրախությունից:

Տիրոջ օրենքը կատարյալ է, թարմացնում է հոգին: Տիրոջ հրամանագիրը վստահելի է ՝ հասարակությանը իմաստություն տալով: Տիրոջ պատվիրանները ճիշտ են ՝ ուրախացնելով սիրտը: (Սաղմոս 19: 8-9)

Երբ հնազանդ ենք, ինքներս մեզ ցույց ենք տալիս, որ խոնարհ ենք, ինչպես փոքր երեխաները: Հիսուսն ասաց, որ սրանց նմաններին պատկանում է Աստծո Թագավորությունը:^[7]Matt 19: 4

Ո soulվ խավարի մեջ թաթախված հոգի, մի հուսահատվիր: Դեռ ամենը կորած չէ: Եկեք և ապավինեք ձեր Աստծուն, որը սերն ու ողորմությունն է ... Թող ոչ մի հոգի չվախենա ինձ մոտենալ, չնայած որ նրա մեղքերը կարմիր են ... Ես չեմ կարող պատժել նույնիսկ ամենամեծ մեղավորին, եթե նա դիմի Իմ կարեկցությանը, բայց ընդհակառակը, ես արդարացնում եմ նրան Իմ անթափանց և անսպառ ողորմածության մեջ: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 1486, 699, 1146

Եթե ​​հոգին փչացող դիակի նման լիներ, որպեսզի մարդկային տեսանկյունից վերականգնման [հույս] չլիներ և ամեն ինչ արդեն կորած լիներ, Աստծո հետ այդպես չէ: Աստվածային ողորմության հրաշքը [խոստովանության մեջ] վերականգնում է այդ հոգին ամբողջությամբ: Օ Oh, որքան թշվառ են նրանք, ովքեր չեն օգտվում Աստծո ողորմության հրաշքից: - Հիսուսը Սուրբ Ֆաուստինային հաշտության հաղորդության մասին, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 1448

Մեղավորը, որն իր մեջ լիակատար զրկանք է զգում ամեն ինչի սրբությունից, մաքուրից և հանդիսավորից `մեղքի պատճառով, մեղավորը, որն իր իսկ աչքերում գտնվում է անթերի խավարի մեջ, կտրված է փրկության հույսից, կյանքի լույսից և սրբերի հաղորդությունը ինքն է այն ընկերը, որին Հիսուսը հրավիրել է ճաշի, նա, ում խնդրել են դուրս գալ ցանկապատերի ետևից, նա, ով խնդրել է լինել իր հարսանիքի գործընկերը և Աստծու ժառանգը մեղավոր, ընկած կամ անգրագետը Քրիստոսի հյուրն է: - Մաթեու աղքատը, Սիրո հաղորդությունը, p.93

 

Անմկրտվածները անիծվա՞ծ են դժոխքում: Այդ պատասխանը ներսում Part II...

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Ո՞վ է պահվում Մաս II

Մահացու մեղքի մեջ գտնվողներին

Մեծ ապաստան և անվտանգ նավահանգիստ

Իմ սեր, դու միշտ ունես

 

2019-ի նոյեմբերին Մարկը գալիս է Արլինգտոն, Տեխաս:

Clickամանակներն ու ամսաթվերը կտտացրեք ներքևում գտնվող պատկերին