DAGUR Drottins - II. HLUTI
THE setningu „dagur Drottins“ ætti ekki að skilja sem bókstaflegan „dag“ að lengd. Frekar,
Einn dagur er hjá Drottni eins og þúsund ár og þúsund ár eins og einn dagur. (2. Pt 3: 8)
Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. —Bréf Barnabas, Feður kirkjunnar, Ch. 15
Hefð kirkjufeðranna er sú að „tveir dagar í viðbót“ séu eftir fyrir mannkynið; einn innan mörk tímans og sögunnar, hitt, eilíft og eilíft dagur. Daginn eftir, eða „sjöundi dagurinn“, er sá sem ég hef verið að vísa til í þessum skrifum sem „friðaröld“ eða „hvíldardags hvíld,“ eins og feðurnir kalla það.
Hvíldardeginum, sem táknaði frágang fyrstu sköpunarinnar, hefur verið skipt út fyrir sunnudaginn sem minnir á nýju sköpunina sem vígð var með upprisu Krists. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 2190. mál
Feðurnir sáu það við hæfi að samkvæmt Apocalypse of St. John, undir lok "nýju sköpunarinnar", yrði "sjöundi dagur" hvíld fyrir kirkjuna.
SJÖÐUDAGUR
Feðurnir kölluðu þessa friðaröld „sjöunda daginn“, tímabil þar sem hinum réttlátu er veitt „hvíldartímabil“ sem enn er eftir fyrir lýð Guðs (sjá Hebr 4: 9).
... við skiljum að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna á táknmáli ... Maður meðal okkar að nafni Jóhannes, einn postula Krists, tók á móti og spáði því að fylgjendur Krists myndu dvelja í Jerúsalem í þúsund ár og að síðan myndi hin almenna og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur eiga sér stað. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð
Þetta er tímabil á undan á miklum erfiðleikum á jörðinni.
Ritningin segir: 'Og Guð hvíldi sig á sjöunda degi frá öllum verkum hans' ... Og á sex dögum var sköpuðum hlutum lokið; það er því augljóst að þeim mun ljúka á sjötta þúsund ári ... En þegar Andkristur mun hafa eyðilagt allt í þessum heimi, mun hann ríkja í þrjú ár og sex mánuði og sitja í musterinu í Jerúsalem. og þá mun Drottinn koma frá himni í skýjunum ... senda þennan mann og þá sem fylgja honum í eldvatnið; en að koma hinum réttlátu inn á tímum konungsríkisins, það er að segja hinum, hinum helga sjöunda degi ... Þetta á að eiga sér stað á tímum konungsríkisins, það er á sjöunda degi ... hinn sanna hvíldardag réttlátra. —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var nemandi St. Polycarp, sem þekkti og lærði af Jóhannesi postula og var síðar vígður biskup í Smyrnu af Jóhannesi.)
Eins og sólardagur, er dagur Drottins ekki 24 tíma tímabil, heldur samanstendur af dögun, hádegi og kvöldi sem teygir sig yfir tímabil, það sem feðurnir kölluðu „árþúsund“ eða „þúsund“ ári ”tímabili.
… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. -Lactantius, Feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, bók VII, Kafli 14, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org
MIDNIGHT
Rétt eins og nótt og dögun blandast saman í náttúrunni, þá byrjar Dagur Drottins líka í myrkri, rétt eins og hver dagur hefst kl. miðnætti. Eða, meiri helgisiðaskilningur er sá vakningin á degi Drottins hefst í rökkri. Dimmasti hluti næturinnar er tímum andkristurs sem eru á undan valdatíð „þúsund ára“.
Enginn villir þig á neinn hátt; fyrir sá dagur mun ekki koma, nema uppreisnin komi fyrst og maður lögleysis kemur í ljós, sonur glötunar. (2. Þess 2: 3)
'Og hann hvíldi á sjöunda degi.' Þetta þýðir: þegar sonur hans mun koma og eyðileggja tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi ... -Bréf Barnabasar, skrifað af postullegri föður á annarri öld
Bréf Barnabasar vísar til dóms um lifendur áður tímum friðar, sjöunda daginn.
DAWN
Rétt eins og við sjáum skilti koma fram í dag sem gefa til kynna möguleika á alheims alræðisríki sem er fjandsamlegt kristni, sjáum við líka „fyrstu dimmur dögunar“ byrja að ljóma í þeirri leif kirkjunnar, skína með birtu morguns Stjarna. Andkristur, sem starfar í gegnum og er kenndur við „dýrið og falska spámanninn“, verður eyðilagt með komu Krists sem mun hreinsa illsku af jörðinni og koma á fót alþjóðlegu valdi friðar og réttlætis. Það er ekki tilkoma Krists í holdinu, né heldur loka koma hans í dýrð, heldur inngrip af krafti Drottins til að koma á réttlæti og breiða út fagnaðarerindið um alla jörðina.
Hann mun slá miskunnarlausan með munnstönginni og með anda varanna mun hann drepa óguðlega. Réttlæti skal vera bandið um mitti hans og trúfesti belti á mjöðmum hans. Þá skal úlfur vera gestur lambsins, og hlébarðinn skal leggjast með krækjunni ... Enginn skaði eða eyðilegging verður á öllu mínu heilaga fjalli; því að jörðin mun fyllast þekkingu á Drottni, eins og vatn hylur hafið ... Þann dag mun Drottinn aftur taka það í hendur að endurheimta leifar þjóðar sinnar (Jesaja 11: 4-11.)
Eins og bréf Barnabasar (snemma skrif kirkjuföðurs) gefur til kynna er það „dómur lifenda“ guðlausra. Jesús mun koma eins og þjófur á nóttunni en heimurinn, sem fylgir anda Andkristurs, mun ekki gleyma skyndilegu útliti hans.
Þér vitið sjálfir, að dagur Drottins mun koma eins og þjófur á nóttunni.... eins og það var á dögum Lots: þeir voru að borða, drekka, kaupa, selja, gróðursetja, byggja. (1. Þess 5: 2; Lúk 17:28)
Sjá, ég sendi sendiboða minn til að búa veginn fyrir mér; og skyndilega þar mun koma til musterisins Drottinn, sem þú leitar, og sendiboði sáttmálans, sem þú vilt. Já, hann kemur, segir Drottinn allsherjar. En hver mun þola daginn sem hann kemur? (Mal 3: 1-2)
María meyin er að mörgu leyti aðalboðboði samtímans - „morgunstjarnan“ - á undan Drottni, Sól réttlætisins. Hún er ný Elía undirbúa veginn fyrir alheimsstjórnartíð Heilags hjarta Jesú í evkaristíunni. Athugaðu síðustu orð Malachis:
Sjá, ég sendi þér Elía spámann áður en dagur Drottins kemur, hinn mikli og hræðilegi dagur. (Mal 3:24)
Það er athyglisvert að hinn 24. júní, hátíð Jóhannesar skírara, hófust meintar birtingar Medjugorje. Jesús nefndi Jóhannes skírara sem Elía (sjá Matt 17: 9-13).
MIÐDAGUR
Á hádegi er þegar sólin er björtust og allir hlutir ljóma og dunda sér í hlýju ljóssins. Þetta er tímabilið þar sem dýrlingarnir, bæði þeir sem lifa af fyrri þrengingu og hreinsun jarðarinnar, og þeir sem upplifa „Fyrsta upprisa“, Mun ríkja með Kristi í sakramentis nærveru hans.
Síðan konungdómur og yfirráð og tign allra konungsríkja undir himninum skal gefa heilögum þjóð Hæstar... (Dan 7:27)
Svo sá ég hásæti; þeim sem sátu í þeim var falinn dómur. Ég sá einnig sálir þeirra sem höfðu verið hálshöggnir fyrir vitnisburð sinn um Jesú og fyrir orð Guðs og sem ekki höfðu dýrkað dýrið eða ímynd þess né samþykkt merki þess á enni eða höndum. Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár. Restin af hinum látnu lifnaði ekki við fyrr en þúsund árin voru liðin. Þetta er fyrsta upprisan. Sæll og heilagur er sá sem tekur þátt í fyrstu upprisunni. Seinni dauðinn hefur ekkert vald yfir þessum; Þeir munu vera prestar Guðs og Krists, og þeir munu ríkja með honum í (þúsund) árin. (Opinb 20: 4-6)
Það mun vera sá tími sem spámennirnir spáðu (sem við heyrum í upplestri aðventunnar) þar sem kirkjan verður í miðju Jerúsalem og fagnaðarerindið mun leggja allar þjóðir undir sig.
Því að frá Síon mun kennsla fara og orð Drottins mynda Jerúsalem ... Á þessum degi, Útibú Drottins verður ljómi og dýrð, og ávöxtur jarðarinnar verður dýrð og vegsemd fyrir lifðu Ísraels. Sá sem situr eftir í Síon og sá sem eftir er í Jerúsalem, verður kallaður heilagur. Hver sem er merktur til lífs í Jerúsalem. (Is 2:2; 4:2-3)
KVÖLD
Eins og Benedikt páfi skrifaði í nýlegum alfræðiritum sínum, stendur frjáls vilji til loka mannkynssögunnar:
Þar sem maðurinn er alltaf frjáls og þar sem frelsi hans er alltaf viðkvæmt, verður hið góða ríki aldrei endanlega stofnað í þessum heimi. -Spe Salvi, Alfræðiorðabók PAVPE BENEDICT XVI, n. 24b
Það er, fylling Guðsríkis og fullkomnun næst ekki fyrr en við erum á himnum:
Í lok tímans, Guðsríki mun koma í fyllingu þess ... Kirkjan ... mun fá fullkomnun hennar aðeins í dýrð himins. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 1042. mál
Sjöundi dagurinn nær rökkri þegar róttækt frelsi mannsins velur hið illa í síðasta skipti með freistingu Satans og „endanlegs andkristurs“, Gog og Magog. Hvers vegna þetta lokaumhverfi liggur innan dularfullra áætlana guðlegs vilja.
Þegar þúsund árin eru búin verður Satan leystur úr fangelsi sínu. Hann mun fara út til að blekkja þjóðirnar við fjögur horn jarðar, Gog og Magog, til að safna þeim til bardaga; fjöldi þeirra er eins og sandur sjávar. (Opinb 20: 7-8)
Ritningin segir okkur að þessi síðasti andkristur tekst ekki. Frekar fellur eldur af himni og eyðir óvinum Guðs, meðan djöfullinn er varpaður í laug eldsins og brennisteins „þar sem dýrið og falsspámaðurinn voru“ (Opb 20: 9-10). Rétt eins og sjöundi dagurinn byrjaði í myrkrinu, svo líka hinn síðasti og eilífi dagur.
ÁTTADAGURINN
The Sól réttlætisins birtist í holdinu í hans endanleg glæsileg komu að dæma hina látnu og vígja dögun „áttunda“ og eilífa dags.
Upprisa allra hinna látnu, „bæði réttlátra og óréttlátra“ mun ganga fyrir síðasta dóminn. —CCC, 1038
Feðurnir vísa til þessa dags sem „áttundi dagurinn“, „stóra hátíð lauða“ (með „búðum“ sem gefur í skyn upprisna líkama okkar ...) — Fr. Joseph Iannuzzi, Sigur ríkis Guðs í nýju árþúsundi og lokatímum; bls. 138
Næst sá ég stórt hvítt hásæti og þann sem sat á því. Jörðin og himinninn flúðu fyrir augliti hans og enginn staður var fyrir þá. Ég sá látna, stóra og lága, standa frammi fyrir hásætinu og skrun voru opnuð. Svo var opnuð önnur rolla, lífsins bók. Dauðir voru dæmdir eftir verkum sínum eftir því sem ritað var í bókunum. Sjórinn gaf upp dauða sína; þá gáfust Death og Hades upp látna. Allir hinir látnu voru dæmdir eftir verkum sínum. (Opinb 20: 11-14)
Eftir lokadóminn springur dagurinn út í eilífa birtu, dag sem endar aldrei:
Svo sá ég nýjan himin og nýja jörð. Fyrrum himinn og fyrri jörð voru horfin og hafið var ekki meira. Ég sá einnig hina heilögu borg, nýja Jerúsalem, að koma niður af himni frá Guði, búin sem brúður skreytt eiginmanni sínum ... Borgin hafði enga þörf fyrir sól eða tungl til að skína á hana, því að dýrð Guðs gaf henni ljós, og lampi hennar var lambið ... Á daginn hlið þess verða aldrei lokuð og þar verður engin nótt. (Opinb. 21: 1-2, 23-25)
Nú þegar er gert ráð fyrir þessum áttunda degi í hátíð evkaristíunnar - eilíft „samfélag“ við Guð:
Kirkjan fagnar upprisudag Krists á „áttunda degi“, sunnudaginn, sem réttilega er kallaður dagur Drottins ... upprisudagur Krists minnir á fyrstu sköpunina. Vegna þess að það er „áttundi dagurinn“ eftir hvíldardaginn, þá táknar það nýja sköpunina sem upprisa Krists hefur haft í för með sér.... fyrir okkur hefur nýr dagur runnið upp: dagur upprisu Krists. Sjöundi dagurinn lýkur fyrstu sköpuninni. Áttundi dagurinn byrjar nýju sköpunina. Þannig nær sköpunarverkið hámarki í meiri lausnarstarfi. Fyrsta sköpunin finnur merkingu sína og leiðtogafund sinn í hinni nýju sköpun í Kristi, en glæsileiki hennar er meiri en sköpunarinnar. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 2191; 2174; 349
HVAÐ ER KLUKKAN?
Hvað er klukkan? Myrka nótt hreinsunar kirkjunnar virðist óhjákvæmileg. Og samt er morgunstjarnan komin upp sem gefur til kynna komandi dögun. Hversu lengi? Hve lengi áður en sól réttlætisins rís til að koma á friðaröld?
Varðstjóri, hvað um nóttina? Varðstjóri, hvað um nóttina? “ Varðstjórinn segir: „Morgunn kemur og einnig nóttin ...“ (Jes 21: 11-12)
En Ljósið mun sigra.
Fyrst birt 11. desember 2007.
TENGT LESTUR:
