PING PULUT pirang-pirang taun kepungkur, aku nate weruh sawetara bab teka sing nyebabake nggegirisi tulang punggung.
Aku wis maca bantahan sawetara Sedevacantist - sing percaya "kursi Peter" kosong. Nalika dheweke dipisahake, sapa sejatine sapa paus "valid" pungkasan, akeh sing ngarani Santo Pius X utawa XII utawa .... Aku dudu teolog, nanging aku bisa ndeleng kanthi jelas kepriye bantahane ora bisa ngerti nuansa teologis, kepiye cara narik kutipan saka konteks lan kleru teks-teks tartamtu, kayata dokumen Vatikan II utawa uga ajaran Santo Yohanes Paulus. II. Aku maca kanthi cetha manawa basa welas asih lan welas asih asring diowahi karo wong-wong mau kanggo tegese "mediocrity" lan "kompromi"; kepiye kabutuhan maneh pendekatan pandhita kita ing jagad sing ganti kanthi cepet dianggep bisa nampung kadonyan; kepiye wawasan sing disenengi Santo Yohanes XXIII kanggo "mbuwang jendhela" Greja kanggo ngidini hawa seger saka Roh Suci yaiku, ora mung murtad. Dheweke ujar kaya Greja nilarake Kristus, lan ing sawetara wilayah, iki bisa uga bener.
Nanging prekara sing ditindakake nalika sepihak, lan tanpa wewenang, wong-wong kasebut nyatakake kursi Peter dadi kosong lan awake dhewe dadi penerus asli Katolik.
Kaya-kaya ora cukup gawe kaget, aku keganggu karo kekejaman sing asring diucapake marang wong-wong sing tetep komuni karo Roma. Aku nemokake situs web, bantor, lan forum sing ora sopan, tanpa welas asih, ora sopan, ora adil, mandhiri, ora sopan lan ora seneng karo sapa wae sing ora setuju karo jabatane.
… Wit dikenal kanthi woh. (Mat 12:33)
Iki minangka evaluasi umum babagan gerakan "ultra-Tradisional" ing Greja Katolik. Sing mesthi, Paus Francis yakin ora sulaya karo umat Katolik "konservatif" sing setya, nanging luwih becik "wong-wong sing pungkasane mung ngandelake kekuwatane dhewe lan nganggep luwih unggul tinimbang wong liya amarga padha netepi aturan utawa tetep setya karo gaya Katulik tartamtu saka jaman kepungkur [lan] ajaran sing bener utawa disiplin [sing] nyebabake elitisme narcissistic lan otoriter ... ” [1]cf. Evangelii Gaudium, n. 94. Nyatane, Gusti Yesus dipateni banget dening para Farisi lan kehebohan dheweke - dudu tukang jagal Romawi, petugas pajeg sing maling, utawa wong culika - sing lagi entuk tembung sifate sing paling ala.
Nanging aku nolak istilah "Tradisionalis" kanggo nggambarake sekte iki amarga sembarang Katulik sing ngugemi piwulang Greja Katolik umur 2000 taun minangka tradhisionalis. Sing nggawe kita Katulik. Ora, bentuk tradhisionalisme iki sing dakarani "fundamentalisme Katolik." Ora beda karo fundamentalisme Evangelis, sing nganggep interpretasi saka Kitab Suci (utawa tradhisi) mung siji sing bener. Lan woh-wohan dhasar Evangelis katon padha: lahiriah sing saleh, nanging pungkasane uga pharisaical.
Yen aku ora trampil, amarga peringatan sing dakrungu ing atiku rong dekade kepungkur saiki wis dakkandhakake. Sedevacantism minangka kekuwatan sing tuwuh maneh, sanajan ing wektu iki, Benediktus XVI minangka paus sejati pungkasan.
GROUND GRATIS —BEDAAN BESAR
Ing wektu iki, penting banget kanggo ujar, ya, aku setuju: bagean gedhe saka Greja ing negara murtad. Kanggo ngutip St Pius X dhewe:
Sapa sing ora bisa ndeleng manawa masyarakat saiki saiki, luwih saka jaman saiki, nandhang penyakit sing nggegirisi lan saya bosok, sing berkembang saben dina lan mangan menyang jeroane, wis nyeret? Sampeyan ngerti, sadulur sing bisa ditampilake, apa penyakit iki-murtad saka Gusti Allah… - PAUS ST. PIUS X, e Supremi, Encyclical On Pemugaran Kabeh Iku Ing Kristus, n. 3, 5; Tanggal 4 Oktober 1903
Nanging aku uga nyebutake penggantine dheweke - dianggep "anti-Paus" dening Sedevacantists:
Murtad, ical kapitadosan, nyebar ing saindenging jagad lan ing level paling dhuwur ing sajrone Greja. —POPE PAUL VI, Sambutan Pengetan Pengetan Fatima kaping sewidak tanggal 13 Oktober 1977
Sejatine, aku luwih simpatik karo wong-wong sing nyeselake kahanan ing Awak Kristus. Nanging aku ora kabeh simpatik karo solusi skismatike, sing intine mbuwang bayi karo banyu mandhi meh kabeh titik. Ing ngriki kula namung badhe ngrembug kalih: Misa lan kepausan.
