Komuni ing Tangan? Pt II

 

SAINT Faustina nyritakake babagan manawa Pangeran ora seneng karo kedadeyan tartamtu ing biara dheweke:

Ing sawijining dina Gusti Yesus ngandika marang aku, Aku arep ninggalake omah iki…. Amarga ing kene ana prekara sing ora marakake Aku. Lan Host banjur metu saka Kémah Suci lan kendel ing tanganku lan aku, kanthi bungah, masrahake maneh ing Kémah Suci. Iki diulang kaping pindho, lan aku uga nindakake perkara sing padha. Sanajan ngono, kedadeyan kaping telune, nanging Host dadi malih dadi Gusti Yesus sing urip, sing ujar marang aku, aku ora bakal nginep maneh ing kene! Ing wektu iki, rasa tresnane sing kuat marang Yesus, aku mangsuli, "Lan aku, ora bakal nglilani Sampeyan ninggalake omah iki, Yesus!" Lan maneh Yesus sirna nalika Host tetep ana ing tanganku. Sepisan maneh dak lebokake maneh ing cangkir lan ditutup ing kémah. Lan Gusti Yesus tetep nunggal karo kita. Aku nyoba nggawe puja telung dina kanthi reparasi. -Welas asih ing Gusti, Buku harian, n. 44

Ing wektu liyane, St Faustina nekani Misa kanthi tujuan nggawe ganti rugi nyinggung marang Gusti Allah. Dheweke nulis:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Aku kepengin ngaso ing tanganmu, ora mung ing atimu. Lan nalika semana aku ndeleng Yesus cilik. Nanging nalika imam nyedhaki, aku weruh maneh mung Host. -Welas asih Ilahi ing Nyawaku, Buku Harian, n. 160

Sadurunge menehi komentar babagan ing ndhuwur, coba dakbaleni kanggo sing durung maca Bagian I kene. Pandhuan Greja jelas: praktik normatif kanggo umat Katolik ing saindenging jagad yaiku supaya dheweke nampa Ekaristi Suci ing lathi. Kapindho, iki carane wis nampa Gusti Yesus pirang-pirang taun, lan bakal terus dilakoni anggere bisa dakkarepake. Katelu, yen aku paus (lan matur nuwun, aku dudu), aku bakal njaluk kabeh paroki ing jagad iki instal maneh rel Komuni sing asor sing ngidini para paroki nampa Sakramen Rahayu kanthi cara sing cocog karo Sapa sing ditampa : tumungkul (kanggo sing bisa) lan ing lathi. Minangka paribasan: lex orandi, lex credendi: "Angger-angger pandonga minangka angger-anggering Toret." Kanthi tembung liya, cara ngibadah kudu selaras karo sing dipercaya. Mula, iki sebabe seni Katulik, arsitektur, musik suci, cara ngajeni kita, lan kabeh ornamen Liturgi sing tuwuh sajrone pirang-pirang abad dadi, basa mistik sing ngomong tanpa tembung. Dadi ora nggumunake, yen Setan nyerang akeh perkara kasebut sajrone limang puluh taun kepungkur supaya bisa nggawe bisu para ilahi (deloken Ing Senjata Massa).

 

NGENTI YESUS

Yen jarene, kita uga bisa menehi kesimpulan babagan akun St. Faustina. Kaping pisanan, nalika Pangeran ora seneng karo prekara-prekara sing ana ing omahe biarawati, salah sawijine nyata ora idea ing tangan wong sing tresna marang Panjenengane. Dheweke, nyatane, mekso ping telu nalika ana ing tangane sing ora suci (yaiku ora ditunjuk sakramen). Kapindho, ing Misa ing St Faustina sing ganti rugi kanggo "kabeh pelanggaran lan tumindak ora sopan", Gusti ora nesu yen wis ngremehake tangane. Nyatane, Dheweke "pengin". Saiki, ora ana siji-sijine sing ujar manawa Yesus nuduhake pangowahan sing disenengi ing praktik liturgi saiki (Komuni nganggo basa), nanging Lord Ekaristi Kita, mung "mapan" karo wong sing hormat tresna Dheweke, lan ya uga ing tangane.

Kanggo wong-wong sing kaget karo akun kasebut, aku uga bakal nggatekake sampeyan ing Tulus Suci ing ngendi Yesus katon marang Rolas sawise Wungune. Nalika isih ing negara sangsi, Gusti Yesus ngundang Thomas supaya lenggah driji menyang Sisihane, papane getih lan Banyu metu (simbolik Sakramen).

Banjur ngandika marang Thomas, "Sijine driji sampeyan ing kene, lan delengen tanganku; tanganmu banjur wenehake ing sisihku; aja nganti ora precaya, nanging precaya. " (Yokanan 20:27)

Banjur ana wanita "wong dosa" sing mlebu omah sing dununge Yesus. Dheweke…

… Nggawa botol minyak wangi alabaster, banjur ngadeg ing mburine, nangis, dheweke wiwit wetes karo luh, banjur diusap nganggo rambut, sirahe banjur diambung, banjur diambung karo lenga. (Lukas 7:39)

Wong Farisi padha nistha. "Yen wong iki nabi, mesthine dheweke bakal ngerti sapa sejatine wanita kasebut nyentuh dheweke, amarga dheweke iku wong dosa. "^[1]V. 39

Kajaba iku, akeh wong "nggawa bocah-bocah menyang ngarsane, supaya dikepengini," lan para sakabate padha "nesu". Nanging Yesus mangsuli:

Ayo bocah padha marani aku, aja ngalang-alangi; amarga Kratoning Allah iku duweke wong liya. (Markus 10:14)

Kabeh iki kanggo ngucapake manawa praktik liturgi nampa Gusti Yesus ing lathi diwulangake, dudu amarga Pangeran kita ora pengin ndemek kita, nanging supaya kita eling sapa sejatine we sing ndemek.

 

JAWABAN KANGGO SURAT

Aku pengin negesake maneh babagan seri babagan Komuni ing tangan iki: kanggo mangsuli pitakon apa ora sopan utawa ora sah kanggo nampa Ekaristi Suci ing tangan sampeyan sing saiki keuskupan dadi syarat amarga COVID-19.

Nyisihake komentar positif saka para pandhita lan umat sawise maca Bagian I, wong liya rumangsa yen aku nggawe "entheng" Komuni ing tanganku. Sawetara negesake manawa bakal nolak Ekaristi lan malah nggawe "Komuni Spiritual." Wong liya nyoba ngilangi Kuliah Catechetical St. Cyril bisa uga ora ujar utawa ora nuduhake praktik kuno. 

Kasunyatane ora ana sethithik tulisan babagan praktik carane Ekaristi ditampa nalika wiwitan. Nanging para sarjana setuju kanthi setuju yaiku yen Perjamuan Pungkasan bisa dadi panganan khas Sederha Yahudi, karo kajaba Yesus ora melu "cangkir papat".^[2]cf. "Mburu Piala papat", Dhokter Scott Hahn Iki tegese Gusti bakal mecah roti tanpa ragi lan disebarake kanthi cara normal - saben Rasul njupuk Roti menyang tangane lan nganggo. Mula, iki mesthine wis dadi praktike wong-wong Kristen pisanan kanggo sawetara wektu.

Umat ​​Kristen pisanan kabeh wong Yahudi lan terus ngrayakake Paskah setaun suwene pirang-pirang taun, paling ora nganti Kuil ing Yerusalem dirusak ing udakara 70 Masehi. —Marg Mowczko, MA ing pasinaon Kristen lan Yahudi wiwitan; lk.  "Panganan Paskah, Seder, lan Ékaristi"

Nyatane, kita wis ngerti manawa paling ora telung nganti patang abad kaping pisanan, wong-wong Kristen kanthi macem-macem cara nampa Ekaristi ing tangane.

Ing Greja Wiwitan, wong-wong sing setya, sadurunge nampa Roti sing disucekake, kudu wisuh tangan. - Uskup Athanasius Scheider, Dominus Est, hlm. 29

St. Athanasius (298–373), St. Siprus (210-258), St. John Chrysostom (349-407), lan Theodore of Mopsuestia (350–428) kabeh bisa mbuktekake praktik Komuni ing tangan kasebut. St. Athanasius nuduhake ngumbah tangan sadurunge nampa. St Siprus, St John Chrysostom, lan Theodore saka Mopsuestia nyebutake perkara sing padha kayata nampa ing tangan tengen banjur nyembah marang dheweke lan ngambung. - Andre Levesque, "Tangan utawa Basa: Debat Resepsi Ekaristi"

Salah sawijining kesaksian sing luwih apik sajrone période sing padha karo St. Cyrus asalé saka St. Basil Agung. Lan kaya sing bakal dakkandhakake sedhela, utamane ditrapake jaman buron.

Mupangat lan mupangate komunikasi saben dina, lan melu awak suci lan rah Kristus. Kanggo dheweke kanthi cetha ujar, Sing sapa mangan daging lan ngombe getihKu, nduweni urip langgenge… Sampeyan ora perlu negesake manawa sapa wae sing dianiaya kudu kepeksa njupuk komuni ing tangane dhewe, tanpa ana imam utawa menteri, dudu pelanggaran serius, amarga sanksi adat kasebut nindakake praktik saka kasunyatane dhewe. Kabeh solitari ing ara-ara samun, sing ora ana imam, njupuk komuni dhewe, njaga komuni ing omah. Lan ing Alexandria lan ing Mesir, saben wong awam, umume, njaga komuni, ing omahe dhewe, lan melu melu melu seneng ... Lan uga ing greja, nalika imam menehi bagean, sing nampa njupuk kanthi kekuwatan lengkap, lan banjur diangkat menyang lambene kanthi tangane dhewe. -Huruf 93

Cathetan, yaiku Ekaristi sing digawa mulih lan wong awam, sing jelas, kudu nangani Host kanthi tangane (dianggep kabeh kasebut ditindakake kanthi ati-ati lan ati-ati banget). Kapindho, Basil nyathet manawa "malah ing greja" iki kedadeyane. Lan nomer telu, sajrone "jaman buron", utamane dheweke ujar, "dudu pelanggaran serius" sing ditampa kanthi tangan. Inggih, kita sing urip ing jaman buron. Amarga umume Negara lan "ilmu" sing nemtokke lan nuntut larangan kasebut, sawetara sing kayane dudu lan kontradiktif.^[3]Komuni ing Tangan? Pt. Aku

Ora ana siji-sijine sing dakkandhakake yaiku alesan sing gampang banget kanggo nampa ing tangan nalika sampeyan isih bisa nampa ing lathi. Luwih becik nggawe loro poin. Kapisan yaiku Komuni ing tangan dudu panemuan Calvinis, sanajan dheweke mengko nggunakake formulir iki kanggo ngilangi kapercayan marang Presensi Nyata.^[4]Uskup Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37–38  Kapindho, dudu pandhita, utawa uskup, nanging Delengen Kudus dhewe sing wis nuwuhake kekuwatan kanggo Komuni ing tangan. Iki mung kanggo ujar manawa ora tumindak ala lan ora sah nampa Komuni ing tangan sampeyan. Paus tetep berdaulat babagan perkara iki, manawa ana sing setuju utawa ora.

 

KOMUNIONI ROH?

Sawetara negesake manawa ora nyekel Komuni, aku kudu promosi "Komuni Spiritual." Kajaba iku, sawetara pamaca ujar manawa pandhita kasebut nyariyosaken dheweke nindakake iki. 

