La prossima resurrezione

 

Una domanda di un lettore:

In Apocalisse 20, si dice che anche i decapitati, ecc. Torneranno in vita e regneranno con Cristo. Cosa pensi che significhi? O come potrebbe essere? Credo che potrebbe essere letterale, ma mi chiedevo se avessi più intuizione ...

 

LA purificazione del mondo dal male anche, secondo i primi Padri della Chiesa, introdurrà un Era di pace quando Satana sarà incatenato per "mille anni". Questo coinciderà anche con a Resurrezione dei santi e dei martiri, secondo l'apostolo Giovanni:

Prendono vita e regnano con Cristo per mille anni. Il resto dei morti non tornò in vita fino alla fine dei mille anni. Questa è la prima resurrezione. (Ap 20: 4-5)

Citando la tradizione scritta e orale della Chiesa, San Giustino Martire ha scritto:

Io e ogni altro cristiano ortodosso siamo certi che ci sarà una risurrezione della carne seguita da mille anni in una città ricostruita, abbellita e ampliata di Gerusalemme, come è stato annunciato dai profeti Ezechiele, Isaia e altri ... Un uomo tra noi chiamato Giovanni, uno degli Apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo avrebbero abitato a Gerusalemme per mille anni e che in seguito avrebbero avuto luogo la resurrezione e il giudizio universali e, in breve, eterni. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano

Che cos'è esattamente questa "risurrezione della carne" che avviene? prima la "risurrezione eterna"?

 

LA PASSIONE DELLA CHIESA

Uno dei principi centrali di questo apostolato della scrittura è che il Corpo di Cristo sembra entrare nel proprio Passione, seguendo le orme del suo Capo, Gesù Cristo. Se è così, allora il Corpo di Cristo parteciperà allo stesso modo alla Risurrezione.

Prima della seconda venuta di Cristo, la Chiesa deve passare attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti ... La Chiesa entrerà nella gloria del regno solo attraverso questa Pasqua finale, quando seguirà il suo Signore nella sua morte e risurrezione.   -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 672, 677

Potrebbe venire un tempo in cui il capo visibile della Chiesa, il Santo Padre, sarà "colpito" e le pecore saranno disperse (vedi La grande dispersione). Questo farà precipitare una persecuzione più formale della Chiesa come sarà lei sistematicamente spogliato, flagellato e deriso davanti al mondo. Questo culminerà nella sua crocifissione quando alcune anime saranno martirizzate per amore del Vangelo, mentre altre rimarranno nascoste fino a dopo il purificazione misericordiosa del mondo dal male e dall'empietà. Entrambi il rimanente ei martiri saranno nascosti nel rifugio sicuro del Cuore Immacolato di Maria, cioè la loro salvezza sarà salvaguardata all'interno dell'Arca, coperto per così dire, dal Sedile della Misericordia, il Sacro Cuore di Gesù.

Quindi, anche se l'allineamento armonioso delle pietre dovesse sembrare distrutto e frammentato e, come descritto nel ventunesimo salmo, tutte le ossa che vanno a comporre il corpo di Cristo dovrebbero sembrare disperse da insidiosi attacchi in persecuzioni o tempi di guai, o da coloro che nei giorni di persecuzione minano l'unità del tempio, tuttavia il tempio sarà ricostruito e il corpo risorgerà il terzo giorno, dopo il giorno del male che lo minaccia e il giorno della consumazione che segue. —St. Origene, Commento a Giovanni, Liturgia delle Ore, Vol IV, p. 202

 

LA PRIMA RISURREZIONE

Quelli che sono morti in Cristo durante questo periodo di tribolazione sperimenterà ciò che Giovanni chiama la "prima risurrezione". Quelli che,

... erano stati decapitati per la loro testimonianza a Gesù e per la parola di Dio, e che non avevano adorato la bestia o la sua immagine né avevano accettato il suo marchio sulla fronte o sulle mani. Prendono vita e regnano con Cristo per mille anni. Il resto dei morti non tornò in vita fino alla fine dei mille anni. Questa è la prima resurrezione. (Ap 20: 4)

