Ինչու՞ Մերի ...

Վարդերի Մադոննան (1903) Ուիլյամ-Ադոլֆ Բուգերոյի կողմից

 

Դիտելով, թե ինչպես է Կանադայի բարոյական կողմնացույցը կորցնում ասեղը, ամերիկյան հասարակական հրապարակը կորցնում է իր անդորրը, և աշխարհի մյուս մասերը կորցնում են իրենց հավասարակշռությունը, երբ փոթորկի քամիները շարունակում են արագացնել… առաջին միտքն իմ սրտի վրա այս առավոտ որպես հիմնական այս ժամանակները հաղթահարելը «տերողորմյա »: Բայց դա ոչինչ չի նշանակում մեկի համար, ով պատշաճ, աստվածաշնչային պատկերացում չունի «արևը հագած կնոջ» մասին: Սա կարդալուց հետո ես և կինս ուզում ենք նվեր մատուցել մեր յուրաքանչյուր ընթերցողին

 

WHILE աշխարհը ցնցվում է իր եղանակի, տնտեսական կայունության և աճող հեղափոխությունների ճնշող փոփոխությունների ներքո, ոմանց գայթակղությունը կլինի հուսահատվելը: Feelգալ, կարծես աշխարհը վերահսկողությունից դուրս է: Ինչ-որ իմաստով դա, բայց միայն այն աստիճանի, որը Աստված թույլ է տվել, այն աստիճանի, որ հաճախ, հաճախ է հնձել այն, ինչ մենք ցանել ենք: Աստված ծրագիր ունի: Եվ ինչպես նշեց Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, երբ ասաց, որ «մենք կանգնած ենք Եկեղեցու և հակաեկեղեցու վերջնական առճակատման առջև he», նա ավելացրեց.

Այս դիմակայությունը գտնվում է աստվածային Նախախնամության ծրագրերի մեջ - կարդինալ Կարոլ Վոյտիլա (JOՈՆ ՊԱULՈՍ II), Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիա, էվխարիստական ​​կոնգրեսում 13 օգոստոսի 1976 թ ^[1]«Այժմ մենք կանգնած ենք Եկեղեցու և հակաեկեղեցու ՝ Ավետարանի և հակա-ավետարանի վերջնական առճակատման առջև: Այս դիմակայությունը գտնվում է աստվածային Նախախնամության ծրագրերի մեջ. դա փորձություն է, որը պետք է ընդունի ամբողջ Եկեղեցին և, մասնավորապես, Լեհական եկեղեցին: Դա ոչ միայն մեր ազգի և Եկեղեցու փորձություն է, այլ իմաստով 2,000 տարվա մշակույթի և քրիստոնեական քաղաքակրթության փորձություն ՝ իր բոլոր հետևանքներով մարդու արժանապատվության, անհատական ​​իրավունքների, մարդու իրավունքների և ազգերի իրավունքների համար »: - կարդինալ Կարոլ Վոյտիլա (JOՈՆ ՊԱULՈՍ II), Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիա, էվխարիստական ​​համագումարում; 13 օգոստոսի 1976 թ

Երբ նա դարձավ Հռոմի պապ, նա նաև մատնանշեց միջոց որով Եկեղեցին կհաղթի «հակաեկեղեցու» նկատմամբ.

Այս համընդհանուր մակարդակում, եթե հաղթանակը գա, այն կբերի Մերին: Քրիստոսը նվաճելու է նրա միջոցով, քանի որ Նա ցանկանում է, որ Եկեղեցու հաղթանակները հիմա և ապագայում կապված լինեն իր հետ —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Անցնելով Հույսի շեմը, Էջ 221

Այս հայտարարությունը, և ես արեցի այստեղ արած մի քանիսը, իմ բողոքական ընթերցողներից շատերին պոչը խփեց, էլ չեմ ասում այն ​​կաթոլիկների համար, ովքեր դաստիարակվել են ավետարանական ազդեցությունների ներքո կամ առանց համապատասխան հրահանգների: Ես նույնպես դաստիարակվել եմ շատ հիսունականների և «խարիզմատիկ նորացման» մեջ: Այնուամենայնիվ, իմ ծնողները նույնպես ամուր կառչեցին մեր Հավատքի ուսմունքներից: Աստծո շնորհով ես բախտ եմ ունեցել զգալու Հիսուսի հետ անձնական հարաբերությունների կենդանի դինամիկան, Աստծո Խոսքի զորությունը, Սուրբ Հոգու խարիզմը և, միևնույն ժամանակ, հավատի և բարոյականության հաստատ ու անփոփոխ հիմքերը, Եկեղեցու կենդանի Ավանդույթի միջոցով (տես Անձնական վկայություն).

Ես նաև զգացել եմ, թե ինչ է նշանակում մայր ունենալ ՝ Աստծո մայր, որպես իմ սեփական, և ինչպես է սա ինձ ավելի ու ավելի արդյունավետ դարձրել Հիսուսին, քան ցանկացած այլ նվիրվածություն, որը ես գիտեմ Հաղորդություններից դուրս:

Բայց որոշ կաթոլիկներ դա այդպես չեն տեսնում: Ընթերցողից.

