Þegar við höldum áfram þessari fimm þáttaröð um kynhneigð og frelsi manna, skoðum við nú nokkrar af siðferðilegum spurningum um hvað sé rétt og hvað sé rangt. Athugið að þetta er fyrir þroskaða lesendur ...
SVÖR VIÐ NÁMSÖGUR
EINHVER sagði einu sinni: „Sannleikurinn mun frelsa þig—en fyrst tifar það þig. "
Á fyrsta hjónabandsári okkar byrjaði ég að lesa um kennslu kirkjunnar um getnaðarvarnir og hvernig þetta myndi krefjast bindindistímabils. Svo ég hélt að það væru kannski aðrar „tjáningar“ um ástúð sem voru leyfilegar. En hér virtist kirkjan líka vera að segja „nei“. Jæja, ég var svolítið reiður yfir öllum þessum „bönnum“ og hugsunin blasti við mér, „Hvað vita þessir celibate menn í Róm um kynlíf og hjónaband samt!“ Samt vissi ég líka að ef ég færi að velja geðþótta hvaða sannindi væru sönn eða ekki að mínu mati, Ég myndi brátt verða prinsipplaus á margan hátt og missa vináttu við þann sem er „sannleikurinn.“ Eins og GK Chesterton sagði einu sinni: „Siðferðileg mál eru alltaf hræðilega flókin - fyrir einhvern án siðferðis.“
Svo lagði ég niður vopn, tók upp kenningar kirkjunnar aftur og reyndi að skilja hvað „móðir“ var að reyna að segja... (sbr. Náinn vitnisburður).
Tuttugu og fjórum árum síðar, þegar ég lít til baka til hjónabands okkar, átta barnanna sem við höfum eignast og nýju djúp ástarinnar okkar til annars, geri ég mér grein fyrir því að kirkjan var 
aldrei að segja „nei.“ Hún var alltaf að segja „Já!“ Já að kynlífsgjöf Guðs. Já til heilagrar nándar í hjónabandi. Já til dásemdar lífsins. Það sem hún var að segja „nei“ við voru aðgerðir sem myndu skekkja þá guðlegu mynd sem við vorum gerð í. Hún var að segja „nei“ við eyðileggjandi og eigingjarnri hegðun, „nei“ við því að ganga gegn „sannleikanum“ sem líkamar okkar segja af sjálfu sér.
Kenningar kaþólsku kirkjunnar um kynhneigð manna eru ekki gerðar að geðþótta heldur renna þær frá sköpunarlögmálunum og renna að lokum frá lögmál ástarinnar. Ekki er lagt til að þeir brjóti í bága við frelsi okkar, heldur einmitt til að leiða okkur til meiri frelsi - rétt eins og handrið á fjallvegi er til að leiða þig örugglega 
hærra og hærra á móti því að hindra framfarir þínar.
... slappur og syndugur eins og hann er, maðurinn gerir oft það sem hann hatar og gerir ekki það sem hann vill. Og því finnst hann sundraður og niðurstaðan er fjöldinn allur af ósætti í félagslífinu. Margir, það er satt, sjá ekki hið dramatíska eðli þessa ástands í öllum sínum skýrleika ... Kirkjan trúir því að Kristur, sem dó og var alinn upp í þágu allra, getur vísað manninum veginn og styrkt hann fyrir andann. ... -Annað Vatíkanráð, Gaudium et Spes, n. 10. mál
„Leiðin“ sem Jesús sýnir okkur og er grundvöllur frelsis í kynhneigð okkar, liggur í „gagnkvæmri sjálfgefnu“ en ekki að taka. Og þess vegna eru til lög um hvað skilgreinir „gefa“ og hvað skilgreinir „taka“. Samt, eins og ég sagði í Part II, við búum í samfélagi þar sem það er í lagi að segja öðrum að hraða ekki, leggja ekki á fötluðu svæði, meiða ekki dýr, svindla ekki á sköttum, borða ekki of eða borða illa, drekka ekki of mikið eða drekka og drif o.s.frv. En einhvern veginn, þegar kemur að kynhneigð okkar, hefur okkur verið sagt lygin að eina reglan sé að það séu engar reglur. En ef það var einhvern tíma svæði í lífi okkar sem hefur meiri áhrif á okkur en flest allt annað, þá er það einmitt kynhneigð okkar. Eins og St. Paul skrifaði:
Forðastu siðleysi. Sérhver önnur synd sem maður drýgir er utan líkamans; en siðlausi maðurinn syndgar gegn eigin líkama. Veistu ekki að líkami þinn er musteri heilags anda innra með þér sem þú hefur frá Guði? Þú ert ekki þitt eigið; þú varst keyptur með verði. Svo vegsamið Guð í líkama ykkar. (6. Kor. 18: 19-XNUMX)
Svo með það vil ég ræða „nei“ kenningar kirkjunnar nákvæmlega svo að þú og ég komum betur inn í „já“ Guðs fyrir okkur, „já“ hans fyrir bæði líkama og sál. Stærsta leiðin til að vegsama Guð er að lifa fullkomlega í samræmi við sannleikann um hver þú ert ...
ÓHEIMILEGAR ÓLÖGÐAR GERÐIR
Það er ný heimild sem gefin var út nýlega af Pursuit of Truth Ministries, hópi kristinna manna sem hafa búið við aðdráttarafl samkynhneigðra. Einn höfunda segir frá því hvernig honum fannst um notkun kirkjunnar á hugtakinu „eðlislæg röskun“ til að vísa til tilhneigingar samkynhneigðra.
Í fyrsta skipti sem ég las um þetta kjörtímabil var erfitt að taka það. Mér leið eins og kirkjan væri að hringja me óreglulegur. Ég gæti ekki fundið meiðandi setningu og það fékk mig til að langa að pakka saman og fara og kom aldrei aftur. -„Með opnum hjörtum“, Bls. 10
En hann heldur áfram með réttu að benda á það Allir stefnumörkun eða athöfn sem er andstæð „náttúrulögmálinu“ er „í eðli sínu röskuð“, sem þýðir „ekki samkvæmt eðli manns“. Athafnir eru óreglulegar þegar þær leiða ekki til uppfyllingar á tilgangi líkamlegra hæfileika okkar þar sem þær eru skipulagslega skapaðar. Til dæmis að láta sjálfan þig æla vegna þess að þú telur sjálfan þig vera of feitan þó þú sért horaður er innri röskun (lystarstol) sem byggir á skynjun á sjálfum þér eða líkama þínum sem er í andstöðu við raunverulegt eðli hans. Sömuleiðis er framhjáhald gagnkynhneigðra í eðli sínu röskað athöfn þar sem það er andstætt sköpunarskipaninni eins og skaparinn ætlaði sér milli maka.
Jóhannes Páll II kenndi:
Frelsi er ekki hæfileikinn til að gera neitt sem við viljum, hvenær sem við viljum. Frekar er frelsi hæfileikinn til að lifa á ábyrgan hátt sannleika okkar
samband við Guð og hvert við annað. —PÁPA JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Bara vegna þess að einn getur gera eitthvað þýðir ekki einn Verði. Og svo hér verðum við að vera hreinskilin: vegna þess að endaþarmsopið er „gat“ þýðir því ekki að getnaðarlimur eigi að fara í gegnum það; vegna þess að dýr er með leggöng þýðir það ekki að karlmaður eigi að fara í gegnum það; sömuleiðis, vegna þess að munnurinn er opnun, gerir hann hann því ekki að siðferðilegum valkosti til að ljúka kynlífsathöfninni.
Hér er því samantekt á siðferðilegri guðfræði kirkjunnar varðandi kynhneigð manna sem rennur frá náttúrulegum siðferðislögum. Hafðu í huga að þessum „lögum“ er skipað „já“ Guðs fyrir líkama okkar:
• það er synd að örva sjálfan sig, kallað sjálfsfróun, hvort sem það endar með fullnægingu eða ekki. Ástæðan er sú að örvun til sjálfs-kynferðislegrar fullnægingar hefur þegar tilhneigingu til hlutlægrar röskunar á líkama sínum, sem er hannað fyrir lokið kynlífsins við maka sinn.
Því hér er leitað að kynferðislegri ánægju utan „kynferðislegs sambands sem siðferðisskipanin krefst og þar sem heildarskilningi gagnkvæmrar sjálfsgjafar og mannafurðar í tengslum við sanna ást næst.“ -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 2352. mál
(Athugið: allar ósjálfráðar athafnir sem hafa í för með sér fullnægingu, svo sem náttúrulegan „blautan draum“, er ekki syndsamlegur.)
• það er alltaf rangt að karlkyns fullnæging eigi sér stað utan konu sinnar, jafnvel þó að skarð sé fyrir því (og síðan dregið til baka fyrir sáðlát). Ástæðan 
er sú að sáðlát er alltaf skipað í átt að æxlun. Sérhver aðgerð sem framkallar fullnægingu fyrir utan samfarir eða truflar hana viljandi í kynferðislegum samskiptum til að forðast þungun er athöfn sem er ekki opin lífi og því andstætt eðlislægri virkni hennar.
• örvun á kynfærum annars („forleikur“) er aðeins leyfileg þegar hún leiðir til þess lokið samfarir milli eiginmanns og konu. Gagnkvæm sjálfsfróun maka er ólögleg vegna þess að verknaðurinn er ekki opinn lífinu og er í andstöðu við fyrirhugaða hönnun kynhneigðar líkama okkar if það endar ekki í samfarir. Þegar kemur að inntöku örvunaraðferðum, eins og áður segir, geta kossar osfrv ekki leitt til maðurinn er fræi sem hellt er út fyrir samfarir, en er ekki ólöglegt ef því er skipað að „gagnkvæmri sjálfgefnu“ sem er grundvöllur sameiningar og æxlunar, því líkaminn er í grunninn „góður“.
Láttu hann kyssa mig með kossum um munninn, því að ást þín er betri en vín ... (Lag 1: 2)
Hér ber eiginmanninum sérstaka skyldu til að tryggja að „snerting“ hans sé að gefa í ást, en ekki að taka í lost. Þannig eykst gagnkvæm ánægja þeirra til þeirrar reisnar sem Guð ætlaði henni að hafa, þar sem hann hannaði ánægju sem eðlislægan hluta af kynhneigð okkar. Það er ekki ólöglegt, í þessu sambandi, að kona fái fullnægingu fyrir eða eftir að karlmaðurinn kemst í gegn, svo framarlega sem að hjúskaparathöfnin sé lokið, eins og Guð ætlaði sér. Markmiðið er ekki fullnæging ein, heldur fullkomin sjálfsgjöf sem leiðir til dýpri sameiningar í sakramentiskærleika. Í starfi sínu Siðguðfræði eftir Fr. Heribet Jone, sem ber Imprimatur og Nihil Obstat, hann skrifar:
Eiginkonur sem ekki fá fulla fullnægingu geta fengið hana með snertingu strax fyrir eða eftir sambúð þar sem maðurinn getur hætt strax eftir sáðlát. (bls. 536)
Hann heldur áfram,
Gagnkvæmir athafnir sem eru kynferðislega örvandi eru löglegar þegar þær eru framkvæmdar af réttmætum ástæðum (td sem merki um ástúð) ef engin hætta er á mengun (þó að slíkt ætti stundum að fylgja óvart) eða jafnvel ef slík hætta er til staðar en það er líka ástæða sem réttlætir aðgerðina…. (bls. 537)
Í þessu sambandi er vert að endurtaka innsýn Jóhannesar Páls II sem helst ...
... hápunktur kynferðislegrar örvunar á sér stað bæði hjá karl og konu og að hún gerist að því leyti sem mögulegt er hjá báðum hjónum samtímis. —PÁFA JOHN PAUL II, Ást og ábyrgð, Kveikjaútgáfa eftir Pauline Books & Media, Loc 4435f
Þetta skipar sambýlisaðgerðum í átt að gagnkvæmum „hápunkti“ að gefa og fá.
• Sodóma, sem áður var talin ólögleg í flestum löndum, er ekki aðeins að hasla sér völl sem ásættanlegt form kynferðislegrar tjáningar, heldur er talað um það með tilviljun í sumum kynfræðslunámskeiðum með börnum og jafnvel hvatt til þess að vera afþreying fyrir gagnkynhneigð pör. Hins vegar fullyrðir Catechism að slíkar athafnir séu „syndir sem eru mjög andstæðar skírlífi“ [1]sbr CCC, n. 2357. mál og andstætt þeirri aðgerð sem náttúran mælir fyrir um endaþarminn, sem er ílát úrgangs, ekki líf.
• 
Smokkar, þindir, getnaðarvarnarpillur, o.s.frv., sem fylgja sama rökfræðistraumi, eru allir alvarlega siðlausir vegna þess að þeir eru andstæðir þeirri "gagnkvæmu sjálfsgjöf og mannlegri framburði" sem sett er í siðferðisreglunni. Að halda sig frá kynmökum á frjósemistímabili konu (meðan hún er enn opin fyrir lífsmöguleikum) er ekki andstætt náttúrulögmálinu, heldur er það ásættanleg notkun mannlegrar skynsemi og vits við stjórnun fæðingar. [2]sbr Humanae Vitae, n. 16. mál
• Barn er ekki eitthvað skuldar til einnar en er a gjöf. Sérhver athöfn eins og einsleit tæknifrjóvgun og frjóvgun er siðferðilega óásættanleg þar sem hún aðgreinir kynferðislegt athæfi. Sá verknaður sem færir barnið til er ekki lengur verknaður þar sem tveir einstaklingar gefa hver öðrum, heldur sá sem „felur lífi og sjálfsmynd fósturvísisins í kraft lækna og líffræðinga og staðfestir yfirráð tækninnar yfir uppruna og örlög manneskjunnar. “ [3]sbr CCC, 2376-2377 Það er líka sú staðreynd að nokkrum fósturvísum er oft eytt með gerviaðferðum, sem sjálft er alvarleg synd.
• Klám er alltaf mjög siðlaust vegna þess að það er hlutgerving líkama annars manns til kynferðislegrar ánægju. [4]sbr Veiðimennirnir Að sama skapi er klámur við kynmök milli maka til að „hjálpa“ ástarlífi þeirra mjög syndugt þar sem Drottinn okkar sjálfur jafnar lostafullar augu til annars við framhjáhald. [5]sbr. Matt 5: 28
• Kynferðisleg samskipti utan hjónabands, þar með talin „sambúð“ fyrir brúðkaupið, er einnig alvarleg synd vegna þess að það er „andstætt reisn einstaklinga og kynhneigð manna“ (CCC, n. 2353). Það er, Guð skapaði mann og konu fyrir einn 
annað í gagnkvæmu, ævilangt sáttmálans sem endurspeglar tengsl kærleika milli þrenningarinnar. [6]sbr. 1. Mós 27:2; 24:XNUMX Hjónabandssáttmálinn is heitið sem heiðrar virðingu hins, og er eina réttmætt samhengi fyrir kynferðislegt samband síðan samþykki að kynferðislegu sambandi er uppfyllingin og fullkomnun þess sáttmála.
Að lokum tekur ekkert af ofangreindu með í reikninginn hættulegar heilsufarslegar afleiðingar sem fylgja því að fara út fyrir örugga mörk siðferðilegrar kynferðislegrar tjáningar, eins og í endaþarms- eða munnmök, dýralífi og getnaðarvarnir (td hefur komið í ljós að gervi getnaðarvarnir eru krabbameinsvaldandi og tengt krabbameini; sömuleiðis hefur fóstureyðing, sem er almennt notuð sem getnaðarvarnaraðferð í dag, fundist í tólf rannsóknum tengjast brjóstakrabbameini. [7]sbr LifeSiteNews.com) Eins og alltaf, uppskera aðgerðir sem eru sáðar utan hönnunar Guðs oft óæskilegum afleiðingum.
Á ALTRI HJÓNARFORM
Í ljósi ofangreindra laga sem ættu að stjórna kynferðislegri hegðun okkar, finnur orð um önnur hjónaband samhengi hér. Og ég segi „val“ öfugt við 
aðeins „hjónaband samkynhneigðra,“ vegna þess að þegar þú ert að losa hjónabandið frá náttúrulegum siðferðislögum, þá fer allt samkvæmt hugmyndafræði dómstóla, duttlungum meirihlutans eða valdi anddyrisins.
Hvorki tveir karlar né tvær konur geta sjálfkrafa myndað kynferðislegt samband við hvort annað: þær skortir nauðsynlega líffræði hjá einum af makkerunum. En það er einmitt þetta viðbót milli karls og konu sem myndar grunninn að því sem kallað er „hjónaband“ vegna þess að það nær lengra en ástúð í einstökum líffræðilegum veruleika. Eins og Frans páfi sagði nýlega,
Viðbót karla og kvenna, toppur guðlegrar sköpunar, er dreginn í efa með svokallaðri kynhugmyndafræði, í nafni frjálsara og réttlátara samfélags. Munurinn á milli karls og konu er ekki vegna andstöðu eða víkjandi, heldur fyrir samfélag og kynslóð,
alltaf í „ímynd og líkingu“ Guðs. Án gagnkvæmrar sjálfsafgreiðslu getur enginn skilið annan í dýpt. Hjónabandssakramentið er tákn um kærleika Guðs til mannkyns og gjafar Krists sjálfur fyrir brúður sína, kirkjuna. —POPE FRANCIS, ávarp til biskupa frá Puerto Rico, Vatíkaninu, 08. júní 2015
Nú eru kröfurnar í dag fyrir grunninum fyrir „hjónaband samkynhneigðra“ allt frá „félagsskap“ til „kærleika“ til „uppfyllingar“ til „skattfríðinda“ og svo framvegis. En öll þessi svör gætu sömuleiðis verið krafist af fjölfræðingi sem vildi að ríkið refsaði hjónabandi sínu við fjórar konur. Eða kona sem vill giftast systur sinni. Eða maður sem vill giftast strák. Reyndar þurfa dómstólar nú þegar að taka á þessum málum þar sem það hefur opnað kassa Pandora með því að hunsa náttúrulögin og endurskilgreina hjónaband. Vísindamaðurinn Dr. Ryan Anderson lýsir þessu fullkomlega:
En það er annað sem kemur fram hér. Spurningin um „hjónaband“ og spurninguna um „kynferðislega tjáningu“ eru í raun tveir aðskildir aðilar. Það er, jafnvel þó að lögin kveði á um að tveir samkynhneigðir geti „gift sig“, þá er það ekki refsiaðgerð fyrir kynferðislegar athafnir sem eru hlutlægar röskun. Enn er engin siðferðileg leið til að fullnægja „hjónabandinu“. En sama meginreglan á við gagnkynhneigð hjón: Bara vegna þess að þau eru gift þýðir það ekki að hlutlaust siðlaus verk séu því nú leyfileg.
Ég hef átt viðræður við bæði karla og konur sem höfðu búið í samböndum af sama kyni en viljað samræma líf sitt að kenningum kirkjunnar. Þau tileinkuðu sér líf skírlífis þar sem þau skildu að gagnkvæm ást þeirra og væntumþykja til maka síns gæti ekki orðið dyragangur að lastum. Einn maður, eftir að hafa komið inn í kaþólskuna 
Church, bað félaga sinn, eftir þrjátíu og þrjú ár saman, um að leyfa sér að lifa celibate lífi. Hann skrifaði mér nýlega og sagði:
Ég hef aldrei séð eftir og er enn í lotningu fyrir þessari gjöf. Ég get ekki útskýrt annað en djúpstæð dýpsta ást og söknuður að lokasamstarfinu sem veitir mér innblástur.
Hér er maður sem er einn af þessum fallegu og hugrökku „merkjum um mótsögn“ sem ég talaði um í Part III. Rödd hans og reynsla er svipuð röddunum í heimildarmyndinni Þriðja leiðin og nýju auðlindina „Með opnum hjörtum“ í því að þeir eru einstaklingar sem fundu ekki kúgun, en frelsi í siðferðiskenningum kaþólsku kirkjunnar. Þeir uppgötvuðu frelsandi gleði boðorð Guðs: [8]sbr. Jóhannes 15: 10-11
Ég finn gleði í vegi fyrir vitnisburði þínum meira en af öllum auðæfum. Ég mun hugleiða fyrirmæli þín og skoða leiðir þínar. Í lögum þínum hef ég unun ... (Sálmur 119: 14-16)
FRÁ SKULDI TIL FRELSIS
Kynhneigð okkar er svo viðkvæmur og viðkvæmur þáttur í því hver við erum vegna þess að hún snertir mjög „ímynd“ Guðs sem við erum sköpuð í. Sem slík gæti þessi grein verið „samviskubrunnur“ fyrir nokkra lesendur sem hefur skilið þig órótt vegna óheilinda þinna eða nú. Svo ég vil enda IV hluta með því að minna lesandann enn og aftur á orð Jesú:
Því að Guð sendi soninn í heiminn, ekki til að fordæma heiminn, heldur til að heimurinn gæti frelsast fyrir hann. (Jóhannes 3:17)
Ef þú hefur lifað utan laga Guðs er það einmitt fyrir þig sem Jesús var sendur til sætta þig við fyrirmæli Guðs. Í heimi okkar í dag höfum við fundið upp alls konar lyf, meðferðir, sjálfshjálparforrit og sjónvarpsþætti til að takast á við þunglyndi og kvíða. En í sannleika sagt er mikið af kvíða okkar 
afleiðing af því að vita innst inni að við lifum andstætt æðra lögmáli, andstætt skipan sköpunarinnar. Það eirðarleysi má líka greina með öðru orði — ertu tilbúinn í það?—sekt. Og það er aðeins ein leið til að fjarlægja sannarlega þessa sekt án þess að þurfa að bóka meðferðaraðila: sættast við Guð og orð hans.
Sál mín er þunglynd; lyftu mér eftir orði þínu. (Sálmur 119: 28)
Það skiptir ekki máli hversu oft þú hefur syndgað eða hversu alvarlegar syndir þínar. Drottinn vill endurheimta þig í myndina sem hann skapaði þig í og þannig endurheimta þig frið og „sátt“ sem hann ætlaði mannkyninu frá upphafi sköpunar. Ég er oft hvattur af þessum orðum sem Drottinn vor treystir heilögum Faustina:
Ó sál þétt í myrkri, ekki örvænta. Allt er ekki enn glatað. Komdu og treysti Guði þínum, sem er kærleikur og miskunn ... Engin sál óttast að nálgast mig, jafnvel þó syndir þess séu eins skarlat ... Ég get ekki refsað stærsta syndaranum ef hann höfðar til samúðar minnar, heldur á þvert á móti réttlæti ég hann í órannsakanlegri og órannsakanlegri miskunn minni. —Jesus til St. Faustina, Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 1486, 699, 1146
Staður endurreisnar í Kristi er í játningarsakramentinu, sérstaklega fyrir þessar alvarlegu eða „dauðlegu“ syndir gagnvart okkur sjálfum eða öðrum. [9]sbr Til þeirra sem eru í dauðasynd Eins og ég hef sagt hér að ofan hefur Guð ekki sett þessi siðferðilegu mörk til að framkalla sekt, mynda ótta eða bæla kynorku okkar. Þeir eru frekar til að framleiða ást, skapa líf og beina kynferðislegum löngunum okkar inn í gagnkvæma þjónustu og sjálfsgjöf maka. Þeir eru til 
leiða okkur að frelsi. Þeir sem ráðast á kirkjuna í dag sem kúgandi „sektarvél“ vegna „reglna“ hennar eru frekar hræsnisfullir. Vegna þess að það sama mætti segja um allar stofnanir sem hafa handbók um samþykktir og leiðbeiningar til að stýra framkomu starfsmanna, nemenda eða félagsmanna.
Guði sé þakkir fyrir að ef við höfum brotist í gegnum „handriðin“ og farið að steypast niður fjallið, þá getur hann endurheimt okkur með miskunn sinni og fyrirgefningu. Sekt er heilbrigð viðbrögð að því leyti sem hún fær samvisku okkar til að leiðrétta hegðun. Á sama tíma er það ekki heilbrigt að hanga á sekt þegar Drottinn dó á krossinum til að taka burt þá sekt og syndir okkar.
Eftirfarandi eru orð sem Jesús talar við allir, hvort sem þeir eru „samkynhneigðir“ eða „beinir“. Þeir eru boð um að uppgötva hið glæsilega frelsi sem bíður þeirra sem treysta sköpunaráætlun Guðs - sem felur í sér kynhneigð okkar.
Óttast ekki frelsara þinn, syndug sál. ég geri fyrsta skrefið til að koma til þín, því ég veit það með því að
sjálfur ertu ófær um að lyfta þér til mín. Barn, flýðu ekki frá föður þínum. verið til í að tala opinskátt við Guð þinn miskunnsemis sem vill tala fyrirgefningu og ávaxta náð sína á þér. Hversu kær sál þín er mér! Ég hef ritað nafn þitt á mína hönd; þú ert grafinn sem djúpt sár í Hjarta mínu. —Jesú til heilags Faustina, guðleg miskunn í sál minni, dagbók, n. 1485
Í lokahluta þessarar seríu munum við ræða áskoranirnar sem við stöndum frammi fyrir sem kaþólikkar í dag og hver viðbrögð okkar ættu að vera ...
FYRIR LESA
Styðjið við þjónustu Markús í fullu starfi:
Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.
Nú á Telegram. Smellur:
Fylgdu Mark og daglegum „tímamerkjum“ á MeWe:
Fylgdu skrifum Markúsar hér:
Hlustaðu á eftirfarandi:
Neðanmálsgreinar
| ↑1 | sbr CCC, n. 2357. mál |
|---|---|
| ↑2 | sbr Humanae Vitae, n. 16. mál |
| ↑3 | sbr CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | sbr Veiðimennirnir |
| ↑5 | sbr. Matt 5: 28 |
| ↑6 | sbr. 1. Mós 27:2; 24:XNUMX |
| ↑7 | sbr LifeSiteNews.com |
| ↑8 | sbr. Jóhannes 15: 10-11 |
| ↑9 | sbr Til þeirra sem eru í dauðasynd |