Wiwit dibukak kanthi bertahap ing pirang-pirang wilayah ing minggu iki, sawetara pamaca njaluk aku menehi komentar babagan watesan sawetara uskup sing nemtokake manawa Komuni Suci kudu ditampa "ing tangan." Ana wong sing ujar yen dheweke lan garwane nampa Komuni "nganggo basa lidah" suwene sèket taun, lan ora ana tangane, lan larangan anyar iki ndadekake dheweke ora bisa milih. Pamaca liyane nulis:
Uskup kita ujar "mung ing tangan." Aku ora bisa miwiti ngandhani babagan aku nandhang sangsara babagan iki nalika aku nggunakake basa, lan aku ora pengin njupuk tangane. Pitakonku: apa sing kudu tak lakoni? Pakdhenku ujar marang aku manawa iku suci kanggo nyentuh tangan kita, sing dakkarepake sejatine, nanging aku ngomong karo pandhita lan dheweke rumangsa ora bener ... Aku ora ngerti yen kudune ora kanggo pindhah menyang Misa lan mung menyang Adorasi lan Pengakuan?Aku ora nguciwani kabeh cara nggunakake topeng kanggo Misa. Kita uga kudu ndhaptar kanggo mlebu Mass — lan apa pamrentah bakal ngerti sapa sing arep tindak? Sampeyan bisa menyang toko Grosir tanpa langkah-langkah ekstrem kasebut. Aku rumangsa buron wis diwiwiti. Sakit banget, ya aku wis nangis. Ora ana artine. Sanajan sawise Misa, kita ora bisa tetep ndonga, kita kudu langsung budhal. Aku rumangsa kaya angon kita nyerahake srigala ...
masarakat bisa lungguh ing restoran, ngomong banter, ngguyu, lan dolan… ketimbang umat Katolik sing pengin kanthi tenang kumpul ing greja sing kosong banget. Para jemaat ora mung kudu luwih sithik, nanging uga dikon njaluk malah ora nembang ing sawetara keuskupan. Wong liya diwajibake nganggo topeng (kalebu pandhita), lan malah dilarang ngucapake "Amin" sawise nampa Host utawa nampa Ekaristi nalika tumungkul.[1]edwardpentin.co.uk Lan sejatine, sawetara keuskupan mbutuhake para paroki sing teka ing Misa kudu nglaporake sapa lan sapa sing wis dihubungi."Bilai para pangon sing ngrusak lan nyebar wedhus pangonanku!" pangandikane Pangeran Yehuwah. Mula. Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel, tumrap para pangon sing ngati-ati marang umatingSun: "Kowé wis nyebar, lan ngusir wong-wong mau, lan kowe ora padha nggatekake. (Yeremia 23: 1-2)
kanggo paroki senior. Nanging, ana salah sawijining pandhita ngandhani yen nalika dheweke njaluk wong tuwa supaya adoh saka Massa kanggo kesehatan, senior kasebut surem: "Sapa sejatine sampeyan sing ngandhani apa sing apik utawa ora apik kanggo aku? Aku bisa mutusake apa bakal teka ing Misa iku bahaya. ” Mbok menawi kethokan kasebut negesake akeh sing dirasa: Negara nganggep kita kaya wedhus gemblung sing ora bisa mlaku tanpa kontrol derajat saiki. Nanging sing luwih penting yaiku manawa Greja wis nyerahke kabeh kekuwatane babagan merata carane dheweke bakal nyebutake pengabdiane. Lan mung Gusti Allah sing ngerti apa ramalan spiritual sing kedadeyan saka kekurangan Ekaristi (kabeh topik kasebut dhewe).Kasunyatane, kabeh wong sing pengin urip religius ing Sang Kristus Yesus bakal dianiaya. (Waosan Massa kaping pisanan dina iki)
Esuk iki, kita konsultasi karo loro dokter babagan masalah iki, salah sijine spesialis imunologi kanggo Negara Oregon. Dheweke setuju yen nindakake panampa Komuni Suci kanthi bener ing ilat utawa ing tangan bisa uga duwe risiko luwih padha. Risiko ndemek ilat lan nyebarke salira marang wong liya mesthine mbebayani, nanging kesempatan kanggo ndemek tangane wong uga bisa uga kena lan kuman kena luwih akeh tumrap kuman. —Maret kaping 2, 2020; maca statement; lk. katoliknewsagency.com
ing kontak luwih akeh karo obyek kayata gagang lawang, lan liya-liyane bisa dibantah manawa ndemek tangan paroki bisa nyebabake liyane resiko Menapa malih, yen 50 komunikan mlebu gereja lan kabeh padha nutul lawang lawang ngarep - lan salah sawijine ninggalake virus - nampa Host ing tangan sampeyan, sing bisa uga kontak karo gagang lawang, bisa uga efektif nularake virus menyang cangkem. Nanging, ana uga risiko manawa tangan imam ndemek ilat wong. Mangkene, ujar para ahli, ana risiko "padha".… Kanthi pangerten sing luwih jero babagan sejatine misteri Ekaristi, kekuwatane lan anane Sang Kristus ing kana, mula ana rasa hormat marang sakramen iki lan rasa andhap asor sing luwih jero yen dikepengini nalika nampa. Dadi, kebiasaan digawe menteri nalika nyelehake partikel roti suci ing lidah komunikan. Cara nyebarake Komuni Suci kudu disimpen, ngelingi kahanan Greja saiki ing kabeh jagad, ora mung amarga duwe tradhisi pirang-pirang abad kepungkur, nanging utamane amarga negesake rasa setya marang Ekaristi. Adat kasebut ora bisa nyebabake kamulyan pribadi sapa wae sing nyedhaki S sing hebat ikisakramen: minangka bagean saka persiyapan sing dibutuhake kanggo resepsi Tubuh Pangeran sing paling ngasilake. —POPE ST. PAULO VI, Memorial Domini, 29 Mei 1969)
Banjur dheweke nyathet yen survey udakara 2100 uskup nuduhake manawa rong pertiga saka wong-wong mau ora pitados bilih praktik Komuni ing ilat kudu diowahi, nyebabake Paul VI nyimpulake: "Rama Suci wis mutusake ora bakal ngowahi cara ngatur komuni suci kanggo wong sing setya." Nanging, dheweke nambah:
Yen panggunaan sing bertentangan, yaiku nempatake Komuni Suci ing tangan, menang, Maha Suci - pengin mbantu dheweke ngrampungake tugas, asring angel kaya saiki - nyelehake ing konferensi kasebut tugas kanggo nimbang kanthi tliti apa wae kahanan khusus sing ana. , ngati-ati supaya ora ana risiko kekurangan rasa hormat utawa panemu palsu babagan Ekaristi Rahayu, lan supaya ora ana efek ala liyane sing bisa ditindakake. -Ibid.
Ora ana pitakonan manawa Komuni ing tangane nyebabake akeh korban ing jaman modern, sawetara sing ora bisa ditindakake nganti praktik iki diidini. Glibness tartamtu uga nyalip distribusi Ekaristi Suci lan cara nampa ing pirang-pirang panggonan. Iki ora bisa ngrewes kabeh kita nalika poling terus nuduhake penurunan kapercayan ing Ngarsane Nyata ing wektu sing padha.[2]pewresearch.org
Santo Yohanes Paulus II nangisi pelanggaran kasebut ing Dominika Cenae:
Ing sawetara negara, praktik nampa Komuni ing tangan wis diwiwiti. Iki
praktik wis dijaluk karo konferensi episkopal lan wis entuk persetujuan saka Pandhita Apostolik. Nanging, kasus-kasus kekurangan rasa hormat tumrap spesies ekaristi wis dilaporake, kasus-kasus sing ora mung bisa dipertanggungjawabake tumrap wong sing salah tumindak kasebut, nanging uga para pandhita Greja sing durung waspada babagan polah sing setya. nuju Ekaristi. Kadhangkala, kadhang kala, pilihan bebas saka wong-wong sing seneng nerusake laku nampa Ekaristi ing basa ora dianggep ing papan-papan kasebut ing endi distribusi Komuni ing tangan wis diidini. Mula, ing konteks surat iki angel banget yen ora nyebutake gejala sedhih sing sadurunge dirujuk. Iki ora ateges kanggo ngrujuk marang wong-wong sing nampa Gusti Yesus ing tangane, kanthi hormat lan pengabdian, ing negara-negara sing praktik iki wis sah. (nomer 11)
Isih, iki minangka protokol ing Pandhuan Umum kanggo Missal Roma ing AS:
Yen Komuni mung diwenehake miturut spesies roti, Pandhita nambah sawetara host lan nuduhake marang saben wong, kanthi ujar, Awak Kristus. Komanis mangsuli, Amin, lan nampa Sakramen nganggo basa utawa, yen diwenehake, kanthi pilihan, ana ing antarane komunikator. Sanalika komunikator nampa host, dheweke bakal nggunakake kabeh. —N 161; usccb.org
Satemené, Aku pitutur marang kowé: Apa sing kokkencengi ing bumi bakal kaiket ing swarga, lan apa sing kokbuwang ing bumi bakal dibebasaké ing swarga. (Matius 18:18)
Massa ditinggalake kanggo sampeyan, ing keuskupan sing diidini, anggere nindakake kanthi ngajeni lan ing kahanan sih-rahmat (sanajan norma maneh, kudu ditampa ing lathi). Nanging, aku ngerti iki ora nyenengake sawetara sampeyan. Nanging iki pikiranku pribadi ...Aku pitutur marang kowe: kajaba sampeyan mangan daging Putraning Manungsa lan ngombe rahé, ora ana urip ing kowé; Sapa sing mangan dagingKu lan ngombé getihku, nduwèni urip langgeng, lan Aku bakal nangèké wong ing dina pungkasan. (Yokanan 6: 53-54)
persis apa sing diwulangake ing Greja wiwitan nalika Komuni nganggo tangan ana praktek:Mula yen nyedhaki, aja nganti tangan sampeyan dawa, utawa driji ora nyebar; nanging tanganmu kiwa dadi dhampare nengen, kayadene yen bakal nampa Raja. Lan nalika sampeyan cekel telapak tangan, tampa Badan Kristus, kanthi pangandikan, Amin. Dadi, sawise mateni mripat kanthi tliti kanthi tutul saka Badan Suci, banjur tampa; ngati-ati aja nganti kelangan bagean; amarga apa sing sampeyan kelangan, mesthi wae kapitunan sampeyan kaya saka anggota sampeyan dhewe. Amarga dakkandhani, yen ana wong sing menehi emas mas, apa sampeyan ora bakal ngati-ati kanthi ati-ati, supaya ati-ati aja nganti ilang, lan bakal kapitunan? Apa sampeyan ora bakal luwih ati-ati, supaya ora ana barang sing regane luwih murah tinimbang emas lan watu larang regane? Banjur, yen sampeyan wis melu Raga Sang Kristus, nyedhak uga menyang Piala Getihane; ora ngulurake tangan sampeyan, nanging mbungkuk, lan ngucapake kanthi sembah lan ngucapake pakurmatan, Amin, kasucèkna awak dhewe kanthi njupuk getih Sang Kristus. Lan nalika kelembapan isih ana ing lambe, tutul nganggo tangan sampeyan, lan pasakake mripat lan alis lan organ pangertene liyane. Banjur ngenteni pandonga, lan puji sokur marang Gusti Allah, sing wis nganggep sampeyan misteri sing gedhe banget. —St. Cyril saka Yerusalem, abad kaping 4; Kuliah Catechetical 23, n. 21-22
Utusan banjur teka ing desa kasebut lan nyedhaki gubug sing pertama. Yaiku papan asor-atap sing gendheng, pondhoke bengkok, lan bingkai kayu sing rusak lan udan. Nalika dheweke nuthuk lawange, kulawarga kumpul kanggo ngunjungi tamu.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Pour lire mes écrits en francais, cliquez sur le drapeau:
Cathetan sikil
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Catechism saka Gréja Katulik, n. 1324. |