Apa sampeyan durung nate krungu yen penginjil wis nindakake perkara kasebut ing dalan? Ya, saben dina Minggu ana "panggilan altar" lan sampeyan bisa maju lan ngajak Yesus menyang njero ati kanthi rohani. Nyatane, para Evangelis bisa uga ujar, "Ditambah maneh, kita duwe musik apik lan khotbah sing hebat." (Ironi yaiku sawetara sing ngeyel ora nampa kanthi tangan supaya bisa nolak "demonstrasi" Greja).

Rungokna maneh apa sing dingendikakake dening Pangeran Kita: "Dagingku iku panganan sejati, lan getihKu iku omben sejati." ^[5]John 6: 55 Banjur Dheweke ngandika: "Nuli mangan." ^[6]Matt 26: 26 Dhawuhe Pangeran Kita aja nganti ndeleng, mikir, mikir, utawa nggawe "Komuni Spiritual" - kaya kaendahan kasebut - nanging kanggo mangan Mula, kita kudu nindakake kaya sing diprentahake dening Pangeran Kita kanthi cara apa wae sing saleh lan ijin. Nalika wis pirang-pirang taun wiwit nampa Yesus ing telapak tangan, kapan wae dakkirim, mula kaya ngono St Cyril nerangake. Aku sujud ing bangkekan (ora ana rel Komuni); Aku masrahake "misbyah" telapak tanganku, lan kanthi katresnan, pengabdian, lan musyawarah sing gedhe dipasang Yesus ing lathi. Banjur, aku mriksa tanganku sadurunge mundur kanggo mesthekake saben partikel saka Pangéran kawula dikonsumsi.

Amarga dakkandhani, yen ana wong sing menehi emas mas, apa sampeyan ora bakal ngati-ati kanthi ati-ati, supaya ati-ati aja nganti ilang, lan bakal kapitunan? Apa sampeyan ora bakal luwih ati-ati, supaya ora ana barang sing regane luwih murah tinimbang emas lan watu larang regane? —St. Cyril saka Yerusalem, abad kaping 4; Kuliah Catechetical 23, n. 21

Aku ngakoni manawa aku berjuang kanthi ngerti manawa ana pandhita sing bakal kekurangan Ekaristi wedhus amarga uskup menehi formulir panampa "sementara" iki. Nalika Yehezkiel mesakake:

Bilai, para pangon Israel sing padha ngopeni awake dhewe! Apa ora angon angon wedhus? Kowé padha mangan lemu, nganggo sandhangan wulu lan kéwan lemu disembelih; nanging sampeyan ora menehi panganan wedhus. Sampeyan wis ora kuwat, ora kuwat, lara sampeyan ora mari, wong lumpuh sampeyan ora kaiket, wong kesasar ora nggawa bali, wong sing ilang ora digoleki, lan kanthi kekuwatan lan kaku sampeyan mrentah. (Yehezkiel 34: 2-4)

Ora liberalisme sing ono ing kene tapi legalisme. Siji pandhita nulis sawetara menit kepungkur, kanthi nyathet:

Bakal teka yen wilayah tutuk dadi keprihatinan khusus kanggo nularake [virus corona]… Uskup ngelingi iki kanthi tliti ... Wong kudu takon marang awake dhewe: apa dheweke bakal negesake supaya ngajeni marang Yesus supaya dituduhake ilat - praktik kuno - utawa ing misbyah sing digawe tangan - uga praktik kuno. Pitakonane yaiku kepiye Yesus pengin nyerahke awake dhewe, dudu kepiye anggone negesake dheweke. Kita ora kudu dadi boss Yesus sing kepengin ngisi kekarepan kita.

Ing cahya kasebut, iki ana pertimbangan liyane. Mbok menawi indhustri sing ngidini Komuni ditangan, diwenehake limang puluh taun kepungkur dening paus, bisa uga diwenehake dening Gusti sabenere kanggo dina iki saengga Dheweke bisa terus menehi panganan ingon-ingon nalika pamrentah, bisa uga nglarang Ekaristi kabeh yen "nganggo basa" dituntut?

Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah, “Lah ... para pangon ora bakal menehi panganan maneh. Aku bakal ngluwari wedhus-wedhusku saka cangkeme, supaya ora dadi pangane. " (Yehezkiel 34:10)

Gusti Allah bisa lan nyantosakake kabeh perkara kanggo kabecikan. Nanging sawetara wong sampeyan wis ujar, "Ah, nanging pelanggaran ing tangan! Kurban suci! ”

 

KORBAN

Ya, ora ana pitakon manawa Ekaristi wis dirusak pirang-pirang kali liwat Komuni "ing tangan". Lan ing kene, aku ora mung ngomong babagan satanis sing lunga, nanging rata-rata Katolik kanthi santai nampa Host tanpa preduli utawa malah percaya karo apa sing ditindakake. Nanging ayo uga ngomong babagan tragedi liyane: kegagalan katekesis ing jaman saiki. Kurang akeh homili sing ana ing Kehadiran Nyatane kepiye carane nampa, kepiye macak ing Misa, lsp. Dadi, nalika umat Katolik teka nganggo sandhangan pantai lan saunter nganti cedhak karo permen karet ing cangkeme, sapa sing disalahake?

Kajaba iku, sawetara rasa sakit asli sing sampeyan rumangsa saiki bisa diatasi dening para pandhita ora mung ngumumake aturan anyar nanging uga nerangake, kanthi rasa alus lan pangerten, kasusahan sing bakal ditindakake; kanthi njlentrehake indhote Holy See banjur carane kanggo nampa kanthi bener ing tangan uskup sing ngetrapake formulir iki. Kita sakulawarga lan komunikasi sithik isih adoh.

Ing taun 1970-an, visioner Jepang Sr. Agnes Sasagawa ngrasakake stigmata sing lara ing tangan kiwa, sing ngalangi dheweke nampa Komuni kaya ngono. Dheweke rumangsa minangka tandha yen dheweke bakal nampa lathi. Asile biyen kabeh bali menyang praktik kasebut. Fr. Joseph Marie Jacque saka Masyarakat Misi Asing Paris minangka salah sawijining saksi mata (kanggo tangisan patung Our Lady) lan ahli teologi sing ngerti banget babagan kahanan spiritual para suster ing Akita. "Babagan kedadeyan iki," Fr. Yusuf nyimpulake, "episode ing tanggal 26 Juli nuduhake manawa Gusti Allah pengin wong awam lan biarawati nampa Komuni nganggo basa, amarga Komuni kanthi tangane sing ora suci nuwuhake bebaya potensial kanggo ngrusak lan ngrusak kepercayaan marang Kehadiran Nyata."^[7]Akita, dening Francis Mutsuo Fukushima

Wiwit Deleng Suci ngidini Komuni di tangani, pandhita bisa nyingkiri "bebaya potensial kanggo nyuda lan nyuda kapercayan ing Ngarsane Nyata" kanthi nggunakake wayahe iki kanggo catechize maneh sing setya ing Ekaristi Suci lan carane nampa Gusti Yesus kanthi ngormati. Kapindho, wong sing setya bisa nggunakake kesempatan iki kanggo ngrembug isi seri iki lan mikir maneh, nganyari maneh, lan nguripake maneh pengabdian sampeyan marang Sakramen Rahayu.

Lan pungkasan, bisa uga kita kabeh nimbang iki. Minangka Kristen baptis, ujar Santo Paulus, "Awakmu iku kuil saka Roh Suci" ^[8]1 COR 6: 19 - lan kalebu tangan lan ilat. Sejatine akeh wong nggunakake tangane kanggo mbangun, ngelus, tresna lan ngladeni tinimbang lathi, sing asring ngrusak, ngolok-olok, ngomong lan hakim.

Apa wae misbyah sing sampeyan tampa kanggo Pangeran sampeyan ... bisa dadi misbyah sing cocog.

 

BACAAN BASA

Ing Senjata Massa

Komuni ing Tangan? - Bagéan I

 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.