I. Misa
Ora ana pitakonan manawa Misa Ritus Roma, utamane ing taun '70 -an '90an, wis rusak banget dening eksperimen individu lan modifikasi sing ora sah. Mbuwang saka kabeh panggunaan basa Latin, pangenalan teks utawa improvisasi sing ora sah, musik banal, lan whitewashing lan karusakan seni suci, patung, misbyah dhuwur, kebiasaan agama, rel misbyah lan, sing paling penting, penghormatan sederhana marang Yesus Kristus sing ana ing Kémah Suci (sing dipindhah menyang sisih utawa metu saka papan suci)… nggawe reformasi liturgi katon luwih kaya revolusi Prancis utawa Komunis. Nanging iki kudu disalahake para pandhita modern lan uskup utawa pimpinan awam sing mbrontak - dudu Dewan Vatikan II, sing dokumene jelas.
Mbok manawa ing wilayah liyane ora ana jarak sing luwih gedhe (lan uga oposisi resmi) ing antarane apa sing ditindakake Dewan lan sing sejatine diduweni… - Kutha Desolate, Revolusi ing Greja Katulik, Anne Roche Muggeridge, kaca. 126
Sing diarani para fundamentalis kanthi sindiran minangka "Novus Ordo" - istilah ora digunakake dening Greja (istilah sing cocog, lan sing digunakake dening inisiator, St. Paulus VI, yaiku Ordo Missae utawa "Urutan Misa") - pancen pancen mlarat banget, aku setuju. Nanging iku ora ora valid — kayadene Misa ing kamp konsentrasi kanthi remah roti, mangkuk kanggo jus lan jus anggur sing difermentasi, ora valid. Iki 
fundamentalis nganggep manawa Massa Tridentine, sing dikenal kanthi jeneng "Formulir Luar Biasa", praktis minangka siji-sijine wujud bangsawan; manawa organ minangka siji-sijine instrumen sing bisa nyebabake pamujaan; lan sing ora nganggo jilbab utawa klambi uga dadi Katolik kelas loro. Aku kabeh uga dadi liturgi sing apik lan kontemplatif. Nanging iki minangka reaksi berlebihan. Kepiye kabeh Ritus Wétan kuno sing bisa dibahas luwih luhur tinimbang Tridentine Rite?
Kajaba iku, dheweke yakin yen mung nggawe liturgi Tridentine manawa kita bakal nginjil maneh budaya kasebut. Nanging ngenteni sedhela. Massa Tridentine duwe dina, lan nalika puncak ing abad kaping rong puluh, ora mung ora mungkasi revolusi seksual lan paganisasi budaya, nanging awake dhewe kena disiksa dening para awam lan ulama (mula, aku wis dikandhani wong-wong sing urip nalika semana).
Ing taun 1960-an, saiki wayahe nganyari maneh Liturgi, diwiwiti karo jemaah ngrungokake Injil nganggo basane dhewe! Dadi, aku yakin ana "ing antarane" seneng sing isih bisa ditindakake limang puluh taun mengko yaiku revitilisasi organik ing Liturgi. Wis ana gerakan tunas ing Greja kanggo mulihake sawetara Latin, chant, dupa, peti mati lan albs lan kabeh perkara sing nggawe liturgi luwih apik lan kuat. Lan kira sapa sing dadi pamimpin? Wong enom.
II. Kepausan
Mungkin alasane supaya akeh fundamentalis Katulik dadi pait lan ora sopan yaiku ora ana sing menehi perhatian serius marang dheweke. Wiwit Society of St. Pius X mlebu ing perpecahan,[2]cf. Greja Dei ewu ahli teologi, filsuf lan intelektual wis bola-bali nolak bantahan manawa kursi Peter kosong (cathetan: iki dudu posisi resmi SSPX, nanging anggota individu sing wis pisah karo dheweke utawa sing nyekel jabatan kasebut kanthi individu babagan Paus Francis, lsp). Iku amarga bantahan kasebut, kaya wong-wong Farisi jaman biyen, adhedhasar maca myopic saka surat ukum. Nalika Gusti Yesus nindakake kaelokan ing dina Sabat, mbebasake wong saka perbudakan pirang-pirang taun, wong Farisi ora bisa ndeleng apa-apa sing interpretasi ketat hukum.
