Kerahiman Otentik

 

IT adalah kebohongan paling licik di Taman Eden…

Anda pasti tidak akan mati! Tidak, Tuhan tahu betul bahwa pada saat Anda makan dari [buah pohon pengetahuan] mata Anda akan terbuka dan Anda akan menjadi seperti dewa yang mengetahui apa yang baik dan apa yang jahat. (Bacaan pertama hari Minggu)

Setan membujuk Adam dan Hawa dengan pemikiran menyesatkan bahwa tidak ada hukum yang lebih besar dari diri mereka sendiri. Itu mereka hati nurani adalah hukum; bahwa "baik dan jahat" itu relatif, dan dengan demikian "enak dipandang, dan diinginkan untuk memperoleh kebijaksanaan." Tapi seperti yang saya jelaskan terakhir kali, kebohongan ini telah menjadi Anti-Rahmat di zaman kita yang sekali lagi berusaha menghibur orang berdosa dengan membelai egonya daripada menyembuhkannya dengan balsem belas kasihan… asli belas kasihan.

 

MENGAPA BINGUNG?

Seperti yang saya ceritakan di sini empat tahun lalu, tidak lama setelah pengunduran diri Paus Benediktus, saya merasakan dalam doa kata-kata ini selama beberapa minggu: "Anda sedang memasuki masa-masa berbahaya dan membingungkan." ^[1]lih. Bagaimana Anda Menyembunyikan Pohon? Semakin hari semakin jelas mengapa. Sayangnya, ambiguitas yang tampak dari nasihat kepausan Amoris Laetitia digunakan oleh beberapa pendeta sebagai kesempatan untuk mengusulkan semacam "anti-belas kasihan”Sementara uskup lain menggunakannya sebagai pedoman tambahan untuk apa yang sudah diajarkan dalam Tradisi Suci. Yang dipertaruhkan bukan hanya Sakramen Pernikahan, tetapi "moralitas masyarakat secara keseluruhan". ^[2]Paus Yohanes Paulus II, Veritatis Kemegahan, N. 104; vatikan.va; Lihat Anti-Mercy untuk penjelasan tentang beratnya perdebatan ini.

Sambil mencatat bahwa 'bahasanya bisa lebih jelas,' Fr. Matthew Schneider menjelaskan caranya Amoris Laetitia dapat dan harus 'dibaca secara keseluruhan dan dalam tradisi,' dan dengan demikian, pada dasarnya tidak ada perubahan dalam doktrin (lihat di sini). Pengacara kanon Amerika Edward Peters setuju, tetapi juga mencatat bahwa "karena ambiguitas dan ketidaklengkapan" yang dengannya ia membahas keputusan doktrinal / pastoral dunia nyata tertentu, Amoris Laetitia dapat ditafsirkan dengan "sekolah-sekolah praktek sakramental yang bertentangan secara diametris," dan dengan demikian, kebingungan "harus diatasi" (lihat di sini).

Oleh karena itu, empat kardinal mengambil langkah untuk mengajukan kepada Paus Fransiskus, secara pribadi dan sekarang di depan umum, lima pertanyaan diajukan dubia (Bahasa Latin untuk "keraguan") untuk mengakhiri 'divisi yang luar biasa' ^[3]Kardinal Raymond Burke, salah satu penandatangan dubia; nregister.com itu sedang menyebar. Dokumen tersebut berjudul, "Mencari Kejelasan: Permohonan untuk Membuka Ikatan Amoris Laetitia. " ^[4]lih. nregister.com Jelas, ini telah menjadi a krisis kebenaran, sebagai Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith sendiri menyebutnya sebagai interpretasi subjektif dari Amoris Laetitia oleh uskup: "sofistries" dan "casuistry" yang tidak "sejalan dengan Doktrin Katolik". ^[5]lih. Kepausan Bukan Satu Paus

Untuk bagiannya, Paus belum menjawab dubia sejauh ini. Namun, dalam pidato penutup Sinode kontroversial tentang keluarga pada bulan Oktober 2014, Paus Fransiskus mengingatkan pertemuan para uskup bahwa, sebagai penerus Petrus, dia adalah ...