Ես Եկեղեցում տեսնում եմ, որ այն, ինչը, իմ կարծիքով, Մարիամի վրա անչափ շեշտադրումն է, նվազեցրել է Քրիստոսի գերակայությունը, որովհետև, անկեղծ ասած, մարդիկ չեն կարդում Աստվածաշունչ և ուսումնասիրում են, որպեսզի ճանաչեն Քրիստոսին և հայտնի դարձնեն նրան. Նրանք զբաղվում են մարիանական նվիրվածությամբ և ավելի շատ հավատարմություն երանելի մոր կողմից իրենց սենյակում հայտնվելու կամ «այցելելու» հարցում, քան Նրան, ով նկարագրվում է որպես «մարմնավորությամբ Աստծո լիություն», «հեթանոսների լույս» «Աստծո արտահայտված կերպար» «ճանապարհ Ճշմարտություն և կյանք »և այլն: Ես գիտեմ, որ դա նպատակ չէ, բայց դժվար է հերքել արդյունքը:

Եթե ​​Հիսուսը ինչ-որ մեկին հետաձգեց, դա Հորը էր: Եթե ​​նա հետաձգեց որևէ այլ հեղինակության, դա Սուրբ Գրություններն էին: Հովհաննես Մկրտչի և աշխարհի բոլոր տեսանողների և մարգարեների դերը ուրիշներին Հիսուս դարձնելն էր: Հովհաննես Մկրտիչն ասաց. «Նա պետք է ավելանա, ես էլ պակասեմ»: Եթե ​​Մերին այսօր այստեղ լիներ, նա կասեր Քրիստոսի իր հավատակիցներին, որ կարդան Աստծո Խոսքը Քրիստոսի ուղղության և գիտելիքի համար, այլ ոչ թե իրեն: Այնպիսի տպավորություն է, կարծես կաթոլիկ եկեղեցին ասում է. «Հայացքդ շրջիր դեպի Մարիամ»: Ինքը ՝ Հիսուսը, երկու անգամ ստիպված էր հիշեցնել իր հետևորդներին, որ նրանք, ովքեր «լսում են Աստծո Խոսքը և պահում այն», ճիշտ ուղու վրա էին:

Նա, իհարկե, արժանի է մեր ակնածանքին և հարգանքին: Մինչ այժմ ես չեմ տեսնում նրա օրինակով ուսուցչի կամ ուղեցույցի դերը. «Աստված, իմ Փրկիչը» այն եղանակն է, որով նա անդրադարձավ Աստծուն ՝ պատասխանելով իր մեծ օրհնությանը, երբ երկրպագում էր: Ես հաճախ եմ մտածել, թե ինչու է անմեղ կինն Աստծուն անվանում իր Փրկիչ: Հատկապես, երբ համարում եք, որ նրա երեխայի բացահայտ անունը Հիսուս էր (նրա անունը Հիսուս կդնեք, որովհետև Նա կփրկի իր ժողովրդին իրենց մեղքերից):

Ամփոփելով այսօր ՝ ես կկիսվեմ մի դեպքի հետ կաթոլիկ դպրոցում: Ուսուցիչը հարցրեց, թե աշխարհում ինչ-որ մեկը երբևէ չի՞ մեղք գործել, և կա՞ մեկը, ո՞վ է դա: Resնցող պատասխանը եկավ. «Մերի»: Որդիս տարակուսած, ձեռքը բարձրացրեց և բոլոր հայացքը նետեց դեպի նա, ասաց. «Իսկ Հիսուսը»: Ինչին ուսուցիչը պատասխանեց. «Օ Oh, ենթադրում եմ, որ Հիսուսն էլ անմեղ էր»:

Նախ ասեմ, որ համաձայն եմ իմ ընթերցողի հետ, որ Մարիամը հավատակիցներին կասեր, որ դիմեն Աստծո Խոսքին: Սա, ըստ էության, նրա ամենամեծ խնդրանքներից մեկն է ՝ Աստծո հետ անձնական հարաբերությունների մեջ սրտանց աղոթել սովորելուն զուգահեռ, մի բան, որը նա անընդհատ աղաչում էր աշխարհահռչակ հայտնությունների կայքում: ներկայումս գտնվում է Եկեղեցու հետաքննության ներքո. ^[2]հմմտ. Մեջուգորժեի վրա Բայց Մերին նույնպես կասեր, առանց երկմտելու, շրջվել դեպի այն կողմը Առաքյալներ ովքեր մեղադրվում էին ուսուցում սուրբ գրությունները ^[3]տեսնել Հիմնարար խնդիրը , և այդպիսով տալով նրանց պատշաճ մեկնաբանություն: Նա կհիշեցներ մեզ, որ Հիսուսն ասաց նրանց.

Ով լսում է քեզ, լսում է ինձ: (Ukeուկաս 10:16)

Առանց Առաքյալների և նրանց իրավահաջորդների այդ հեղինակավոր ձայնի, տեղի էր ունենալու Աստվածաշնչի շատ սուբյեկտիվ ընթերցում, և Քրիստոսի Եկեղեցին, ծառայելուց հեռու, բաժանվում էր: Թույլ տվեք պատասխանել իմ ընթերցողի մյուս մտահոգություններին, քանի որ Սուրբ Կույսը նշանակալի դեր ունի հաջորդ ժամանակներում, որոնք օրեցօր ավելի սթրեսային են դառնում

 

Գողանալ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՈՐՊԵՍ:

Հավանաբար ամենամեծ առարկությունը, որ ունեն շատ կաթոլիկներ և ոչ կաթոլիկներ, Մերիի հետ կապված այն է, որ նրա վրա չափազանց մեծ ուշադրություն կա: Կասկած չկա, որ հազարավոր ֆիլիպինցիների պատկերներ, որոնք կրում են արձաններ Մարիամը փողոցների միջով… կամ մարիանական սրբավայրեր իջնող ամբոխները… կամ սթափ դեմքով տիկնայք, որոնք պատռում են իրենց ուլունքները, Պատարագից առաջ… այն կասկածելի մտքի միջով անցնող բազմաթիվ պատկերների շարքում են: Եվ որոշ դեպքերում սա կարող է լինել որոշակի ճշմարտություն, որ ոմանք շեշտը դրել են Մերիի վրա ՝ բացառելով իր Որդուն: Հիշում եմ, որ ելույթ ունեցա Տիրոջը վերադառնալու, Նրա մեծ ողորմությանը ապավինելու մասին, երբ դրանից հետո մի կին բարձրացավ և սաստեց ինձ, որ Մարիամի մասին ոչ մի բառ չեմ ասել: Ես փորձեցի պատկերել այնտեղ օրհնված մոր օրհնված մորը, որով ես խոսում էի Փրկչի մասին, այլ ոչ թե նրա, և չէի կարող: Կներես, որ դա ոչ Մերին: Նա ամբողջությամբ զբաղվում է իր Որդուն ճանաչելի դարձնելու մեջ, ոչ թե ինքը: Իր իսկ խոսքերով.