Sejarah mbaleni maneh. Nalika Adam lan Hawa tiba, srengenge wiwit surup ing djalmo manungso. Kanggo nanggepi peteng sing tuwuh, Gusti Allah maringi angger-angger marang para umume kanggo ngatur dhewe. Nanging ana kedadeyan sing ora dikarepake: umume umat manungsa sing adoh, dheweke luwih akeh Pangeran wis medharake pangandikane Rahmat. Nalika Yesus lair, peteng banget. Nanging amarga peteng, para ahli Toret lan wong Farisi ngarepake Mesias sing bakal teka kanggo nggulingake wong Roma lan mrentah masarakat kanthi adil. Nanging, Mercy dadi jelmaan.
… Wong-wong sing lenggah ing pepeteng wis ndeleng pepadhang gedhe, tumrap wong-wong sing manggon ing negara sing dibayangke karo pati, wis ana cahya sing terang ... Aku ora teka kanggo ngukum jagad, nanging kanggo nylametake jagad. (Matius 4:16, Yokanan 12:47)
Iki sebabé wong-wong Farisi padha sengit karo Yésus. Dheweke ora mung ora ngutuk para pajeg lan perek, nanging Panjenengane ngukum para guru ukum tumrap kekuwatane lan ora welas asih.
Maju 2000 taun mengko ... jagad iki malih dadi peteng. "Para Farisi" ing jaman saiki uga ngarep-arep yen Gusti Allah (lan para Paus) bakal ngatasi palu kasebut ing generasi sing wis bosok. Nanging, Gusti Allah ngutus St Faustina kanthi tembung sing luhur lan lembut saka Mercy Suci. Dheweke ngirim senar saka pandhita sing, sanajan ora peduli karo ukum, luwih seneng nggayuh wong sing tatu, para petugas pajak lan pelacur ing jaman saiki kerygma—penting Injil pisanan.
Ketik: Paus Francis. Cetha, dheweke wis negesake manawa uga kekarepan atine. Nanging apa dheweke wis adoh banget? Sawetara, yen ora akeh teolog sing percaya yen dheweke duwe; percaya yen mbok Amoris Laetitia adoh banget bernuansa nganti tiba ing kesalahan. Ahli teologi liyane negesake manawa, sanajan dokumen kasebut ora jelas, bisa diwaca kanthi cara orthodok yen diwaca kanthi sakabehe. Loro-lorone pihak duwe argumen sing cukup, lan bisa uga ora bisa dirampungake nganti kepausan mbesuk.
Nalika Yesus dipuntudhuh nyebrang garis tipis ing antarane sih-rahmat lan bid'ah, meh ora ana guru hukum sing nyedhaki dheweke kanggo nemokake kekarepane lan ngerti atine. Luwih-luwih, dheweke mulai napsirake kabeh sing ditindakake liwat "hermeneutic curiga" nganti titik sing apik sing ditindakake uga dianggep ala. Tinimbang nyoba ngerti Yesus, utawa paling ora - minangka guru hukum - nyoba mbenerake kanthi lembut miturut adat tradhisi, dheweke luwih becik nyoba nyalib Panjenengane.
Kajaba, tinimbang ngupayakake ngerti inti saka limang paus pungkasan (lan dorongan Vatikan II) liwat dialog sing jujur, ati-ati, lan andhap asor, para fundamentalis ngupayakake nyalibake dheweke, utawa paling ora, Francis. Saiki ana upaya gabungan kanggo mbatalake pemilihan dheweke menyang kepausan. Dheweke ujar, antara liya, Emeritus Paus Benediktus mung "sebagian" nilar jabatan Pétrus lan dipeksa metu (pratelan sing jarene Benediktus dhewe "ora masuk akal"), mula, dheweke nemokake cidra kanggo "kasalib" panerusipun. Apa kabeh wis akrab, kaya sing ora ana ing narasi Passion? Dadi, kaya sing wis dakkandhani sadurunge, Greja arep mlebu Karep dhewe, lan kayane uga kalebu bagean.
NGALAMI GOLONGAN
Ramalan babagan sidhang elek kanggo Greja kayane wis dialami. Nanging bisa uga dudu kabeh sing sampeyan pikirake. Sanajan akeh sing ora sabar karo partai politik "sayap kiwa" tumrap agama Kristen, dheweke ora ngerti apa sing tuwuh ing "sisih tengen" sing adoh ing Greja: liyane perpecahan. Lan iku angel banget, ora adil lan ora nyenengake kaya apa wae sing wis dakwaca sajrone taun saka Sedevacantists. Ing kene, tembung Benediktus XVI babagan penganiayaan pancen bener:
… Dina iki kita ndeleng kanthi wujud sing medeni banget: penganiayaan ing Greja sing paling gedhe ora asale saka mungsuh njaba, nanging lair saka dosa ing jemaat. —POPE BENEDICT XVI, wawancara nalika mabur menyang Lisbon, Portugal; LifeSiteNews, 12 Mei 2010
Dadi, saiki? Sapa sejatine paus?