… Penjamin kepatuhan dan kesesuaian Gereja dengan kehendak Allah, Injil Kristus, dan Tradisi Gereja…. —POPE FRANCIS, pidato penutup tentang Sinode; Kantor Berita Katolik, 18 Oktober 2014

Jadi, seperti yang telah berulang kali saya katakan selama tiga tahun, iman kita bukan pada manusia tetapi pada Yesus Kristus, bahkan jika Tuhan kita mengizinkan Gereja memasuki krisis yang serius. Seperti yang dikatakan Paus Innosensius III,

Tuhan dengan jelas mengisyaratkan bahwa penerus Petrus tidak akan pernah menyimpang dari iman Katolik, tetapi akan memanggil yang lain dan memperkuat yang ragu-ragu. -Sedis Primatus, 12 November 1199; dikutip oleh JOHN PAUL II, Audiensi Umum, 2 Desember 1992; vatikan.va; lastampa.it

Artinya,

Paus telah membuat dan membuat kesalahan dan ini tidak mengherankan. Infalibilitas dilindungi mantan cathedra ["Dari kursi" Petrus, yaitu proklamasi dogma berdasarkan Tradisi Suci]. Tidak ada paus dalam sejarah Gereja yang pernah dibuat mantan cathedra kesalahan. -Putaran. Joseph Iannuzzi, Teolog, dalam surat pribadi; cf. Kursi Batu

Tetapi sama seperti Petrus di masa lalu yang pernah membawa kebingungan pada Gereja, bahkan mempengaruhi sesama uskup dengan menyerah pada “kebenaran politik,” itu dapat terjadi di zaman kita juga (lihat Gal 2: 11-14). Jadi kita menunggu, berjaga, dan berdoa — sementara tidak ragu-ragu untuk menjalankan tugas baptisan kita untuk mengkhotbahkan Injil sebagaimana yang diteruskan kepada kita melalui Tradisi Suci…

 

BAHAYA: KEBENARAN POLITIK

Kita tidak boleh disesatkan dengan berpikir bahwa, tiba-tiba, sekarang tidak pasti apa belas kasihan otentik aku s. Krisis yang dihadapi bukanlah karena kita tidak lagi mengetahui kebenaran, melainkan bahwa ajaran sesat dapat menyebabkan kerusakan yang sangat besar dan menyesatkan banyak orang. jiwa dipertaruhkan.

… Akan ada guru-guru palsu di antara Anda, yang diam-diam akan membawa ajaran sesat yang merusak… Banyak yang akan mengikuti cara mereka yang tidak bermoral, dan karena mereka jalan kebenaran akan dicaci maki. (2 Pet 2: 2)

Kitab Suci pada umumnya tidak terlalu sulit untuk dipahami, dan jika demikian, penafsiran yang tepat telah dilindungi dalam Tradisi Apostolik. ^[6]melihat Kemegahan Kebenaran yang Terungkap dan Masalah Mendasar Bahkan dalam situasi sekarang, ingatlah itu Kepausan Bukan Satu Paus-itu adalah suara Petrus selama berabad-abad. Tidak, bahaya nyata bagi kita semua adalah bahwa, dalam iklim kebenaran politik saat ini, yang menggulung siapa pun yang mengajukan kemutlakan moral, kita dapat menjadi pengecut diri kita sendiri dan menyangkal Kristus dengan diam (lihat Kebenaran Politik dan Kemurtadan Besar).

Saya pikir kehidupan modern, termasuk kehidupan di Gereja, menderita keengganan palsu untuk menyinggung perasaan yang muncul sebagai kehati-hatian dan perilaku yang baik, tetapi terlalu sering berubah menjadi pengecut. Manusia saling menghormati dan sopan santun. Tapi kami juga saling berhutang kebenaran — yang artinya keterusterangan. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 Februari 2009, Toronto, Kanada

 

SAMPAI SAMPAIAN

Ketika Yohanes Pembaptis disajikan di bait suci sebagai seorang bayi, ayahnya Zakharia bernubuat tentang dia dengan mengatakan ...

