מה בדיוק יקרה במהלך הארת מצפון? זהו אירוע בו נפשות יתקלו בלהבה החיה של אהבה שהיא אמת.
כדרך פרוגטוריה
הטהור הוא מצב חסד הניתן לנשמות גאלות שעדיין אינן “קדוש וללא פגם"(אפ 5: 27). זו לא הזדמנות שנייה, אלא טיהור להכין את הנפש לאיחוד עם אלוהים. חטאיי אולי נסלחים, אך אהבתי אליו עדיין עשויה להיות מעורבת באהבה עצמית; אולי סלחתי לשכני, אך הצדקה שלי אליו עדיין עשויה להיות לא מושלמת; יכול להיות שנתתי נדבות לעניים, אבל נשאר קשור לדברים זמניים. אלוהים יכול רק לקחת לעצמו את מה שהוא טהור וקדוש, ולכן כל מה שאינו ממנו "נשרף", כביכול, באש של רַחֲמִים. לעזאזל, לעומת זאת, איננה אש המטהרת - שהנשמה חסרת החרטה בחרה לדבוק בחטאו, ולכן היא נשרפת לנצח באש האש שופט.
ההארה הקרובה, או "האזהרה", היא לחשוף בפני האנושות את הטומאה הזו לפני כן, אשר בתקופה זו בהיסטוריה, בניגוד לדורות הקודמים, יש לו אופי אסכטולוגי כפי שנחשף דרך סנט פאוסטינה:
כתוב זאת: לפני שאני בא כשופט צודק, אני בא ראשון כמלך הרחמים. לפני שיום המשפט יגיע, יינתן לאנשים סימן בשמיים מסוג זה: כל האור בשמים יכבה, ויהיה חושך גדול על פני כל הארץ. ואז נראה השלב של הצלב, ומן הפתחים שבהם היו ממוסמרות ידיו ורגליו של המושיע ייצאו אורות גדולים שיאירו את כדור הארץ לפרק זמן ... אתה צריך לדבר עם את העולם על רחמיו הגדולים ולהכין את העולם לקראת בואו השני של אותו שיבוא, לא כגואל רחום, אלא כשופט צודק ... דבר אל הנשמות על הרחמים הגדולים האלה בזמן שזה עדיין הזמן ל [הענקת] רחמים . —מרי מדברת עם סנט פאוסטינה, יומן: רחמים אלוהיים בנפשי, נ. 83, 635
ההארה היא הזדמנות אחרונה של העולם לשנות את מסלולו, וכך היא אש שמיד להאירines וחוסך. באנציקליקה שלו, ספ סלבי, האפיפיור בנדיקטוס יכול כמעט לתאר את האירוע הבולט הזה כאשר הוא מתייחס לשיפוט המסוים שכל אחד מאיתנו יעמוד בפניו בסוף חיינו, שעשוי לדרוש "טיהור" - טיהור אש:
האש אשר בוערת וגם מצילה היא המשיח עצמו, השופט והמושיע. המפגש איתו הוא מעשה השיפוט המכריע. לפני מבטו כל שקר נמס. המפגש הזה איתו, כשהוא שורף אותנו, הופך ומשחרר אותנו, ומאפשר לנו להיות עצמנו באמת. כל מה שאנו בונים במהלך חיינו יכול להוכיח שהוא קש בלבד, סומק טהור, והוא קורס. אולם בכאב של המפגש הזה, כאשר הטומאה והחולי של חיינו מתגלים לנו, טמונה הישועה. מבטו, מגע ליבו מרפא אותנו באמצעות טרנספורמציה כואבת ללא עוררין "כמו דרך אש". אבל זהו כאב מבורך, שבו הכוח הקדוש של אהבתו נצרב דרכנו כמו להבה, ומאפשר לנו להפוך לעצמנו לגמרי ובכך לאל. -Spe Salvi "Saved In Hope", n. כו
כן, ההארה היא גם אזהרה לחזור בתשובה, וגם הזמנה "להיות לגמרי עצמנו ובכך לגמרי מאלוהים." איזו שמחה וקנאות יוקיעו באלה שמקבלים את ההזמנה הזו; איזה כעס וחושך יכלו את מי שיסרב לו. הישועה פתוחה לכולם, ונשמתם של כולם תהיה חשופה כאילו הייתה פסק דין בזעיר זעיר:
עבודתו של כל אדם תתגלה; כי היום יגלה את זה כי הוא יתגלה באש, והאש תבדוק איזה סוג של עבודה כל אחד עשה. (א 'קור' 1: 3)
לקראת הבן
יש אנשים ששאלו אותי אם ההארה כבר מתרחשת. בעוד שלפי המיסטיקנים, ההארה היא בהחלט אירוע עולמי, אין ספק שאלוהים מאיר כל הזמן, מטהר ומאחד את ליבנו אליו כל עוד אנו נותנים את "נהדר כן. ” בימים אלה, אני מאמין שאלוהים "האיץ" את התהליך, ושופך אוקיינוס של חסדים, כי הזמן קצר. אך החסדים הללו, גם לעצמכם, נועדו להכין אתכם לאוונגליזציה החדשה שבאה ובאה. מסיבה זו בדיוק ישו ומריה מכינים אתכם להיות א להבה חיה של אהבה כדי שחסד ההארה ימשיך לבעור בנשמות שתיתקל בהם.
אמונה היא מסע של הארה: זה מתחיל בענווה של הכרה בנזקק לישועה ומגיע למפגש האישי עם ישו, הקורא ללכת בעקבותיו בדרך האהבה. —אפיפיור בנדיקט XVI, כתובת אנג'לוס, אוקטובר 29th, 2006
בול עץ קר נשרף לזמן קצר כשהוא עובר דרך האש, אך אם הוא מוחזק מעל להבה, הוא יתלקח בסופו של דבר. אתה צריך להיות הלהבה הזאת. אבל כידוע, הלהבות עשויות להיות בעלות צבעים משתנים, תלוי במה שנשרף ("זהב, כסף, אבנים יקרות, עץ, חציר או קש ...” א 'קור' 1:3). האש החמה ביותר הידועה למדע אינה נראית לעין. עם זאת, כאשר מוסיפים זיהומים, ניתן לפלוט צבעים. ככל שלבנו טהור יותר, כך פחות צבעי ה"עצמי "ויותר בלתי נראה, נוכחות צורבת, טרנסצנדנטית של אלוהים יכולה לעבור. לכן כל כך הרבה מאיתנו סובלים מניסויים כואבים - לא בגלל שאלוהים לא אוהב אותנו - אלא בגלל שהוא מושך אותנו עמוק יותר אל ליבו הקדוש, כך שאנחנו עצמנו בסופו של דבר נפרץ בלהבות טהורות של אהבה!
קחו בחשבון שכאשר אובייקט נע לכיוון השמש, הוא מתחיל לזרוח יותר ויותר באורו. ככל שהוא מתקרב יותר לשמש, כך האובייקט מתחמם עד שהוא הופך כל כך חם שהוא מתחיל להתממש. ככל שהוא מתקרב, כך האובייקט משתנה באופן קיצוני יותר ויותר דומה לשמש אליה הוא ממהר עד שלבסוף האובייקט קרוב כל כך למטרתו, עד שהוא פורץ בלהבה. זה מתחיל להשתנות במהירות אל השמש עצמה עד שלבסוף שום דבר מהאובייקט לא נותר אלא אש, זוהר, מרצד, מתלקח כאילו הוא שמש. אמנם לאובייקט אין את הכוח ואת האנרגיה הבלתי מוגבלת של השמש, עם זאת, הוא מקבל את המאפיינים של השמש כך שלא ניתן להבחין בין האובייקט והשמש.
מה שאיבד בעת ובעונה אחת בקור החלל הפך עתה ללהבה, ומשליך בעצמו אור על היקום.
"להבת האהבה החיה", עליה מדבר סנט ג'ון [הצלב], היא מעל הכל אש מטהרת. הלילות המיסטיים שתיאר דוקטור הכנסייה הגדול הזה על סמך ניסיונו שלו תואמים, במובן מסוים, לניקיון. אלוהים גורם לאדם לעבור פיוגטור פנימי שכזה של טבעו החושני והרוחני על מנת להביא אותו לאיחוד עם עצמו. כאן איננו מוצאים את עצמנו בפני בית דין בלבד. אנו מציגים את עצמנו לפני כוח האהבה עצמו. לפני כל השאר, האהבה היא זו ששופטת. אלוהים, שהוא אהבה, שופט באמצעות אהבה. אהבה היא שדורשת טיהור לפני שניתן יהיה להכין את האדם לאיחוד הזה עם האל שהוא הייעוד והייעוד האולטימטיבי שלו. —פופ ג'והן פאול השני, חוצה את סף התקווה, p. 186-187
כל מי שמת בחסד אלוהים ובידידותו, אך עדיין מטוהר בצורה לא מושלמת, אכן מובטח בישועתם הנצחית; אך לאחר המוות הם עוברים טיהור, כדי להשיג את הקדושה הדרושה בכניסה לשמחת השמים ... חטא, אפילו וריאלי, טומן בחובו קשר לא בריא ליצורים, שיש לטהר אותו כאן על כדור הארץ, או לאחר המוות במדינה הנקראת גֵיהִנוֹם. טיהור זה משחרר אדם ממה שמכונה "העונש הזמני" של החטא. אין להתייחס לשני העונשים הללו כאל סוג של נקמה המופעלת על ידי אלוהים מבחוץ, אלא כתוצאה מעצם טבעו של החטא. גיור המתקיים מארגון צדקה נלהב יכול להגיע לטיהור מוחלט של החוטא באופן שלא יישאר עונש. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1030, 1472
אהובים, אל תתפלאו שמשפט אש מתרחש בינכם, כאילו קורה לכם משהו מוזר. אך שמחו עד כמה שאתם שותפים לסבלותיו של המשיח, כך שכאשר תפארת תפארתו תוכלו גם לשמוח בצהלה. (פטרוס הראשון 1: 4-12)