Iku gampang. Umume sing maca iki dudu uskup utawa kardinal. Sampeyan durung dikenani tanggung jawab babagan pamrentahan Greja. Aku ora tanggung jawab kanggo nggawe deklarasi umum babagan legalitas kanonis ing pemilihan kepausan. Iki kalebu kantor legislatif Paus, utawa paus mbesuk. Aku uga ora ngerti babagan uskup tunggal utawa anggota College of Cardinals, sing milih Paus Francis, sing 
negesake manawa pemilihan kepausan ora valid. Ing artikel sing mbantah sapa sing negesake manawa mundur Benediktus ora valid, Ryan Grant ujar:
Yen ngono Benediktus is isih paus lan Francis is ora, mula iki bakal diadili dening Greja, kanthi pandhuan saka pontidit saiki utawa sing sabanjure. Kanggo wara-wara resmi, ora mung kanggo opine, rumangsa, utawa ndhelik-ndhelik kanthi rahasia, nanging kanthi tegas negesake manawa mundur Benediktine ora valid lan Francis ora dadi pendhudhuk sing bener, ora schismatic lan bisa nyingkiri kabeh umat Katolik sejati. - "Bangkit saka Benevacantists: Sapa Paus?", Siji Peter Lima, Tanggal 14 Desember 2018
Iki ora ateges sampeyan ora bisa nahan kuwatir, leladen, utawa kuciwo; iku ora ateges sampeyan ora bisa takon utawa uskup ora bisa ngetokake "koreksi filial" sing dianggep cocog ... anggere kabeh ditindakake kanthi hormat, prosedur lan dekorasi sing tepat yen bisa.
Kajaba iku, sanajan ana sawetara sing yakin yen pemilihan Paus Francis ora valid, dheweke ditahbisake ora. Dheweke isih dadi imam lan uskup Kristus; dheweke isih ing persona Christi—Dadi wong Kristus - lan pantes dianggep kaya ngono, sanajan dheweke kesusu. Aku terus kaget karo basa sing digunakake kanggo wong iki sing kudune ora sabar karo sapa wae, apa maneh para pandhita. Sawetara bakal luwih becik maca hukum kanon iki:
Schism minangka mundur saka pengajuan menyang Pontiff Agung utawa saka persekutuan karo anggota Gréja sing tundhuk marang dheweke. - Bisa. 751
Setan pengin misahake kita. Dheweke ora pengin kita ngatasi prabédan utawa nyoba mangertos liyane, utawa sing paling penting, nuduhake amal sing 
bisa uga katon minangka conto sadurunge jagad. Kamenangane sing paling gedhe dudu "budaya pati" sing nyebabake karusakan. Alesané yaiku Greja, kanthi swara lan seksine sing nyawiji minangka "budaya urip," ngadeg minangka cahya kanggo nglawan pepeteng. Nanging cahya kasebut bakal ora bisa sumunar, lan mulane dadi kamenangan Sétan sing paling gedhe, nalika kita bakal nglawan, nalika "Wong lanang bakal dipisahake karo putra lanang lan putrane lanang karo bapakne, ibu karo putrine lan putri siji karo ibune, lan mertua nglawan mantu wadon lan mantu wadon nglawan dheweke ibu mertua. ” [3]Lukas 12: 53
Yen kerajaan kapisah dhewe, karajan iku ora bakal bisa mandheg. Lan manawa ana omah sing padha pisah, omah iku ora bakal bisa ngadeg maneh. (Injil Dina Iki)
Kebijakan [Iblis] kanggo misahake kita lan misahake kita, kanggo ngilangi kita kanthi bertahap saka kekuatan kekuwatan kita. Lan yen bakal ana buron, bisa uga bakal kedadeyan; mula, bisa uga, nalika kita kabeh ana ing kabeh bagean ing Kekristenan dadi beda, lan saya suda, kebak schism, dadi cedhak karo ajaran sesat ... mula [Antikristus] bakal nesu banget nalika Gusti Allah ngidini dheweke… lan Antikristus katon minangka penganiaya, lan negara-negara barbar ing sekitar kasebut pecah. —Wonggo John Henry Newman, Khutbah IV: Panganiayaan Antikristus
BACAAN BASA
Tulung Mark lan Lea dadi pelayan sepenuh waktu
nalika ngoleksi dana kanggo kabutuhan.
Matur suwun lan matur nuwun!
Mark & Lea Mallett
Cathetan sikil
| ↑1 | cf. Evangelii Gaudium, n. 94. |
|---|---|
| ↑2 | cf. Greja Dei |
| ↑3 | Lukas 12: 53 |