… Anda akan pergi di hadapan Tuhan untuk mempersiapkan jalan-jalan-Nya, untuk memberikan kepada umat-Nya pengetahuan tentang keselamatan melalui pengampunan dosa-dosa mereka… (Lukas 1: 76-77)

Di sini terungkap kunci yang membuka gerbang menuju kehidupan kekal: pengampunan dosa. Sejak saat itu, Tuhan mulai mengungkapkan bagaimana Dia akan membuat "perjanjian baru" dengan umat manusia: melalui pengorbanan dan darah Anak Domba Allah, Dia akan menanggung dosa dunia. Karena dosa Adam dan Hawa menciptakan jurang pemisah antara kita dan Tuhan; tetapi Yesus menjembatani jurang yang membelah melalui Salib.

Karena dia adalah damai kita, dia yang… meruntuhkan tembok pemisah permusuhan, melalui dagingnya… melalui salib, mematikan permusuhan itu olehnya. (Ef 2: 14-16)

Seperti yang Yesus katakan kepada St. Faustina,

… Antara Aku dan kamu ada jurang maut, jurang yang memisahkan Sang Pencipta dari makhluk itu. Tapi jurang ini dipenuhi dengan rahmat-Ku. —Yesus ke St. Faustina, Rahmat Ilahi dalam Jiwa-Ku, Buku harian, n. 1576

Jadi, belas kasihan Yesus yang memancar dari Hati-Nya adalah untuk ini, dan ini saja: untuk menanggung dosa kita sehingga kita bisa melewati jurang maut dan bergabung kembali dengan Bapa dalam persekutuan kasih. Namun, jika kita tetap dalam dosa dengan menolak baptisan, atau setelah baptisan, melanjutkan hidup dalam dosa berat, maka kita tetap berada dalam permusuhan dengan Tuhan — masih dipisahkan oleh jurang yang dalam.

… Barangsiapa tidak menaati Anak tidak akan melihat kehidupan, tetapi murka Allah tetap ada padanya. (Yohanes 3:36)

Jika belas kasihan mengisi jurang, maka itu adalah tanggapan bebas kita melalui ketaatan yang membawa kita mengatasinya.

Namun, anti-belas kasihan muncul pada jam ini menunjukkan bahwa kita dapat tetap berada di sisi lain jurang — yaitu, diam secara sadar tetap in dosa berat secara obyektif — namun tetap berada dalam persekutuan dengan Tuhan, selama hati nurani saya “dalam damai”. ^[7]lih. Anti-Mercy Artinya, itu bukan lagi Salib tetapi hati nurani yang menjembatani jurang. Yang dijawab St. Yohanes:

Cara kita dapat yakin bahwa kita mengenalnya adalah dengan menaati perintah-perintahnya. Siapa pun yang berkata, "Aku mengenalnya," tetapi tidak menaati perintah-perintahnya adalah pendusta, dan kebenaran tidak ada di dalam dirinya. (1 Yohanes 2: 3-4)

… Memang tujuan-Nya bukan hanya untuk memastikan dunia dalam keduniawiannya dan untuk menjadi rekannya, meninggalkannya sama sekali tidak berubah. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jerman, 25 September 2011; www.chiesa.com

Tidak, semuanya sangat sederhana, saudara dan saudari terkasih:

Tidak ada yang lahir dari Tuhan melakukan dosa; karena sifat Allah tetap di dalam dia, dan dia tidak bisa berbuat dosa karena dia lahir dari Allah. Dengan ini dapat dilihat siapa anak-anak Tuhan, dan siapa anak-anak iblis: siapa yang tidak melakukan yang benar bukan dari Tuhan, atau dia yang tidak mencintai saudaranya. (1 Yohanes 3: 9-10)

 

MERCY MEMENUHI KELEMAHAN

Tetapi hanya sedikit dari kita yang "sempurna" dalam cinta! Saya tahu bahwa sifat Tuhan tidak tinggal di dalam diri saya sebagaimana mestinya; Saya tidak suci karena Dia suci; Saya berdosa, dan saya orang berdosa.

Jadi, apakah saya anak iblis?