Questa è davvero un'enorme speranza (e notevole che stiamo vivendo improvvisamente in un periodo in cui i cristiani vengono decapitati di nuovo)! Sebbene non possiamo conoscere con certezza l'esatta natura di questa risurrezione, la stessa risurrezione di Cristo può darci qualche intuizione:

Questo corpo autentico, reale [di Gesù risorto] possiede le nuove proprietà di un corpo glorioso: non limitato dallo spazio e dal tempo ma capace di essere presente come e quando vuole; poiché l'umanità di Cristo non può più essere confinata sulla terra e appartiene ormai solo al regno divino del Padre.  —Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 645

È possibile che i martiri risorti partecipino al regno Regno temporale della superstite chiesa rimanente in quanto i santi risorti non saranno “confinati sulla terra” né saranno necessariamente sempre presenti, poiché Cristo è apparso solo a volte durante i 40 giorni prima della sua Ascensione.

La risurrezione di Cristo non fu un ritorno alla vita terrena, come nel caso della resurrezione dai morti che aveva compiuto prima di Pasqua: la figlia di Giairo, il giovane di Naim, Lazzaro. Queste azioni furono eventi miracolosi, ma le persone miracolosamente risuscitate ritornarono, grazie al potere di Gesù, alla normale vita terrena. In un momento particolare sarebbero morti di nuovo. -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 645

Poiché i santi risorti avranno sperimentato la “prima” risurrezione, possono trovarsi in uno stato come quello della Beata Vergine Maria, che è in grado di apparire sulla terra, godendo anche della visione beatifica del Cielo. Lo scopo di questa grazia da concedere ai martiri sarebbe duplice: onorarli come "sacerdoti di Dio e di Cristo" (Ap 20: 6) e aiutare preparare la Chiesa rimanente della nuova Era, che sono ancora confinati nel tempo e nello spazio, per il Ritorno finale di Gesù nella gloria:

Anche per questo Gesù risorto gode della libertà sovrana di apparire come vuole: nelle vesti di giardiniere o in altre forme familiari ai suoi discepoli, proprio per risvegliare la loro fede. —CCC, n. 645

La prima risurrezione coinciderà anche con una "nuova Pentecoste", a pieno effusione dello Spirito Santo iniziata in precedenza in parte, attraverso una "illuminazione di coscienza" o "l'avvertimento" (vedere La prossima Pentecoste ed L'occhio della tempesta).

Alla risurrezione di Gesù il suo corpo è pieno della potenza dello Spirito Santo: condivide la vita divina nel suo stato glorioso, in modo che San Paolo possa dire che Cristo è "l'uomo del cielo". —CCC, n. 645

 

DELLA CARNE?

Detto questo, la Chiesa ha escluso il regno di Cristo nella carne sulla terra durante un'era di pace. Questo è noto anche come l'eresia di millenarismo (Vedi Millenarismo: cos'è e cosa non è). Tuttavia, la natura della "prima risurrezione" è più ambigua. Poiché "la risurrezione di Cristo non fu un ritorno alla vita terrena", i santi risorti non torneranno a "governare on terra." Ma resta anche da chiedersi se la prima risurrezione sia spirituale o meno esclusivamente. A questo proposito, non c'è abbondanza di insegnamento, anche se San Giustino Martire, citando l'apostolo Giovanni, parla di una "risurrezione della carne". C'è un precedente per questo?

A cominciare dalla Scrittura, noi do vedere un corporeo risurrezione dei santi prima la fine del tempo:

La terra tremò, le rocce furono spaccate, le tombe furono aperte e i corpi di molti santi che si erano addormentati furono risuscitati. E usciti dalle loro tombe dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti. (Matteo 27: 51-53)

Tuttavia, sant'Agostino (in osservazioni che confondono altre dichiarazioni che ha fatto) dice che la prima risurrezione è spirituale Solo:

Pertanto, mentre questi mille anni scorrono, le loro anime regnano con Lui, sebbene non ancora in congiunzione con i loro corpi. -La città di Dio, Libro XX, Capitolo 9

La sua dichiarazione pone anche la domanda: cosa c'è di diverso ora dalla prima risurrezione al tempo di Cristo, quando i santi furono risuscitati? Se allora i santi sono stati risuscitati, perché non in una futura risurrezione prima della fine del mondo?

Ora, il Catechismo insegna che Cristo ci risusciterà ...

Quando? Definitivamente "all'ultimo giorno", "alla fine del mondo". -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 1001

"Definitivamente"—La fine dei tempi porterà alla risurrezione di contro tutti i la morte. Ma ancora una volta, l '"ultimo giorno" non deve essere necessariamente interpretato come un singolo giorno solare, come in 24 ore. Ma un "giorno" che è un periodo che inizia nell'oscurità, poi l'alba, il mezzogiorno, la notte e poi la luce eterna (vedi Ancora due giorni.) Disse il padre della Chiesa Lattanzio,

... questo nostro giorno, che è delimitato dal sorgere e dal tramonto del sole, è una rappresentazione di quel grande giorno a cui il circuito di mille anni fissa i suoi limiti. —Lattanzio, Padri della Chiesa: I Divini Istituti, Libro VII, capitolo 14, Enciclopedia cattolica; www.newadvent.org

E un altro padre ha scritto,

Ecco, il Giorno del Signore sarà di mille anni. -Lettera di Barnaba, I Padri della Chiesa, cap. 15

In questo periodo, San Giovanni sembra indicare che c'è una prima risurrezione che culmina in una seconda risurrezione dei morti per il giudizio finale "alla fine del mondo". Infatti, questo è il Giudizio “definitivo” e quindi la risurrezione “definitiva”.

Isaia, che profetizzò un tempo di giustizia e pace sulla terra quando "il leopardo giacerà con il capro" (Is 11: 6), parlò anche di una risurrezione che sembra precedere un tempo in cui la Chiesa, il "nuovo Israele", avvolgerà il mondo intero. Questo fa eco ad Apocalisse 20 in cui Satana, il drago, è incatenato, dopo di che segue un tempo temporaneo di pace sulla terra prima che venga rilasciato per un ultimo attacco alla Chiesa. Tutto questo avviene "in quel giorno", cioè in un periodo di tempo:

Come una donna che sta per partorire si contorce e grida nei suoi dolori, così eravamo alla tua presenza, o Signore. Abbiamo concepito e ci siamo contorti nel dolore partorendo il vento ... i tuoi morti vivranno, i loro cadaveri risorgeranno; svegliati e canta, tu che giace nella polvere ... In quel giorno, L'Eterno punirà con la sua spada che è crudele, grande e forte, Leviathan il serpente fuggente, Leviathan il serpente attorcigliato; e ucciderà il drago che è nel mare. In quel giorno... la bella vigna, cantatela! ...Nei giorni a venire Giacobbe metterà radici, Israele germoglierà e fiorirà, coprendo tutto il mondo di frutti…. Deve fare pace con me; farà pace con me! ...In quel giorno, L'Eterno batterà il grano fra l'Eufrate e lo Uadi d'Egitto, e voi sarete spigolati uno ad uno, o figli d'Israele. In quel giorno, Una grande tromba suonerà, e i perduti nel paese d'Assiria e gli esiliati nel paese d'Egitto verranno ad adorare l'Eterno sul monte santo, a Gerusalemme. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

Isaia allude al fatto che “rovi e spine” possono ancora sorgere tra questa vigna purificata:

Io, il SIGNORE, sono il suo custode, lo innaffio ogni momento; per timore che qualcuno lo danneggi, notte e giorno io lo custodisco. Non sono arrabbiato, ma se dovessi trovare rovi e spine, in battaglia dovrei marciare contro di loro; Dovrei bruciarli tutti. (Is 27, 3-4; cf. Gv 15, 2).

Ancora una volta, questo fa eco ad Apocalisse 20 quando, dopo la "prima risurrezione", Satana viene rilasciato e raccoglie Gog e Magog, una sorta di "ultimo Anticristo" ^,Saremo davvero in grado di interpretare le parole: “Il sacerdote di Dio e di Cristo regnerà con Lui per mille anni; e quando i mille anni saranno finiti, Satana sarà liberato dalla sua prigione ". poiché così significano che il regno dei santi e la schiavitù del diavolo cesseranno simultaneamente ... così alla fine usciranno coloro che non appartengono a Cristo, ma a quell'ultimo Anticristo ... —St. Agostino,I Padri Anticheni, Città di Dio, Libro XX, cap. 13, 19 marciare contro il "campo dei santi", un attacco finale che inaugura il ritorno di Gesù nella gloria, la risurrezione dei morti e il giudizio finale ^,cfr. Apocalisse 20: 8-14 dove coloro che hanno rigettato il Vangelo sono gettati nelle fiamme eterne.

Questo è tutto per dire che sia la Scrittura che la Tradizione attestano la possibilità di una "prima" e "ultima" resurrezione oltre la loro interpretazione simbolica che questo passaggio si riferisce semplicemente alla conversione spirituale (cioè un'anima è immersa nella morte e risorge a una nuova vita nel Sacramento del Battesimo).

L'affermazione essenziale è di uno stadio intermedio in cui i santi risorti sono ancora sulla terra e non sono ancora entrati nel loro stadio finale, poiché questo è uno degli aspetti del mistero degli ultimi giorni che deve ancora essere rivelato. —Cardinale Jean Daniélou (1905-1974), Una storia della dottrina paleocristiana prima del Concilio di Nicea, 1964, p. 377

 

PREPARARE LA SPOSA

Perché, però? Perché Cristo non dovrebbe tornare nella gloria per schiacciare la "bestia" e inaugurare gli eterni Nuovi Cieli e Nuova Terra? Perché una "prima risurrezione" e un'era di "mille anni" di pace, quello che i Padri chiamavano un "riposo sabbatico" per la Chiesa? ^,cfr Perché un'era di pace? La risposta sta nel Rivendicazione della saggezza:

I tuoi divini comandamenti sono infranti, il tuo Vangelo è gettato da parte, torrenti di iniquità inondano tutta la terra portando via anche i tuoi servitori ... Tutto giungerà alla stessa fine di Sodoma e Gomorra? Non spezzerai mai il tuo silenzio? Tollererai tutto questo per sempre? Non è vero che la tua volontà deve essere fatta sulla terra come in cielo? Non è vero che il tuo regno deve venire? Non hai dato ad alcune anime, a te care, una visione del futuro rinnovamento della Chiesa? -St. Louis de Montfort, Preghiera per i missionari, nf. 5; www.ewtn.com

Eppure, dovremmo renderci conto che il misterioso piano di salvezza di Dio non sarà pienamente compreso fino alla fine dei tempi:

Crediamo fermamente che Dio sia padrone del mondo e della sua storia. Ma le vie della sua provvidenza spesso ci sono sconosciute. Solo alla fine, quando la nostra conoscenza parziale cesserà, quando vedremo Dio "faccia a faccia", conosceremo pienamente i modi con cui - anche attraverso i drammi del male e del peccato - Dio ha guidato la sua creazione a quel definitivo riposo sabbatico per che ha creato cielo e terra. -CCC n. 314

Parte di questo mistero sta nell'unità tra la testa e il corpo. Il Corpo di Cristo non può essere completamente unito al capo finché non lo è purificato. Gli ultimi dolori del parto della "fine dei tempi" fanno proprio questo. Quando un bambino passa attraverso il canale del parto della madre, le contrazioni dell'utero aiutano a "purificare" il bambino dai liquidi dai suoi polmoni e dal canale d'aria. Allo stesso modo, la persecuzione dell'Anticristo serve a purificare il corpo di Cristo dai “fluidi della carne”, le macchie di questo mondo. Questo è esattamente ciò di cui parla Daniele quando si riferisce all'ira del “piccolo corno” che si leva contro i santi di Dio:

Con il suo inganno farà diventare apostati alcuni che erano sleali verso il patto; ma quelli che rimangono leali al loro Dio agiranno con forza. I saggi della nazione istruiranno i molti; anche se per un certo tempo diventeranno vittime della spada, delle fiamme, dell'esilio e del saccheggio ... Degli uomini saggi, alcuni cadranno, in modo che il resto possa essere messo alla prova, raffinato e purificato, fino al tempo della fine che è ancora fissato venire. (Dan 11: 32-35)

Sono questi martiri a cui sia San Giovanni che Daniele si riferiscono specificamente come quelli che sperimentano la prima risurrezione:

Molti di coloro che dormono nella polvere della terra si sveglieranno; alcuni vivranno per sempre, altri saranno un orrore e una disgrazia eterni. Ma i saggi risplenderanno luminosi come lo splendore del firmamento, e quelli che guidano i molti alla giustizia saranno come le stelle per sempre ... Ho anche visto le anime di coloro che erano stati decapitati per la loro testimonianza a Gesù e per la parola di Dio e che non avevano adorato la bestia o la sua immagine né avevano accettato il suo marchio sulla fronte o sulle mani. Prendono vita e regnano con Cristo per mille anni. (Dan 12: 2-3; Ap 20: 4)

Questi "santi risorti" possono apparire ai sopravvissuti che entrano nell'era per istruire, preparare e guidare la Chiesa affinché possa diventare una Sposa immacolata pronta a ricevere lo Sposo ...

... che potesse presentarsi la chiesa in splendore, senza macchia, rughe o cose del genere, che potesse essere santa e senza macchia. (Ef 5:27)

La Scrittura e le allegorie patristiche suggeriscono inoltre che questi martiri lo faranno non tornare a regnare definitivamente sulla terra nella carne, ma “apparirà” nel corso dell'era per istruire il rimanente di Israele, proprio come le visioni e le apparizioni dei santi del passato. —Fr. Giuseppe Iannuzzi, Lo splendore della creazione, il trionfo della Divina Volontà sulla terra e l'era di pace negli scritti dei Padri, dei Dottori e dei Mistici della Chiesa, p. 69 

Sarà un tempo di impareggiabile santità e unione della Chiesa militante con Cristo e la Chiesa trionfante. Il Corpo attraverserà corporalmente “la notte oscura dell'anima” una profonda purificazione, così da contemplare Cristo in una nuova era in una “nuova e divina santità” (vedi La venuta nuova e divina santità).  Questa è precisamente la visione di Isaia.

Il Signore ti darà il pane di cui hai bisogno e l'acqua di cui hai sete. Il tuo Maestro non si nasconderà più, ma con i tuoi occhi vedrai il tuo Maestro, mentre da dietro una voce risuonerà nelle tue orecchie: “Questa è la via; camminaci dentro ”, quando giravi a destra oa sinistra. E considererai impuri i tuoi idoli placcati d'argento e le tue immagini ricoperte d'oro; li getterai via come sudici stracci ai quali dici: "Vattene!" ... Su ogni montagna alta e collina alta ci saranno ruscelli d'acqua corrente. Il giorno della grande strage, quando cadranno le torri, la luce della luna sarà come quella del sole e la luce del sole sarà sette volte maggiore (come la luce dei sette giorni). Nel giorno in cui il Signore fascia le ferite del suo popolo, guarirà i lividi lasciati dai suoi colpi. (Is 20-26)

 

LA VOCE DELLA SACRA TRADIZIONE

Credo che non sia un caso che questi misteri siano stati nascosto per un po 'sotto il velo, ma credo questo velo si sta sollevando così che, così come la Chiesa sta realizzando la necessaria purificazione che le sta dinanzi, riconoscerà anche l'ineffabile speranza che l'attende oltre questi giorni di tenebre e di dolore. Come fu detto al profeta Daniele riguardo alle rivelazioni del "tempo della fine" che gli furono date ...

... le parole devono essere tenute segrete e sigillate fino alla fine. Molti saranno raffinati, purificati e messi alla prova, ma i malvagi si dimostreranno malvagi; i malvagi non avranno intelligenza, ma coloro che hanno perspicacia. (Daniele 12: 9-10)

Dico "nascosto", perché la voce della Chiesa primitiva in queste questioni è abbastanza unanime, anche se quella voce è stata oscurata negli ultimi secoli da una discussione teologica incompleta e talvolta errata di questi argomenti accoppiata a una comprensione impropria delle forme autentiche del millenarista eresia (vedi Come l'era era persa). ^,cfr Millenarismo: cos'è e cosa non è

In conclusione, lascerò che i Padri e i Dottori della Chiesa parlino da soli di questa prossima risurrezione:

Quindi, la benedizione predetta si riferisce senza dubbio al tempo del Suo Regno, quando i giusti regneranno risorgendo dai morti; quando la creazione, rinata e liberata dalla schiavitù, produrrà abbondanza di cibi di tutti i tipi dalla rugiada del cielo e dalla fertilità della terra, proprio come ricordano gli anziani. Coloro che videro Giovanni, il discepolo del Signore, [ci dicono] di aver sentito da lui come il Signore insegnava e parlava di questi tempi ... -St. Ireneo di Lione, Padre della Chiesa (140–202 d.C.); Avversus Haereses, Ireneo di Lione, V.33.3.4, I padri della chiesa, CIMA Publishing Co .; (Sant'Ireneo era uno studente di San Policarpo, che conosceva e imparò dall'apostolo Giovanni e fu successivamente consacrato vescovo di Smirne da Giovanni.)

Confessiamo che un regno ci è stato promesso sulla terra, anche se prima del cielo, solo in un altro stato di esistenza; in quanto sarà dopo la risurrezione per mille anni nella città di Gerusalemme costruita divinamente ... Diciamo che questa città è stata fornita da Dio per ricevere i santi sulla loro risurrezione e rinfrescarli con l'abbondanza di tutte le benedizioni veramente spirituali , come ricompensa per quelli che abbiamo disprezzato o perso ... —Tertulliano (155–240 d.C.), Padre della Chiesa di Nicene; Adversus Marcione, Padri anteniceni, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pagg. 342-343)

Poiché Dio, avendo terminato le Sue opere, si riposò il settimo giorno e lo benedisse, alla fine del seimillesimo anno tutta la malvagità dovrà essere abolita dalla terra e la giustizia regnerà per mille anni ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.C.; scrittore ecclesiastico), The Divine Institutes, Vol 7.

Quelli che sulla forza di questo passaggio [Ap 20: 1-6], hanno sospettato che la prima risurrezione sia futura e corporale, sono stati mossi, tra l'altro, specialmente dal numero di mille anni, come se fosse opportuno che i santi godessero così di una sorta di riposo sabbatico durante quel periodo , un santo tempo libero dopo le fatiche di seimila anni da quando l'uomo è stato creato ... (e) dovrebbe seguire al completamento di seimila anni, a partire da sei giorni, una sorta di sabato del settimo giorno nei successivi mille anni ... E questo l'opinione non sarebbe discutibile, se si credesse che le gioie dei santi, in quel sabato, saranno spirituali e conseguenti alla presenza di Dio ...  -St. Agostino di Ippona (354-430 d.C.; Dottore della Chiesa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7 (Catholic University of America Press)

Io e ogni altro cristiano ortodosso siamo certi che ci sarà una risurrezione della carne seguita da mille anni in una città ricostruita, abbellita e ampliata di Gerusalemme, come è stato annunciato dai profeti Ezechiele, Isaia e altri ... Un uomo tra noi chiamato Giovanni, uno degli Apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo avrebbero abitato a Gerusalemme per mille anni e che in seguito avrebbero avuto luogo la resurrezione e il giudizio universali e, in breve, eterni. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano

 

Pubblicato per la prima volta il 3 dicembre 2010. 

 

LETTURE CORRELATE SULL'ERA DELLA PACE:

• Ritorno all'Eden? 

• Verso il paradiso

• Verso il paradiso - Parte II

• Creazione rinata

• L'imminente dominio della Chiesa

• La venuta del regno di Dio

• Non aver paura del futuro