Իմ հոգին հռչակում է Տիրոջ մեծությունը… (ukeուկաս 1:46)

Ոչ թե իր իսկ մեծությունը: Քրիստոսի որոտը գողանալուց հեռու նա կայծակն է, որը Լուսավորում է Wayանապարհը:

 

ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Theշմարտությունն այն է, որ Հիսուսը մեղավոր է իր գերակայությունը կարծես թե թուլացնելու համար: Ընթերցողս վրդովված է, քանի որ կաթոլիկ եկեղեցին ուսուցանում է, որ Մերին որոշիչ դեր ունի օձի գլուխը ջախջախելու մեջ: «Հիսուսը չարը հաղթողն է, ոչ թե Մարիամը»: արի բողոքները: Բայց սուրբ գրությունը դա չի ասում.

Ահա ես տվել եմ դուք «օձերի և կարիճների վրա ոտնահարելու» ուժը և թշնամու ամբողջ ուժը, և ձեզ ոչինչ չի վնասի: (Ukeուկաս 10:19)

Եվ այլուր.

Աշխարհը նվաճող հաղթանակը մեր հավատքն է: (1 Հովհաննես 5: 4)

Սա ասում է, որ Հիսուսը նվաճում է միջոցով հավատացյալներ Եվ չէ՞ որ Մերին էր առաջին հավատացյալ Ի առաջին Քրիստոնյա՞ Ի առաջին մեր Տիրոջ աշակերտը Իրոք, նա առաջինն էր, ով Նրան տեղափոխեց և աշխարհ բերեց: Արդյո՞ք նա նույնպես չպետք է մասնակցի հավատացյալներին պատկանող զորությանը և հեղինակությանը: Իհարկե. Եվ շնորհքի կարգով նա կլիներ առաջին. Իրականում, նրան և ոչ ոքի ոչ մեկին չի ասվել մինչ այդ կամ դրանից հետո,

Կարկուտ, լի շնորհով! Տերը քեզ հետ է (ukeուկաս 1:28)

Եթե ​​Տերը նրա հետ է, ո՞վ կարող է դեմ լինել: ^[4]Հռոմեական 8:31 Եթե ​​նա է լի շնորհովև Քրիստոսի Մարմնի անդամ է, արդյոք նա գերակա ձևով չի՞ մասնակցում Հիսուսի զորության և իշխանության մեջ:

Քանզի նրա մեջ բնակվում է աստվածության ամբողջ լրիվությունը մարմնապես, և դու մասնակցում ես այս լիությանը նրա մեջ, որը ղեկավար է յուրաքանչյուր իշխանության և իշխանության: (Կոլ. 2: 9-10)

Մենք գիտենք, որ Մերին նշանակալի տեղ ունի ոչ միայն աստվածաբանությունից, այլ Եկեղեցու դարերի ընթացքում ունեցած հսկայական փորձից: Այս մասին իր վերջին առաքելական նամակներից մեկում նշեց Հովհաննես Պողոս պապը.

Եկեղեցին միշտ առանձնահատուկ արդյունավետություն է վերագրել այս աղոթքին, վստահելով Rosary- ին `ամենաբարդ խնդիրները: Այն ժամանակներում, երբ քրիստոնեությունն ինքնին սպառնալիքի տակ էր հայտնվում, դրա ազատումը վերագրվում էր այս աղոթքի զորությանը, և Վարդանի Տիրամայրը գովվում էր որպես մեկը, ում միջնորդությունը փրկություն բերեց: - Հովհաննես Պողոս Երկրորդ պապ, Rosarium Virginis Mariae, 40 տարեկան

Մի պահ կանդրադառնամ, թե ինչու իր Երկնքում ընկնելուց հետո նա դեռ դեր ունի մարդկության պատմության մեջ: Բայց ինչպե՞ս անտեսենք Սրբազան Հոր խոսքերը: Ինչպե՞ս կարող է քրիստոնյան պարզապես մերժել այս հայտարարությունը ՝ առանց հաշվի առնելու լավ փաստաթղթավորված փաստերը և նման պնդման հիմքը: Եվ դեռ շատ քրիստոնյաներ այդպես են վարվում զգալ որ այդպիսի հայտարարությունները «նվազեցնում են Քրիստոսի ինքնիշխանությունը»: Բայց հետո ի՞նչ ենք ասում անցյալի մեծ սրբերի մասին, որոնք դևեր են հանում, հրաշքներ գործում և եկեղեցիներ հիմնում հեթանոսական ազգերի մեջ: Ասում ենք, որ դրանք թուլացրե՞լ են Քրիստոսի գերակայությունը: Ոչ, իրականում Քրիստոսի գերակայությունն ու ամենազորությունը եղել է էլ ավելի փառաբանված հենց այն պատճառով, որ Նա այդքան հզոր է աշխատել մարդկային արարածների միջոցով: Եվ Մերին նրանցից մեկն է:

Հռոմի գլխավոր էկզորիստ Տ. Գաբրիել Ամորթը պատմում է, թե ինչ դևը հայտնեց հնազանդության ներքո:

Մի օր իմ գործընկերներից մեկը լսեց, թե ինչպես է սատանան ասում վտարանդի ժամանակ. «Յուրաքանչյուր կարկուտ Մարի նման է հարված գլխիս: Եթե ​​քրիստոնյաները իմանային, թե որքան զորեղ է Վարդարանը, դա կլինի իմ վերջը »: Այս աղոթքն այդքան արդյունավետ դարձնող գաղտնիքն այն է, որ տերողորմյա աղոթքը և՛ խորհրդածությունն է: Այն ուղղված է Հորը, Սուրբ Կույսին և Սուրբ Երրորդությանը, և Քրիստոսի վրա կենտրոնացված խորհրդածություն է: -Խաղաղության թագուհի Մարիամի արձագանքը, Մարտ-ապրիլ հրատարակություն, 2003

Սա հենց դա է ինչու Մարիամը միշտ եղել և շարունակում է մնալ Աստծո հզոր գործիքը Եկեղեցում: Նրա ֆիատ, նրա այո Աստծուն միշտ «կենտրոնացել է Քրիստոսի վրա»: Ինչպես ինքն ասաց.

Արեք այն, ինչ նա ձեզ կասի: (Հովհաննես 2: 5)

Եվ հենց սա է Վարդարանի նպատակը. Մերիի հետ խորհել իր Որդու կյանքի վրա.

The Rosary- ը, չնայած որ իր բնույթով ակնհայտորեն Մարիան է, բայց հոգու խորքում քրիստոսենտրիկ աղոթք է… ծանրության կենտրոնը Կարկուտ Mary, ծխնին, ինչպես դա էր, որը միացնում է իր երկու մասերը, Հիսուսի անունը: Երբեմն, շտապ ասմունքի ժամանակ, ծանրության այս կենտրոնը կարող է անտեսվել, և դրա հետ կապված մտածվում է Քրիստոսի առեղծվածի հետ կապը: Այնուամենայնիվ, հենց Հիսուսի անունին և նրա առեղծվածին ուղղված շեշտադրումն է Վարդարանի բովանդակալից և բեղմնավոր ասմունքի նշան: - OՈՆ ՊՈUL II, Rosarium Virginis Mariae, ն. 1, 33

 

ԲՆԱԿԱՐԱՆՆԵՐ

Որոշ «աստվածաշնչային հավատացյալ» քրիստոնյաներ դեմ են այն մտքին, որ սրբերը կապ ունեն մարդկային գործունեության հետ, երբ երկնքում լինեն: Ironակատագրի հեգնանքով, սուրբգրային որևէ հիմք չկա նման առարկության համար: Նրանք նաև հավատում են, որ Մարիամի հայտնությունները երկրի վրա սատանայական խաբեություններ են (և, անկասկած, նրանցից ոմանք ընկած հրեշտակ են, որոնք հայտնվում են որպես «լույս» կամ պարզապես այսպես կոչված տեսանողների երեւակայություն են):

Բայց Սուրբ Գրքում մենք տեսնում ենք, որ նույնիսկ մահից հետո հոգիները ունենալ հայտնվել է երկրի վրա: Մատթեոսը հիշում է, թե ինչ տեղի ունեցավ Հիսուսի մահվան և հարության ժամանակ.

Երկիրը դողաց, ժայռեր պառակտվեցին, գերեզմաններ բացվեցին, և ընկած շատ սրբերի մարմիններ բարձրացվեցին: Եվ նրա հարությունից հետո դուրս գալով իրենց գերեզմաններից ՝ նրանք մտան սուրբ քաղաք և հայտնվեցին շատերին: (Մատթ. 27: 51-53)

Դժվար թե նրանք պարզապես «հայտնվեցին»: Ավելի հավանական է, որ այս սրբերը հայտարարեցին Հիսուսի Հարության մասին ՝ ավելացնելով Առաքյալի սեփական վկայի վստահելիությունը: Այնուամենայնիվ, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են սրբերն հայտնվել երկրի վրա խոսել նույնիսկ Տիրոջ սեփական երկրային կյանքում:

Եվ ահա, Մովսեսը և Եղիան հայտնվեցին նրանց հետ և զրուցում էին նրա հետ: (Մատթ. 17: 3)

Մինչ Մովսեսը մահացավ, Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ և՛ Եղիան, և՛ Ենոքը չեն մահացել: Եղիան հեռու էր բռնկված մարտակառքով, իսկ Ենոքը

… Թարգմանվեց դրախտ, որպեսզի նա ապաշխարություն տա ազգերին: (Clesողովող 44:16)

Սուրբ գրությունն ու ավանդույթը հաստատում են, որ նրանք, հավանաբար, երկիր կվերադառնան ժամանակի ավարտին, քանի որ Հայտնություն 11: 3 – ի երկու վկաները ^[5]տեսնել Յոթ տարվա դատավարություն - Մաս VII:

Երկու վկաները ուրեմն երեք տարի ու կես պիտի քարոզեն. և Նեռը շաբաթվա մնացած ժամանակահատվածում պատերազմելու են սրբերի դեմ և ամայացնելու են աշխարհը - Հիպոլիտ, եկեղեցու հայր, Հիպոլիտոսի առկա գործերն ու դրվագները, ն.39

Եվ իհարկե, մեր Տերն Ինքը փայլուն լույսի ներքո հայտնվեց Սողոսին (Սբ. Պողոս) ՝ բերելով նրան դարձի գալուն: Ուստի իսկապես կա աստվածաշնչային նախադեպ, որը ցույց է տալիս, որ սրբերը Եկեղեցու հետ մնում են «մեկ մարմին»: Դա միայն այն պատճառով, որ մենք մահանում ենք, մենք առանձնացված չենք Քրիստոսի Մարմնից, այլ ավելի լիարժեք ենք մտնում «նրա լիության մեջ, ով ղեկավարում է յուրաքանչյուր իշխանության և իշխանության»: Սրբերն իրականում են ավելի մոտ մեզ համար, քան այն ժամանակ, երբ նրանք քայլում էին երկրի վրա, քանի որ այժմ նրանք ավելի լիարժեք միության մեջ են Աստծո հետ: Եթե ​​Հիսուսը ձեր սրտում ունեք, Սուրբ Հոգու կյանքի ընթացքում նույնպես ավելի խորը միություն չունե՞ք այն մարդկանց հետ, ում հետ Նա մեկ է:

… Մենք շրջապատված ենք վկաների այնքան մեծ ամպով Heb (Եբր. 12: 1)

«Օրհնյալ է նա, ով հավատաց» արտահայտության մեջ, հետևաբար, մենք արդարացիորեն կարող ենք գտնել մի տեսակ «բանալին», որը բացում է մեզ համար Մարիամի ներքին իրականությունը, որին հրեշտակը ողջունեց որպես «լի շնորհով»: Եթե ​​որպես «շնորհով լի» ՝ նա հավերժ ներկա էր Քրիստոսի առեղծվածին, հավատքի միջոցով նա դարձավ երկրավոր ճանապարհորդության յուրաքանչյուր երկարության այդ բաժնի խորհուրդը: Նա «առաջ գնաց իր հավատքի ուխտագնացության մեջ» և միևնույն ժամանակ, զուսպ, բայց ուղղակի և արդյունավետ կերպով, մարդկությանը ներկայացրեց Քրիստոսի խորհուրդը: Եվ նա դեռ շարունակում է այդպես վարվել: Քրիստոսի առեղծվածի միջոցով նա նույնպես ներկա է մարդկության մեջ: Այսպիսով Որդու առեղծվածի միջոցով պարզ է դառնում նաև Մայրության խորհուրդը: - ՊՈՊԻՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Redemptoris Mater, ն. 2

Ուրեմն, ինչու է Մարիամը հայտնվում երկրի վրա, ինչպես դարեր շարունակ: Պատասխաններից մեկն այն է, որ Սուրբ Գրությունները ասա մեզ որ վերջին ժամանակների եկեղեցին կկատարի տեսնել այս «արևը հագած կինը», որը Մարիամն է, Եկեղեցու խորհրդանիշն ու նշանը: Իր դերը, փաստորեն, Եկեղեցու հայելային պատկերն է և աստվածային նախախնամության ծրագրերում նրա եզակի և կարևոր դերը հասկանալու մեկ այլ բանալի:

Երկնքում հայտնվեց մի մեծ նշան. Արևազգեստ մի կին, լուսինը ոտքերի տակ, իսկ գլխին ՝ տասներկու աստղանի պսակ: (Հայտն. 12: 1)

 

ՇԱՏ ՇՏԱՀ

Եվ այնուամենայնիվ, իմ ընթերցողը զգում է, որ չափազանց մեծ ուշադրություն է դարձվում այս կնոջը: Այնուամենայնիվ, լսեք Սուրբ Պողոսին.

Ընդօրինակեք ինձ, ինչպես ես եմ Քրիստոսին: (Ա Կորնթ. 1: 11)

Նա դա ասում է մի քանի առիթներով: Ինչո՞ւ պարզապես չասել «ընդօրինակել Քրիստոսին»: Ինչու՞ ուշադրություն հրավիրել իր վրա: Պողոսը գողանում է Քրիստոսի որոտը: Ո՛չ, Պողոսը ուսուցանում էր, առաջնորդում և առաջնորդում էր ՝ բերելով օրինակ, մի նոր ձև, որը պետք էր հետևել: Ո՞վ է ավելի կատարյալ հետեւել Հիսուսին, քան Մարիամը: Երբ մնացած բոլորը փախան, Մարիամը կանգնեց Խաչի տակ այն բանից հետո, երբ 33 տարի հետեւեց և ծառայեց Նրան: Եվ այսպես, Հիսուսը դիմեց Johnոնին և հայտարարեց, որ նա պետք է լինի իր մայրը, իսկ ինքը ՝ նրա որդին: Սա այն օրինակն էր, որ Հիսուսը ցանկանում էր, որ Եկեղեցին հետևեր. Լիակատար և լիակատար հնազանդություն ՝ հնազանդության, խոնարհության և մանկանման հավատի ոգով: Հիսուսն էր, ով ինչ-որ կերպ ասաց. «Հայացքդ ուղղիր դեպի Մարիամը» Խաչի այս վերջին գործողության մեջ: Քանզի դիմելով իր օրինակին և մայրական միջնորդությանը և միջամտությանը (ինչպես օրինակ ՝ Կանայի հարսանիքին), Հիսուսը գիտեր, որ մենք ավելի հեշտությամբ կգտնենք Նրան: որ Նա կարող է ավելի հեշտությամբ փոխել մեր թուլության ջուրը իր շնորհի գինու մեջ:

Եվ նրան կարծես ասաց. ձեր հայացքը դարձրեք դեպի Իմ Եկեղեցին, Իմ մարմինը հիմա երկրի վրա, որին դուք նույնպես պետք է մայր լինեք, որովհետև ես ոչ միայն գլուխ եմ, այլ լրիվ մարմին. Մենք դա գիտենք, քանի որ առաջին դարից քրիստոնյաները մեծ հարգանք էին վայելում Աստծո մայրը: Ավետարան գրողները (Մատթեոս և ukeուկաս) հավանաբար փորձեցին նրան ՝ վերապատմելու կույսի ծննդյան պատմությունները և իր Որդու կյանքի այլ մանրամասներ: Կատակոմբերի պատերը պարունակում էին օրհնված մոր նկարներ և սրբապատկերներ: Վաղ Եկեղեցին հասկանում էր, որ այս Կինը թանկ էր Աստծո կողմից և իսկապես իրենց մայրն էր:

Սա խլու՞մ է Հիսուսից: Ո՛չ, դա կարևորում է Նրա արժանիքների չափազանց առատությունը, Նրա առատաձեռնությունն իր արարածների հանդեպ և Եկեղեցու արմատական ​​դերը աշխարհի փրկության գործում: Այն փառաբանում է Նրան, որովհետև ամբողջ Եկեղեցին Նրա զոհաբերության միջոցով բարձրացել է ավելի մեծ արժանապատվության.

Քանզի մենք Աստծո գործակիցներն ենք: (1 Կորնթ. 3: 9)

Եվ Մերին «շնորհով լի» աշխատողն էր: Անգամ Գաբրիել հրեշտակն ասաց. «Ողջույն»: Այսպիսով, երբ մենք աղոթում ենք «Ողջույն Մարիամին, լի շնորհով… » մենք ՝ կաթոլիկներս, չափազանց մեծ ուշադրություն ենք դարձնում Մերիին Ասա դա Գաբրիելին: Եվ մենք շարունակում ենք… «օրհնյալ ես կանանց մեջ… » Հետաքրքիր է, թե այսօր որքան քրիստոնյա է հետաքրքրված մարգարեությամբ, բայց ոչ այդ մեկը: Քանզի ukeուկասը պատմում է այն, ինչ Մարիամը հռչակել է իր Magnificat- ում.

… Այսուհետ բոլոր դարերը ինձ երջանիկ կանվանեն: (Ukeուկաս 1:48)

Ամեն օր ես կատարում եմ մարգարեությունը, երբ վերցնում եմ Վարդարան և սկսում Մարիամի հետ աղոթել Հիսուսին ՝ օգտագործելով սուրբ գրության այն բառերը, որոնք կատարում են նրա մարգարեական խոսքերը: Կարծում եք ՝ դա սատանայի գլխին հարված հասցնելու պատճառներից մեկն է՞: Այսինքն ՝ այս փոքրիկ դեռահաս կույսի պատճառով նա պարտվա՞ծ է: Իր հնազանդության պատճառով Եվայի անհնազանդությունը վերացվեց: Փրկության պատմության մեջ նրա շարունակական դերակատարության պատճառով ՝ որպես արև հագած Կին, նրա սերունդները կջախջախեն նրա գլուխը: ^[6]Ծննդոց 3- ը `15

Այո, դա եւս մեկ մարգարեություն է այն մասին, որ սատանայի և կնոջ միջև տհաճ թշնամանք է լինելու իր սերունդների ժամանակաշրջանում -Քրիստոսի ժամանակներում:

Ես թշնամություն կդնեմ քո և կնոջ, քո սերունդների և նրանց միջև Gen (Genննդ. 3:15)

Կանայի հարսանիքին Հիսուսը դիտավորյալ օգտագործեց «անսովոր» «կին» տիտղոսը ՝ ուղղված իր մորը, երբ նա նշեց, որ իրենց գինն սպառվել է.

Կին, ինչպե՞ս է ձեր մտահոգությունը ազդում ինձ վրա: Իմ ժամը դեռ չի եկել: (Հովհաննես 2)

Եվ հետո, Նա ամեն դեպքում լսեց նրան և կատարեց Իր առաջին հրաշքը: Այո, նա մի կին է, ով իր որդու հետ խաղում է, այնպես, ինչպես հին կտակարանում թագուհի մայրերը խոր ազդեցություն էին գործում իրենց արքայական որդիների վրա: Նրա կողմից «կին» տիտղոսի օգտագործումը միտումնավոր էր ՝ նրան նույնացնելու Genննդոց և Հայտնություն «կնոջ» հետ:

Չափից շատ ուշադրություն Ոչ այն դեպքում, երբ Մարիային հավատարմությունը նշանակում է ավելի խորը և խորը ուշադրություն Հիսուսի հանդեպ

 

ՆՐԱ ՎԱՍՏԱԿՆԵՐՈՎ

Ընթերցողս հարցնում է, թե ինչու է անմեղ կնոջ կարիքն ունենալ «իմ Աստված Փրկիչը»: Պատասխանը պարզապես այն է, որ Մարիամը չէր կարող անմեղ լինել առանց Քրիստոսի կրքի, մահվան և հարության արժանիքների: Գրեթե յուրաքանչյուր քրիստոնեական դավանանքի մեջ հիմնական աստվածաբանությունն է, որ այն, ինչ Քրիստոսը ձեռք բերեց Խաչի վրա, հավերժական գործողություն է, որը տարածվում է ողջ պատմության ընթացքում և դեպի ապագա: Հետևաբար, Աբրահամը, Մովսեսը և Նոյը երկնքում են, չնայած այն փաստին, որ Գողգոթայի հաղթանակը հարյուրավոր տարիներ անց էր: Asիշտ ինչպես Խաչի արժանիքները կիրառվեցին նրանց համար, ովքեր նախասահմանված էին Աստծո կողմից փրկության պատմության մեջ իրենց առանձնահատուկ դերերում, այնպես էլ դրանք կիրառվել էին Մարիամի համար `Քրիստոսի ծնվելուց առաջ` իր առանձնահատուկ դերի համար: Եվ նրա դերն էր թույլ տալ, որ Աստված իր մարմնից միս վերցնի, և իր արյունից ՝ արյուն: Ինչպե՞ս կարող էր Քրիստոսը բնակություն հաստատել նախնական մեղքով ներկված նավի մեջ: Ինչպե՞ս կարող էր Նա լինել Աստծո անբիծ և անարատ Գառը առանց Մարիամի անթերի գաղափարի: Այսպիսով, հենց սկզբից նա ծնվեց «լի շնորհով» ՝ հիմնվելով ոչ թե իր արժանիքների վրա, այլ որդու:

… Նա ամբողջովին հարմար բնակավայր էր Քրիստոսի համար ոչ թե իր մարմնի վիճակի, այլ իր նախնական շնորհի պատճառով: - ՊԱՊԻ PIUX IX, Անարդյունավետ Deus, Առաքելական Սահմանադրությունը հանդիսավոր կերպով սահմանելով Անարատ Հղիության դոգման, 8 դեկտեմբերի, 1854 թ.

Նա փրկվեց Նրա կողմից, բայց հզոր և հստակ կերպով, որովհետև նա Աստծո մայրն էր, ինչպես Աբրահամը փրկվեց հզոր և հստակ կերպով իր միջոցով: հավատ երբ նրա ծեր կինը հղիացավ ՝ դարձնելով նրան «բոլոր ազգերի հայր»: Ուրեմն, Մերին այժմ «Բոլոր ազգերի տիկինն» է  ^[7]2002 թ.-ին Տիրամոր համար հաստատված կոչում. տես այս հղումը.

 

ՎԱՍԵՐԸ

Նրա առավելագույն կոչումը Աստծո մայրն է: Եվ սա, իհարկե, նրան անվանում է նրա զարմիկը ՝ Եղիսաբեթը.

Օրհնյալ ես կանանց մեջ, և օրհնյալ է քո արգանդի պտուղը: Եվ ինչպես է դա պատահում ինձ հետ, այդ իմ Տիրոջ մայրը պետք է գա ինձ մոտ (Ukeուկաս 1: 42-43)

Նա «իմ Տիրոջ մայրն» է, որը Աստված է: Եվ կրկին, Խաչի տակ, նրան տրվեց բոլորի մայրը: Սա վերաբերում է Genննդոցին, երբ Ադամը իր կնոջն անվանեց.

Մարդը կնոջը կոչեց Եվա, քանի որ նա դարձավ բոլոր ողջերի մայրը: (Genննդ. 3:20)

Սուրբ Պողոսը ուսուցանում է, որ Քրիստոսն է նոր Ադամ: ^[8]Ա Կորնթ. 1:15, 22 Եվ այս Նոր Ադամը Խաչից հայտարարում է, որ Մարիամը պետք է լինի Արարչության հոգևոր վերածննդի բոլոր ապրողների նոր Մայրը:

Ահա քո մայրը: (Հովհաննես 19:27)

Ի վերջո, եթե Մարիամը ծնեց Հիսուսին ՝ Եկեղեցու ղեկավարին, արդյո՞ք նա նույնպես չի ծնում Նրա մարմինը ՝ Եկեղեցին:

Կին, ահա քո որդին: (Հովհաննես 19:26)

Նույնիսկ Մարտին Լյութերը հասկացավ դա ՝

Մարիամը Հիսուսի մայրն է և բոլորիս մայրը, չնայած մենակ Քրիստոսն էր, ով հանգստացավ նրա ծնկների վրա… Եթե նա մերն է, մենք պետք է լինենք նրա վիճակում. այնտեղ, որտեղ նա կա, մենք նույնպես պետք է լինենք, և այն ամենը, ինչ նա պետք է մերը լինի, և նրա մայրը նույնպես մեր մայրն է: - Մարտին Լյութեր, Քարոզ, Christmasնունդ, 1529 թ.

Այսպիսով, պարզ է, որ ավետարանական քրիստոնյաները ճանապարհի ինչ-որ տեղ կորցրել են իրենց Մորը: Բայց երևի դա փոխվում է.

… Կաթոլիկները երկար ժամանակ հարգում էին նրան, բայց այժմ բողոքականները գտնում են Հիսուսի մայրը նշելու իրենց սեփական պատճառները, -Time ամսագիր, «Ողջույն Մերի», 21 մարտի, 2005 թ

Եվ դեռ, ինչպես ավելի վաղ ասացի, առեղծվածն ավելի խորն է, քան սա: Քանզի Մարիամը խորհրդանշում է Եկեղեցին: Եկեղեցին նաև մեր «Մայրն» է:

Սուրբ Կույս Մարիամի վերաբերյալ ճշմարիտ կաթոլիկական վարդապետության մասին գիտելիքը միշտ կլինի Քրիստոսի և Եկեղեցու առեղծվածը ճշգրիտ հասկանալու բանալին: —ՊՈUL ՊՈԼ VI, Հռոմի 21 թ. Նոյեմբերի 1964-ի դիսկուրս. AAS 56 (1964) 1015:

Գրությունների մեծ մասը, որոնք վերաբերում են վերջին ժամանակներին, հիմնված են դրա վրա բանալի. Բայց դա այլ անգամ է:

 

ՀԻՍՈՒՍԻՆ ՀԵՏԵՎԵԼ

Բողոքականները մատնացույց են անում Մարիամի մեկ այլ ընդհանուր առարկություն, որը Աստվածաշնչի մի քանի հատված է, որտեղ Հիսուսը կարծես թե վայր է դնում իր մորը ՝ այդպիսով կարծես ապամոնտաժելով նրա համար հետագա նշանակալի դերի ցանկացած հասկացություն: Բազմության մեջ մեկը բացականչեց.

«Երանի is այն արգանդին, որ ծնեց քեզ, և այն կրծքերին, որոնք քեզ կերակրեցին»: բայց նա ասաց. «Ավելի շուտ երանի նրանց, ովքեր լսեք Աստծո խոսքը և հնազանդվեք դրան »: (Lk 11: 27-28) Ինչ-որ մեկը նրան ասաց. «Քո մայրիկն ու քո եղբայրները կանգնած են դրսում ՝ խնդրելով խոսել քեզ հետ»: Բայց նա ասաց նրան, ով ասաց իրեն. «Ո՞վ է իմ մայրը: Ովքե՞ր են իմ եղբայրները »: Եվ ձեռքը մեկնելով դեպի իր աշակերտները ՝ ասաց.« Ահա մայրս և եղբայրներս: Քանզի ով կատարում է իմ երկնային Հոր կամքը, նա իմ եղբայրն ու քույրն է և մայրը »: (Մատթ. 12: 47-50)