Jawaban yang jujur ​​adalah mungkin. Karena St. Yohanes memenuhi syarat ajaran ini ketika dia berkata, “Semua perbuatan salah adalah dosa, tapi ada dosa yang tidak mematikan.” ^[8]1 John 5: 17 Artinya, ada yang namanya dosa “ringan” dan “berat” — dosa yang melanggar Perjanjian Baru, dan dosa yang hanya melukainya. Jadi, dalam salah satu bagian yang paling penuh harapan dan membesarkan hati dalam Katekismus, kita membaca:

… Dosa ringan tidak melanggar perjanjian dengan Tuhan. Dengan rahmat Tuhan itu dapat diperbaiki secara manusiawi. “Dosa ringan tidak menghalangi orang berdosa dari kasih karunia pengudusan, persahabatan dengan Tuhan, kasih amal, dan akibatnya kebahagiaan kekal.” -Katekismus Katolik Gereja, bukan. 1863

Belas kasihan yang otentik membuat pesan ini diketahui oleh mereka yang bergumul dengan dosa harian. Ini adalah "Kabar Baik" karena "kasih menutupi banyak sekali dosa." ^[9]cf. 1 Pet 4: 8 Tapi anti-belas kasihan berkata, "Jika Anda 'berdamai dengan Tuhan' tentang tingkah laku Anda, maka bahkan dosa berat Anda akan dianggap ringan." Tapi ini tipuan. Anti-belas kasihan membebaskan orang berdosa tanpa pengakuan sementara belas kasihan otentik berkata semua dosa bisa dimaafkan, tapi hanya jika kita mengakuinya melalui pengakuan.

Jika kita berkata, “Kita tanpa dosa,” kita menipu diri kita sendiri, dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Jika kita mengakui dosa kita, dia setia dan adil dan akan mengampuni dosa kita dan membersihkan kita dari setiap kesalahan. (1 Yohanes 1: 8-9)

Dan dengan demikian, Katekismus selanjutnya mengatakan:

Tidak ada batasan untuk belas kasihan Tuhan, tetapi siapa pun yang dengan sengaja menolak untuk menerima belas kasihannya dengan bertobat, menolak pengampunan dosa-dosanya dan keselamatan yang ditawarkan oleh Roh Kudus. Kekerasan hati seperti itu dapat menyebabkan ketidaksetiaan akhir dan kehilangan kekal. -Katekismus Katolik Gereja, bukan. 1864

Jadi, belas kasihan yang otentik mengungkapkan sejauh mana Yesus telah pergi — bukan untuk memanjakan ego kita dan membuat kita merasakan kepuasan palsu bahwa dosa kita benar-benar “tidak seburuk itu, mengingat situasi saya yang sulit” —tetapi untuk mengambilnya, untuk membuat kita membebaskan dan menyembuhkan kita dari kerusakan yang disebabkan dosa. Lihat saja salib. Salib lebih dari sekedar pengorbanan — itu adalah cermin untuk mencerminkan kepada kita sifat dari apa yang dilakukan dosa terhadap jiwa dan hubungan kita. Karena, bahkan bertahan dalam dosa ringan ...

… Melemahkan amal; itu memanifestasikan kasih sayang yang tidak teratur untuk barang-barang yang diciptakan; hal itu menghalangi kemajuan jiwa dalam menjalankan kebajikan dan praktik kebaikan moral; itu pantas untuk hukuman sementara, [dan] dosa ringan yang disengaja dan tidak bertobat membuat kita sedikit demi sedikit untuk melakukan dosa berat…. “Lalu apa harapan kita? Di atas segalanya, pengakuan. " -Katekismus Katolik Gereja, n. 1863; St Agustinus

Klaim anti-belas kasihan seseorang dapat sampai pada keselamatan dengan melakukan yang terbaik yang dapat dilakukan dalam situasi sekarang, bahkan jika itu berarti, untuk saat ini, seseorang tetap berada dalam dosa berat. Tapi belas kasihan yang otentik mengatakan kita tidak bisa tetap tinggal Apa pun dosa — tetapi jika kita gagal, Tuhan tidak akan pernah menolak kita, bahkan jika kita harus bertobat "tujuh puluh tujuh kali." ^[10]cf. Mat 18: 22 Untuk,

… Keadaan atau niat tidak pernah bisa mengubah suatu tindakan yang secara intrinsik jahat berdasarkan objeknya menjadi tindakan yang "secara subyektif" baik atau dapat dipertahankan sebagai pilihan. —BAB JOHN PAUL II, Kemegahan Veritatis, bukan. 81

Anti-belas kasihan menegaskan bahwa kesalahan pada akhirnya dipandu oleh rasa "damai" individu dan bukan standar moral objektif dari kebenaran yang diungkapkan ... sementara belas kasihan yang otentik mengatakan bahwa ketika seseorang benar-benar tidak bertanggung jawab atas penilaiannya yang salah, "kejahatan yang dilakukan oleh seseorang tidak dapat diperhitungkan kepadanya. " Anti-belas kasihan menunjukkan bahwa seseorang dapat, oleh karena itu, berdiam di dalam dosa sebagai “ideal” terbaik yang dapat dicapai seseorang pada saat itu… sementara belas kasihan yang otentik berkata, “itu tetap tidak kurang dari kejahatan, kekurangan, kekacauan. Oleh karena itu, seseorang harus bekerja untuk memperbaiki kesalahan hati nurani moral. " ^[11]lih. CCC, bukan. 1793 Anti-belas kasihan mengatakan bahwa, setelah seseorang telah "memberitahu hati nuraninya," dia masih dapat tetap berada dalam dosa berat yang obyektif jika dia merasa dia "berdamai dengan Tuhan" ... sementara belas kasihan yang otentik mengatakan bahwa damai dengan Tuhan tepat untuk berhenti berdosa terhadap-Nya dan aturan cinta, dan jika seseorang gagal, dia harus mulai lagi dan lagi, percaya pada pengampunan-Nya.

Jangan menyesuaikan diri dengan zaman ini tetapi diubah oleh pembaharuan pikiran Anda, sehingga Anda dapat membedakan apa yang menjadi kehendak Tuhan, apa yang baik dan menyenangkan dan sempurna. (Roma 12: 2)

 

JALAN SEMPIT

“Tapi itu terlalu sulit!… Kamu tidak mengerti situasiku!… Kamu tidak tahu bagaimana rasanya berjalan di sepatuku!” Begitulah keberatan atas beberapa orang yang merangkul interpretasi yang salah Amoris Laetitia. Ya, mungkin saya tidak sepenuhnya memahami penderitaan Anda, tetapi ada Dia yang mengerti:

Karena kita tidak memiliki imam besar yang tidak dapat bersimpati dengan kelemahan kita, tetapi yang serupa telah diuji dalam segala hal, namun tanpa dosa. Jadi marilah kita dengan percaya diri mendekati tahta kasih karunia untuk menerima belas kasihan dan menemukan kasih karunia untuk pertolongan tepat waktu. (Ibr 4: 15-16)

Yesus menunjukkan kepada kita sejauh mana Anda dan saya harus mencintai, yang harus kita jalani “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu, dan dengan segenap kekuatanmu.” ^[12]Mark 12: 30

Yesus, menangis dengan suara nyaring, berkata, "Ayah, ke tanganmu aku menyerahkan rohku!" Dan setelah mengatakan ini dia menghembuskan nafas terakhir ... siapapun yang mengaku tinggal di dalam dirinya harus hidup seperti dia hidup. (Yohanes 23:46; 1 Yohanes 2: 6)

Perjuangan melawan dosa dan godaan itu nyata; itu umum bagi kita semua — umum bahkan bagi Yesus. Ini juga merupakan realitas eksistensial yang memberi kita pilihan mendasar:

Jika Anda memilih, Anda dapat menaati perintah; kesetiaan adalah melakukan kehendak Allah… Ditempatkan di hadapan Anda adalah api dan air; untuk apa pun yang Anda pilih, ulurkan tangan Anda. Sebelum setiap orang hidup dan mati, apapun yang mereka pilih akan diberikan kepada mereka. (Sirach 15: 15-17)

Tetapi inilah mengapa Yesus mengirimkan Roh Kudus, tidak hanya untuk mengubah kita menjadi "ciptaan baru" melalui baptisan, tetapi juga untuk datang. "Untuk membantu kelemahan kita." ^[13]Roma 8: 26 Apa yang harus kita lakukan bukanlah "menemani" orang berdosa ke dalam rasa aman yang palsu dan mengasihani diri sendiri, tetapi dengan belas kasih dan kesabaran yang tulus, melakukan perjalanan bersama mereka menuju Bapa, di sepanjang jalan Kristus, melalui sarana dan rahmat kuasa Roh Kudus yang kita miliki. Kita harus menegaskan kembali rahmat dan belas kasihan yang tersedia bagi kita dalam Sakramen Pengakuan; kekuatan dan kesembuhan menunggu kita dalam Ekaristi; dan makanan sehari-hari dapat diterima melalui doa dan firman Tuhan. Singkatnya, kita harus memberikan sarana dan alat bagi jiwa untuk mengembangkan yang otentik kerohanian yang dengannya mereka dapat tetap pada Pokok Anggur, yang adalah Kristus, dan dengan demikian "menghasilkan buah yang akan tetap." ^[14]cf. Yohanes 15:16

… Karena tanpa aku kamu tidak bisa berbuat apa-apa. (Yohanes 15: 5)

Itu membutuhkan memikul salib setiap hari, menolak keinginan sendiri, dan mengikuti jejak Tuhan kita. Ini tidak bisa dipermudah. Jadi, bagi mereka yang lebih memilih "jalan yang lebar dan mudah", Paus Fransiskus memperingatkan:

Mendampingi mereka akan menjadi kontraproduktif jika itu menjadi semacam terapi yang mendukung penyerapan diri mereka dan berhenti berziarah bersama Kristus ke Bapa. -Evangelii Gaudium, N. 170; vatikan.va

Karena seperti yang kita baca dalam Injil, di sana akan menjadi penghakiman terakhir di mana kita semua akan berdiri di hadapan Sang Pencipta untuk menjawab, dengan perilaku kita, bagaimana kita mencintai-Nya, dan bagaimana kita mencintai sesama kita — apakah kita menyeberangi jurang dengan ketaatan kita atau apakah kita tetap tinggi di pulau ego . Pesan belas kasihan yang otentik, oleh karena itu, tidak dapat mengecualikan realitas ini maupun realitas itu Neraka itu Nyata: bahwa jika kita menolak atau mengabaikan belas kasihan Kristus, kita berisiko menceburkan diri kita sendiri ke jurang yang dalam untuk selamanya.

Adapun bagi para pengecut, yang tidak setia, yang bejat, pembunuh, yang tidak suci, dukun, penyembah berhala, dan penipu dari segala jenis, nasib mereka ada di dalam kolam api dan belerang yang terbakar, yang merupakan kematian kedua. (Wahyu 21: 8)

Itu adalah kata-kata yang kuat dari mulut Yesus. Tetapi mereka ditempa oleh ini, yang mengalir dari Samudera belas kasihan yang otentik di mana dosa-dosa kita seperti setetes air:

Biarlah tidak ada jiwa yang takut untuk mendekat kepada-Ku, meskipun dosa-dosanya merah padam… semakin besar kesengsaraan jiwa, semakin besar haknya atas belas kasihan-Ku… Aku tidak dapat menghukum bahkan orang yang paling berdosa jika dia memohon kepada belas kasih-Ku, tetapi sebaliknya, Aku membenarkannya dengan belas kasihan-Ku yang tak terbayangkan dan tak terbayangkan… Api belas kasihan sedang membakar Aku — berteriak-teriak untuk dihabiskan; Saya ingin terus mencurahkannya ke atas jiwa; jiwa-jiwa hanya tidak ingin percaya pada kebaikan-Ku… Kejahatan jiwa yang terbesar tidak membuat Aku marah; melainkan, Hatiku digerakkan ke arahnya dengan belas kasihan yang besar. —Yesus ke St. Faustina, Rahmat Ilahi dalam Jiwa-Ku, Buku Harian, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Memang, orang yang percaya pada belas kasihan dan pengampunan Tuhan tidak hanya akan menemukan kasih karunia tepat waktu yang mereka butuhkan, saat demi saat, tetapi juga akan menjadi bejana belas kasihan yang otentik melalui kesaksian mereka. ^[15]cf. 2 Kor 1: 3-4

Saya adalah Cinta dan Belas Kasih itu sendiri. Ketika suatu jiwa mendekati-Ku dengan kepercayaan, Aku mengisinya dengan rahmat yang begitu melimpah sehingga tidak dapat terkandung di dalam dirinya sendiri, tetapi memancar ke jiwa-jiwa lain. —Yesus ke St. Faustina, Rahmat Ilahi dalam Jiwa-Ku, Buku Harian, n. 1074

Karena seperti penderitaan Kristus melimpah kepada kita, demikian pula melalui Kristus dorongan kita juga melimpah. (2 Kor 1: 5)

Tetapi orang yang mengalah pada penyesatan anti-belas kasihan tidak hanya menodai kesaksian mereka sebagai orang Kristen di gereja dan komunitas mereka dan berisiko memberikan skandal, tetapi penyesatan semacam itu juga merendahkan kesaksian heroik pria dan wanita di zaman kita yang telah melawan dosa. —Khususnya pasangan yang telah berpisah atau bercerai, tetapi tetap setia kepada Yesus dengan harga yang mahal. Ya, Yesus berkata bahwa jalan menuju kehidupan itu sempit dan terbatas. Tapi jika kita bertahan, percaya pada Kerahiman Ilahi—asli belas kasihan — maka kita akan tahu, bahkan dalam hidup ini, itu "Perdamaian yang melampaui semua pengertian." ^[16]Phil 4: 7 Marilah kita juga melihat orang-orang kudus dan para martir di hadapan kita yang bertahan sampai akhir dan memohon doa mereka untuk membantu kita di sepanjang Jalan, dalam Kebenaran itu, yang menuntun pada Kehidupan.

Oleh karena itu, karena kita dikelilingi oleh awan saksi yang begitu besar, marilah kita melepaskan diri kita dari setiap beban dan dosa yang melekat pada kita dan bertekun dalam menjalankan perlombaan yang ada di hadapan kita sambil tetap mengarahkan mata kita pada Yesus, pemimpin dan penyempurna dari iman. Demi kegembiraan yang terbentang di hadapannya ia memikul salib, merendahkan rasa malunya, dan telah mengambil tempat duduknya di sebelah kanan takhta Allah. Perhatikan bagaimana dia menanggung tentangan seperti itu dari para pedosa, agar Anda tidak menjadi lelah dan putus asa. Dalam pergumulanmu melawan dosa, kamu belum melawan sampai mencurahkan darah. Anda juga telah melupakan nasihat yang ditujukan kepada Anda sebagai putra: “Putraku, jangan meremehkan disiplin Tuhan atau berkecil hati ketika ditegur olehnya…” Pada saat itu, semua disiplin tampaknya bukan penyebab kegembiraan tetapi karena rasa sakit, namun kemudian hal itu membawa buah kebenaran yang damai bagi mereka yang dilatih olehnya. (lih. Ibr 12: 1-11)

 

READING TERKAIT

Apa Artinya Menyambut Para Pendosa

 

 

Gabung Tandai Masa Prapaskah ini! 

Konferensi Penguatan & Penyembuhan
24 & 25 Maret 2017
dengan
NS. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallet

Gereja St. Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Lapangan Musim Semi, MO 65807
Tempat terbatas untuk acara gratis ini… jadi segera daftar.
www.strengtheningandhealing.org
atau hubungi Shelly (417) 838.2730 atau Margaret (417) 732.4621

 

Sebuah Pertemuan Dengan Yesus
27 Maret, 7:00
dengan 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
Gereja Katolik St James, Catawissa, MO
1107 KTT Drive 63015 
636-451-4685

  
Memberkati Anda dan terima kasih untuk
sedekah Anda untuk pelayanan ini.

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark di Grafik Sekarang Word,
klik pada spanduk di bawah ini untuk berlangganan.
Email Anda tidak akan dibagikan dengan siapa pun.