עושה דרך למלאכים

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ל -7 ביוני 2017
יום רביעי בשבוע התשיעי בזמן הרגיל

טקסטים ליטורגיים כאן

משהו יוצא דופן קורה כאשר אנו מעניקים שבחים לאלוהים: מלאכי השרת שלו משתחררים בקרבנו.

אנו רואים זאת שוב ושוב גם בברית הישנה וגם בברית החדשה בה אלוהים מרפא, מתערב, מספק, מורה ומתגונן באמצעות מלאכים, לעתים קרובות על העקבים של כשאנשיו מעניקים לו שבחים. אין לזה שום קשר שאלוהים יברך את מי שבתמורה "ללטף את האגו שלו" ... כאילו אלוהים הוא סוג של מגה-אגומאנית. במקום זאת, שבח אלוהים הוא מעשה של אמת, כזה שזורם מהמציאות של מי שאנחנו, אבל במיוחד, של מיהו אלוהים-ו"האמת משחררת אותנו ". כאשר אנו מכירים באמיתות על אלוהים, אנו באמת פותחים את עצמנו למפגש עם חסדו וכוחו.

ברכה מבטא את התנועה הבסיסית של התפילה הנוצרית: זהו מפגש בין אלוהים לאדם ... מכיוון שאלוהים מברך, לב האדם יכול בתמורה לברך את מי שהוא המקור לכל ברכה ... הערצה הוא הגישה הראשונה של האדם שמכיר בכך שהוא יצור לפני בוראו. -קטכיזם של הכנסייה הקתולית (CCC), 2626; 2628

בקריאה ראשונה של היום אנו רואים קשר ישיר בין שבח ו פְּגִישָׁה.

"ברוך אתה ה 'אלוהי רחום, ואשרי שמך הקדוש והמכובד. ברוך אתה בכל עבודותיך לנצח! " באותה תקופה בדיוק נשמעה תפילתם של שני מחליפים אלה בנוכחותו המפוארת של האל הכל יכול. אז רפאל נשלח לרפא את שניהם ...

טוביט נרפא פיזית בזמן ששרה נולדה משד מרושע.

בהזדמנות אחרת, כאשר בני ישראל היו מוקפים באויבים, אלוהים התערב כשהתחילו לשבח אותו:

אל תאבד את הלב למראה ההמון העצום הזה, כי הקרב אינו שלך אלא של אלוהים. מחר צאו לקראתם, וה 'יהיה אתכם. הם שרו: "הודו לה 'כי רחמיו נמשכים לנצח." וכשהתחילו לשיר ולשבח, ה 'הוסיף מארב לאנשי עמון ... להשמיד אותם לחלוטין. (2 דברי הימים 20: 15-16, 21-23)

כשכל אסיפת העם התפללה מחוץ למקדש בשעה של מנחת הקטורת, נראה אז מלאך ה 'לזכריה כדי להודיע על תפיסתו הבלתי צפויה של יוחנן המטביל באשתו הזקנה. ^[1]עיין לוק 1:10

גם כאשר ישוע שיבח את האב בגלוי, הדבר הביא למפגש של האלוהי בקרב העם.

"אבא, תפאר את שמך." ואז נשמע קול משמיים, "האדרתי אותו ואאדיר אותו שוב." הקהל שם שמע את זה ואמר שזה רעם; אבל אחרים אמרו, "מלאך דיבר אליו." (יוחנן 12: 28-29)

כאשר פול וסילא נכלאו, שבחיהם הם שסללו את הדרך למלאכי אלוהים להצילם.

בערך בחצות, בעוד פול וסילאס התפללו ושרו אלילים לאלוהים בזמן שהאסירים הקשיבו, פתאום הייתה רעידת אדמה כה קשה עד שיסודות הכלא רעדו; כל הדלתות עפו, והשרשראות של כולם נפרדו. (מעשי השליחים 16: 23-26)

שוב, שבחינו הם שמאפשרים חילופי דברים אלוהיים:

... התפילה שלנו עולה ברוח הקודש דרך המשיח לאב - אנו מברכים אותו על כך שברך אותנו; זה מפציר בחסד רוח הקודש כי יורד דרך המשיח מהאב - הוא מברך אותנו. -CCC, 2627

... אתה קדוש, ממשיך לשבח את שבחי ישראל (תהילים כב, ג, RSV)

בתרגומים אחרים נכתב:

אלוהים מאכלס את שבחי עמו (תהילים כב, ג)

אני לא מציע שברגע שתשבחו את אלוהים, כל הבעיות שלכם ייעלמו - כאילו שבחים הם כמו הכנסת מטבע למכונה אוטומטית קוסמית. אבל מתן פולחן אותנטי ותודה לאלוהים "בכל הנסיבות" ^[2]עיין ת'ס 1:5 זו באמת דרך אחרת לומר, "אתה אלוהים - אני לא." למעשה, זה כמו לומר, "אתה מדהים אלוהים לא משנה מה התוצאה. " כאשר אנו מהללים את אלוהים בצורה זו, זה באמת מעשה נטישה, מעשה של אֱמוּנָה- וישוע אמר שאמונה בגודל של זרעי חרדל יכולה להזיז הרים. ^[3]עיין מאט 17: 20 גם טוביט וגם שרה שיבחו את אלוהים בדרך זו והכניסו את נשימת חייהם לידיו. הם לא שיבחו אותו "להשיג" משהו, אלא דווקא משום שהערצה הייתה שייכת לאדון, למרות נסיבותיהם. מעשי אמונה והערצה טהורים אלה הם ש"שחררו "את מלאך אלוהים לעבוד בחייהם.

"אבא, אם אתה מוכן, קח ממני את הכוס הזאת; ובכל זאת, לא רצוני אלא רצונך. " וכדי לחזק אותו מלאך משמים הופיע בפניו. (לוקס 22: 42-43)

בין אם אלוהים פועל באופן הרצוי ובין אם תרצה, דבר אחד בטוח: נטישתך אליו - "הקרבת שבח" זו - מושכת אותך תמיד אל נוכחותו, ונוכחות מלאכיו. ממה, אם כן, יש לכם לחשוש?

היכנסו לשעריו בהודיה, ולחצרותיו בהלל (תהילים 100: 4)

כי כאן אין לנו עיר מתמשכת, אלא אנו מחפשים את העתיד לבוא. דרכו, אם כן, הבה נקדיש לאלוקים קורבן של שבח, כלומר פרי שפתיים המתוודות על שמו. (עב 13: 14-15)

לעתים קרובות מדי בכנסייה העברנו "שבחים וסגידה" לקטגוריה של אנשים, או לביטוי היחיד של "מרימים ידיים", ובכך גזל משאר גוף גוף המשיח את הברכות שאחרת היו שלהם בכך שהם לימדו מהדוכן את כוח ההלל. כאן, למגדרי הכנסייה יש מה לומר:

אנו גוף ורוח, ואנו חווים את הצורך לתרגם את רגשותינו חיצונית. עלינו להתפלל בכל כולנו כדי לתת את כל הכוח האפשרי לתפילה שלנו. -CCC, 2702

... אם אנו סוגרים את עצמנו בצורה פורמלית, התפילה שלנו הופכת קרה וסטרילית ... תפילת ההלל של דוד הביאה אותו לעזוב את כל צורת הרוגע ולרקוד מול האדון בכל כוחו. זו תפילת ההלל! ... 'אבל, אבא, זה עבור אלה של התחדשות ברוח (התנועה הכריזמטית), לא עבור כל הנוצרים.' לא, תפילת ההלל היא תפילה נוצרית לכולנו! —פופ פרנסיס, 28 בינואר 2014; Zenit.org

לשבחים אין שום קשר להעלאת טירוף רגשות ורגשות. למעשה, ההלל החזק ביותר מגיע כאשר אנו מכירים בטובתו של אלוהים בעיצומו של המדבר היבש, או בלילה החשוך. כך היה בראשית משרדי לפני שנים רבות ...

עדות כוח הכבוד

בשנים הראשונות לכהונתי, קיימנו התכנסות חודשית באחת הכנסיות הקתוליות המקומיות. זה היה ערב של שעתיים של מוזיקת שבחים ופולחן עם עדות אישית או לימוד באמצע. זו הייתה תקופה עוצמתית בה היינו עדים לגיורים רבים ולתשובה עמוקה יותר.

שבוע אחד, תוכננה ראשי הצוותים פגישה. אני זוכר שעשיתי את דרכי לשם עם הענן האפל הזה שתלוי עלי. נאבקתי בחטא טומאה מסוים זמן רב מאוד. באותו שבוע ממש נאבקתי - ונכשלתי כישלון חרוץ. הרגשתי חסרת אונים, ומעל לכל, בושה עמוקה. כאן הייתי המנהיג המוסיקלי ... וכישלון ואכזבה כל כך.

בפגישה הם החלו להעביר גליונות שירים. בכלל לא התחשק לי לשיר, או יותר נכון, לא הרגשתי ראוי לשיר. הרגשתי שאלוהים בטח בז לי; שהייתי לא יותר מאשר זבל, חרפה, הכבשה השחורה. אבל ידעתי מספיק כמנהיג פולחן כי מתן שבח לאלוהים הוא דבר שאני חייב לו, לא בגלל שמתחשק לי, אלא כי הוא אלוהים. שבח הוא מעשה אמונה ... ואמונה יכולה להזיז הרים. אז למרות עצמי התחלתי לשיר. אני התחלתי ל שבח.

תוך כדי, הרגשתי שרוח הקודש יורדת עלי. הגוף שלי ממש התחיל לרעוד. לא הייתי אחד שהלכתי לחפש חוויות על טבעיות, ולא לנסות ליצור חבורה של הייפ. לא, אם הייתי מייצר משהו באותו רגע, זו הייתה שנאה עצמית. ובכל זאת, wהכובע שקרה לי היה ממשי.

פתאום יכולתי לראות בעיני רוחי תמונה, כאילו אני מוגבה במעלית ללא דלתות ... מורם למה שראיתי איכשהו כחדר הכס של אלוהים. כל מה שראיתי היה רצפת זכוכית קריסטל (כמה חודשים אחר כך קראתי במהדורה 4: 6:"מול הכס היה משהו שדמה לים של זכוכית כמו קריסטל"). אני ידע הייתי שם בנוכחות אלוהים, וזה היה כל כך נפלא. יכולתי לחוש את אהבתו ורחמיו כלפיי, שוטף את אשמתי, את הלכלוך ואת הכישלון שלי. ריפאתי אותי אהבה.

כשעזבתי את הלילה ההוא, כוחה של אותה התמכרות בחיי היה שבור. אני לא יודע איך אלוהים עשה את זה - וגם לא אילו מלאכים שירתו אותי - כל מה שאני יודע הוא שהוא עשה: הוא שיחרר אותי לחופשי - ויש לו, עד עצם היום הזה.