Չնայած կարող է թվալ, որ Հիսուսը նվազեցնում է իր մոր դերը («Շնորհակալություն արգանդի համար. Ես հիմա քո կարիքը չունեմ…»), դա ճիշտ հակառակն է: Ուշադիր լսեք Նրա ասածը. «Օրհնված ավելի շուտ նրանք են, ովքեր լսում են Աստծո խոսքը և հնազանդվում են դրան »: Ո՞վ է ավելի օրհնված տղամարդկանց և կանանց շրջանում ճիշտ որովհետև նա լսեց և հնազանդվեց Աստծո խոսքին ՝ հրեշտակի խոսքին:

Ես Տիրոջ աղախինն եմ: Թող դա արվի ինձ քո խոսքի համաձայն: (Ukeուկաս 1:38)

Հիսուսն ընդգծում է, որ Մարիամի օրհնությունը բխում է ոչ միայն ֆիզիկական կապից, այլ ամենից առաջ ա կրոնական մեկը, որը հիմնված է հնազանդության և հավատի վրա: Նույնը կարելի է ասել այսօր կաթոլիկների համար, ովքեր ստանում են Հիսուսի Մարմինն ու Արյունը: Մեր Տիրոջ հետ ֆիզիկական հաղորդակցությունը հատուկ նվեր է, բայց դա հավատք և հնազանդություն է դա բացում է սիրտը Աստծո Ներկայության պարգևի օրհնությունը ստանալու համար: Հակառակ դեպքում փակ սիրտը կամ կուռքերով սիրտը զրոյացնում է ֆիզիկական շփման շնորհը.

… Եթե այդպիսի սրտում ուրիշ մեկը կա, ես չեմ կարող դա տանել և արագ լքել այդ սիրտը ՝ Ինձ հետ տանելով բոլոր նվերներն ու շնորհները, որոնք ես պատրաստել եմ հոգու համար: Եվ հոգին չի էլ նկատում Իմ գնալը: Որոշ ժամանակ անց ներքին դատարկությունն ու դժգոհությունը [հոգու] ուշադրությանը կհայտնվեն: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, օրագիր, n. 1638 թ

Բայց Մերին իրեն լիովին և միշտ Աստծուն էր վերապահում: Այսպիսով, երբ Հիսուսն ասում է. «Ով կատարում է իմ երկնային Հոր կամքը, նա իմ եղբայրն է և քույրը և մայրը», ասելու է. Ոչ մեկի մեջ չկա մեկը, ով ավելի արժանի լինի իմ մայրը, քան այս Կինը:

 

ՓՈՔՐ ՊԱՇՏՈՆՈՒԹՅՈՒՆ

Այո, այս կնոջ մասին ավելին կարող եմ ասել: Բայց եզրափակեմ ՝ կիսելով իմ սեփական փորձը: Կաթոլիկ հավատքի բոլոր ուսմունքներից Մերին ամենաբարդն էր ինձ համար: Ես, ինչպես և իմ ընթերցողը, պայքարեցի այն բանի հետ, թե ինչու է այս կույսին այդքան մեծ ուշադրություն դարձվում: Ես սարսափում էի, որ աղոթելով նրան, ես խախտում էի առաջին պատվիրանը: Բայց երբ կարդում էի Լուի դե Մոնֆորտի, օրհնված Մայր Թերեզայի և Աստծո ծառաների, ինչպիսիք են Հովհաննես Պողոս Երկրորդը և Քեթրին դե Հուեք Դոհերտին, ինչպես նաև այն, թե ինչպես Մարիամը նրանց ավելի մոտեցրեց Հիսուսին, վկայություն, ես որոշեցի անել այն, ինչ նրանք արեցին. սրբագործվեմ նրան, Այսինքն ՝ լավ մայրիկ, ես ուզում եմ լիովին ծառայել Հիսուսին ՝ լինելով լիովին քոնը:

Մի անհավատալի բան տեղի ունեցավ: Աստծո Խոսքի հանդեպ իմ քաղցը մեծացավ. հավատը կիսելու իմ ցանկությունը սրվեց. և իմ սերը Հիսուսի հանդեպ ծաղկեց: Նա ինձ ավելի ու ավելի է խորացրել իր Որդու հետ անձնական հարաբերությունների մեջ ճիշտ քանի որ նա այդքան խոր հարաբերություններ ունի Նրա հետ: Նաև, ի զարմանս ինձ, սկսեցին իջնել մեղքի բերդերը, որոնք տարիներ շարունակ տիրում էին ինձ վրա, պայքարներ, որոնք ես անզոր էի թվում նվաճել: արագորեն: Անսխալ էր, որ խառնված էր Կնոջ գարշապարը:

Սա ասում է, որ Մերիին հասկանալու լավագույն միջոցը նրան ճանաչելն է: Հասկանալու, թե ինչու է նա ձեր մայրը, լավագույն միջոցն է `թույլ տալ, որ իր մայրը ձեզ: Սա, առաջին հերթին, ինձ համար ավելի հզոր էր, քան կարդացածս ցանկացած ներողություն խնդրող: Ես կարող եմ ձեզ սա ասել. Եթե Մարիամի հանդեպ նվիրվածությունը ինչ-որ կերպ սկսեր ինձ հեռացնել Հիսուսից, շեղել իմ սերը Նրանից, ես նրան ավելի արագ կթողնեի, քան հերետիկոս կարտոֆիլը: Փառք Աստծո, այնուամենայնիվ, միլիոնավոր քրիստոնյաների և հենց մեր Տիրոջ հետ կարող եմ բացականչել. «Ահա ձեր մայրը»: Այո օրհնված ես դու, Իմ սիրելի մայրիկ, օրհնյալ ես դու:

 

Առաջին անգամ հրապարակվել է 22 թվականի փետրվարի 2011-ին: