מי אתה שתשפוט? המילה עכשיו

העדיף. זיכרון
המארחים הראשונים של הכנסייה הרומית הקדושה

"מי אתה לשפוט? "

נשמע מוסרי, לא? אך כאשר משתמשים במילים אלה כדי להסיט מנקיטת עמדה מוסרית, לשטוף ידיים מאחריות לאחרים, להישאר ללא מחויבות לנוכח העוול ... הרי זו פחדנות. רלטיביזם מוסרי הוא פחדנות. והיום אנו שטופים בפחדנים - וההשלכות אינן דבר של מה בכך. האפיפיור בנדיקט קורא לזה ...

...הסימן המפחיד ביותר של הזמנים ... אין דבר כזה רע בפני עצמו או טוב בפני עצמו. יש רק "טוב מ" ו"גרוע מ ". שום דבר אינו טוב או רע כשלעצמו. הכל תלוי בנסיבות ובסופו בראייה. -POPE BENEDICT XVI, כתובת לקוריה הרומית, 20 בדצמבר 2010

זה מפחיד מכיוון שבאקלים כזה, החלק החזק יותר של החברה הופך להיות מי שקובע מה טוב, מה לא בסדר, מי יקר ערך ומי לא - בהתבסס על הקריטריון המשתנה שלהם. הם אינם דבקים עוד במוחלט המוסרי או בחוק הטבע. במקום זאת, הם קובעים מה "טוב" על פי אמות מידה שרירותיות ומקצים אותו כ"זכות "ואז מטילים אותו על החלק החלש יותר. וכך מתחיל ...

... דיקטטורה של רלטיביזם שאינה מכירה בדבר מוגדר, ומשאירה כמדד האולטימטיבי רק את האגו והרצונות של האדם. אמונה ברורה, על פי תמצית הכנסייה, מתויגת לרוב כפונדמנטליזם. עם זאת, רלטיביזם, כלומר להטיל עצמו ולהיסחף בכל רוח הוראה, נראה הגישה היחידה המקובלת בסטנדרטים של ימינו. - הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI) לפני הכינוס ההומילי, 18 באפריל 2005

ככאלה, בעודם דוחים את הסמכות הדתית וההורה תחת הטענה שאסור לנו "לשפוט" איש ולהיות "סובלניים" כלפי כולם, הם ממשיכים ליצור מערכת מוסרית משלהם שהיא כמעט לא צודקת או סובלנית. וכך…

... דת מופשטת ושלילית הופכת לסטנדרט עריץ שכולם חייבים לעקוב אחריו ... בשם הסובלנות מבוטלת הסובלנות. —אפיפיור בנדיקט XVI, אור העולם, שיחה עם פיטר סייוולד, פ 52 53-

כפי שכתבתי ב אומץ ... עד הסוף, לנוכח העריצות החדשה הזו, אנו יכולים להתפתות לסגת ולהסתתר ... להיות פושרים ופחדנים. אז עלינו לספק תשובה לשאלה זו "מי אתה שתשפט?"

ישו על שיפוט

כאשר ישוע אומר, "תפסיק לשפוט ולא ישפטו אותך. תפסיקו לגנות ולא גינו אותך, ” למה הוא מתכוון?^[1]לוק 6: 37 אנו יכולים להבין מילים אלה רק בהקשר המלא של חייו ותורתו בניגוד לבידוד משפט יחיד. כי הוא גם אמר, "מדוע אינכם שופטים בעצמכם מה נכון?" ^[2]לוק 12: 57 ושוב, "תפסיק לשפוט לפי הופעות, אבל תשפט בצדק." ^[3]ג'ון 7: 24 איך נשפוט בצדק? התשובה טמונה בוועדה שנתן לכנסייה:

לכו לפיכך ותהפכו לתלמידי כל העמים ... למדו אותם לקיים את כל אשר ציוויתי עליכם. (מתי 28: 19-20)

ברור שישוע אומר לנו לא לשפוט את לבם (מראהו) של אחרים, אך יחד עם זאת, הוא מעניק לכנסייה את הסמכות האלוקית לקרוא את האנושות לרצון האל, המתבטא במצוות המוסריות ובחוק הטבע.

אני מאשים אותך בנוכחות אלוהים ומשיח ישוע, אשר ישפוט את החיים והמתים, ועל ידי הופעתו וכוחו המלכותי: תכריז על המילה; להיות עקבי בין אם זה נוח או לא נוח; לשכנע, לנזוף, לעודד דרך כל הסבלנות וההוראה. (2 טים 4: 1-2)

אפוא סכיזופרני לשמוע נוצרים שנפלו בפח של רלטיביזם מוסרי אומרים: "מי אני שאשפט?" כאשר ישוע ציווה עלינו במפורש לקרוא לחרטה ולחיות על פי דברו.

אהבה, למעשה, מניע את חסידי המשיח להכריז בפני כל האנשים על האמת שמצילה. אך עלינו להבחין בין הטעות (שתמיד יש לדחותה) לבין האדם בטעות, שלעולם לא מאבד מכבודו כאדם למרות שהוא מפרפר על רקע רעיונות דתיים כוזבים או לא מספקים. אלוהים לבדו הוא השופט ומחפש הלבבות; הוא אוסר עלינו לפסוק את האשמה הפנימית של אחרים. - הוותיקן השני, Gaudium et spes, 28

שיפוט נכון

כאשר שוטר מושך מישהו על נהיגה במהירות מופרזת, הוא אינו פוסק באדם שנמצא במקום המכונית. הוא עושה מטרה שיפוט של מעשיו של האדם: הם זריזו במהירות. רק כשהוא ניגש לחלון הנהג הוא מגלה שהאישה שמאחורי ההגה בהריון ובלידה וממהרת ... או שהיא שיכורה, או פשוט רשלנית. רק אז הוא רושם כרטיס - או לא.

כך גם, כאזרחים וכנוצרים, יש לנו את הזכות והחובה לומר כי פעולה זו או אחרת היא טובה או רעה באופן אובייקטיבי, כך שהסדר האזרחי והצדק ינצחו בחברה של כיכר המשפחה או העיר. כשם שהשוטר מכוון את המכ"ם שלו לעבר רכב ומגיע למסקנה שהוא עובר על החוק באופן אובייקטיבי, כך אנו יכולים וחייבים להסתכל על פעולות מסוימות ולהגיד שהן בלתי מוסריות באופן אובייקטיבי, כאשר זה המצב, לטובת הכלל. אבל זה רק כשמציצים אל "חלון הלב" שניתן לעשות שיפוט מסוים לגבי האשמות של האדם ... משהו, באמת, רק אלוהים יכול לעשות - או שהאדם יכול לגלות.

למרות שאנו יכולים לשפוט כי מעשה כשלעצמו הוא עבירה חמורה, עלינו להפקיד שיפוט של אנשים לצדק וחסד האל. —קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, 1033

אך תפקידה האובייקטיבי של הכנסייה מצטמצם לא פחות.

לכנסייה שייך הזכות תמיד ובכל מקום להכריז על עקרונות מוסריים, כולל אלה הנוגעים לסדר החברתי, ולקבוע פסקי דין בכל ענייני אנוש במידה שהם נדרשים בזכויות היסוד של האדם האנושי או בהצלת נפשות. . -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

הרעיון של "הפרדת כנסיה ומדינה" כלומר לכנסייה אין שום אמירה בכיכר הציבורית, הוא שקר טרגי. לא, תפקידה של הכנסייה אינו לבנות כבישים, לנהל צבא או לחוקק, אלא להדריך ולהאיר גופים פוליטיים ויחידים עם ההתגלות והסמכות האלוהית המופקדת על ידה, ולעשות זאת בחיקוי אדונה.

ואכן, אם המשטרה תפסיק לאכוף את חוקי התעבורה כדי לא לפגוע ברגשותיו של מישהו, הרחובות יהפכו למסוכנים. כמו כן, אם הכנסייה לא תרים את קולה עם האמת, נשמתם של רבים תהיה בסכנה. אבל עליה לדבר גם בחיקוי של אדונה, מתקרב לכל נפש באותה יראת כבוד ועדינות שהפגין אדוננו, במיוחד לחוטאים קשים. הוא אהב אותם מכיוון שהוא הכיר בכך שכל מי שחטא, הוא עבד לחטא ^[4]יוחנן 8:34; שהם אבדו במידה מסוימת,^[5]מאט 15:24, לוק 15: 4 וזקוק לריפוי.^[6]מק 2:17 האם זה לא כולנו?

אבל זה מעולם לא הפחית את האמת ולא מחק אות אחת מהחוק.

[העבירה] נותרה לא פחות מרשע, נימוק, הפרעה. לכן יש לפעול לתיקון טעויות המצפון המוסרי. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, 1793

אל תושתק!

מי אתה שתשפוט? כנוצרי וכאזרח, יש לך אי פעם זכות וחובה לשפוט טוב או רע אובייקטיבי.

הפסיקו לשפוט לפי הופעות, אך שפטו בצדק. (יוחנן 7:24)

אבל בדיקטטורה הגוברת הזו של רלטיביזם, אתה יצטרך לפגוש קשיים. אתה יצטרך להיות נרדף. אבל כאן אתה צריך להזכיר לעצמך שהעולם הזה הוא לא הבית שלך. שאנחנו זרים ומתגוררים בדרכנו למולדת. שאנחנו נקראים להיות נביאים בכל מקום שאנחנו נמצאים, מדברים את "המילה עכשיו" לדור שצריך לשמוע את הבשורה שוב - בין אם הם יודעים זאת או לא. מעולם לא היה הצורך בנביאים אמיתיים כה קריטי ...

מי שמאתגר את האליליות החדשה הזו עומד בפני אפשרות קשה. או שהם תואמים את הפילוסופיה הזו או שהם עומדים בפני הסיכוי למות קדושים. - עבד אלוהים פר. ג'ון הרדון (1914-2000), איך להיות קתולי נאמן כיום? בכך שהוא נאמן לבישוף רומא; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

אשריכם כאשר הם מעליבים אתכם ורודפים אתכם ומוציאים כל מיני רשעים נגדכם כוזב בגללי. שמחו ושמחו, כי שכרכם יהיה גדול בשמים. כך רדפו את הנביאים שהיו לפניך. (מט 5: 11-12)

אך באשר לפחדנים, לא נאמנים, לנכבדים, לרוצחים, לא צנועים, מכשפים, עובדי אלילים ורמאים למיניהם, מנת חלקם היא בבריכת האש והגופרית הבוערת, שהיא המוות השני. (התגלות כא: 21)