AS divisi lan toksisitas mundhak ing jaman saiki, iku ndadekake wong saya cedhak. Gerakan Populist lagi muncul. Grup kiwa-tengen lan kiwa-tengen njupuk jabatane. Politikus maju menyang kapitalisme lengkap utawa Komunisme anyar. Wong-wong sing duwe budaya sing luwih jembar sing nampa absolut moral diarani ora sabar nalika ana sing nganut Apa wae dianggep pahlawan. Malah ing Greja, ekstrem wis diwiwiti. Umume umat Katolik sing ora puas bisa uga mlumpat saka Barque of Peter dadi ultra-tradisionalisme utawa mung ngilangi Iman kabeh. Lan ing antarane wong-wong sing tetep ketinggalan, ana perang babagan kepausan. Ana sing menehi saran manawa, kajaba sampeyan menehi kritik babagan Paus, sampeyan pancen wong sing dipilih (lan aja nganti sampeyan wani ngutip dheweke!) Lan banjur sing menehi saran sembarang kritik Paus minangka alasan kanggo ekskomunikasi (loro posisi kasebut salah).
Kaya ngono wae. Yaiku pacoban sing wis dielingake Ibu Rahayu wiwit pirang-pirang atus taun kepungkur. Lan saiki dheweke ana ing kene. Miturut Kitab Suci, "jaman pungkasan" bakal muncul nalika manungsa malih malih.
Jaran liyane metu, jaran abang. Pengendara kasebut diwenehi kekuwatan kanggo njupuk katentreman saka bumi, supaya masarakat padha mateni wong siji liyane. Lan dheweke diwenehi pedhang gedhe banget. (Wahyu 6: 4)
Godaan kasebut bakal nyedhot ekstrem kasebut. Pancen sing dikarepake Iblis. Divisi nyipta perang, lan perang nuwuhake karusakan. Setan ngerti 
dheweke ora bisa menang perang, nanging dheweke mesthi bisa nggodha kita supaya siji-sijine nyuwil-nyuwil, ngrusak kulawarga lan bebrayan, komunitas lan sesambungan, lan malah nggawa negara-negara perang - yen kita kerja bareng ngapusi. Sawise ewonan taun ana manungsa lan kasempatan sinau saka barbarisme ing jaman kepungkur, ing kene kita mbaleni sejarah maneh. Ora ana kemajuan ing kahanan manungsa tanpa mratobat. Kristus ngungkapake awake dhewe maneh (wektu iki liwat kasusahane awake dhewe) manawa dheweke, lan bakal dadi pusat jagad raya lan kemajuan manungsa asli. Nanging bisa uga njupuk Antikristus sadurunge generasi kaku iki nampa kasunyatan kasebut.
Setan bisa nggunakake senjata apus sing luwih nguwatirake - dheweke bisa ndhelikake awake dhewe - bisa uga nyoba ngrayu kita kanthi prekara cilik, mula gerakane Greja, ora kabeh sekaligus, nanging mbaka sethithik saka posisi sejatine. Aku yakin dheweke wis nindakake cara kaya ngono sajrone pirang-pirang abad kepungkur ... Kebijakane kanggo misah lan misahake kita, kanggo ngilangi kita kanthi bertahap saka kekuwatan kita. Lan yen bakal ana buron, bisa uga bakal kedadeyan; mulane, bisa uga, nalika kita kabeh ana ing kabeh bagean ing Kekristenan mula beda-beda, lan saya suda, kebak kekuwatan, dadi cedhak karo bid’ah. Yen kita nyandhak jagad lan gumantung marang perlindungan, lan nyerahake kamardikan lan kekuwatan, mula [Antikristus] bakal nesu banget nalika Gusti Allah ngidini. Banjur dumadakan Kekaisaran Romawi bisa mandheg, lan Antikristus katon minangka buron, lan negara-negara sing biadab. —Wonggo John Henry Newman, Khutbah IV: Panganiayaan Antikristus
EXTREMA KRISTUS
Sampeyan bisa seneng utawa ora seneng karo Paus Francis, nanging sing pasti: pontiket kasebut duweni pengaruh goyang Greja, kanthi mangkono, nyoba manawa iman kita ana ing Sang Kristus, ing institusi, utawa prakara kasebut, mung ing awake dhewe.
Gusti Yesus nggambarake awake dhewe kanthi cara mangkene:
Aku iki cara lan bebener lan urip. Ora ana wong siji-sijia wong sing marani Sang Rama, kajaba aku. (Yokanan 14: 6)
Ekstrem ing Greja bisa ditemokake ing telung judhul kasebut. Kaping pisanan, ringkesan ringkes:
The Way
Gusti Yesus ora mung ngandhakake kayekten, nanging nuduhake carane urip - ora mung tumindak njaba, nanging minangka gerakan ati, katresnan korban (agape). Gusti Yesus tresna, yaiku, ngladeni nganti napas kang pungkasan. Dheweke nuduhake cara sing uga kudu kita lakoni.
Bebener
Yesus ora mung nresnani, nanging uga mulang apa sing diarani tengen cara urip lan ora urip. Yaiku, kita kudu katresnan ing kasunyatan, yen ora, sing katon minangka "katresnan" bisa ngrusak tinimbang nggawa urip.
Urip
Nalika ngetutake cara ing antarane penjaga kebenaran, ana sing mlebu super alami urip Kristus. Nalika ngupayakake Gusti Allah minangka pungkasaning manungsa kanthi nuruti prentahe, yaiku katresnan kanthi sejatine, Dheweke nglegakake kekarepan ati kanthi menehi awake dhewe, yaiku Urip sing Maha Suci.
Yesus iku kabeh telu. Ekstrim kasebut bakal teka nalika kita ora nggatekake siji utawa loro liyane.
Saiki, mesthine ana sing promosi "cara", nanging ora kalebu "kasunyatan". Nanging Greja ora ana mung kanggo panganan lan sandhangan wong miskin, nanging sing utama, bisa menehi karahayon. Ana bedane antara rasul lan pekerja sosial: bedane yaiku "Kasunyatan sing mbebasake kita." Mangkono, ana wong sing nyalahake pangandikane Pangeran Kita sing ujar "Aja ngadili" kayane Dheweke negesake supaya ora nate ngenali dosa lan nyebut wong liya mertobat. Nanging matur nuwun sanget, Paus Francis nyela spiritualitas palsu kasebut ing Sinode kaping pisanan:
Godaan kecenderungan sing ngrusak kanggo kabecikan, yaiku kanthi jeneng sih-rahmat sing ngapusi naleni tatu tanpa luwih dhisik ditambani lan diobati; sing ngobati gejala lan dudu sebab lan oyot. Iki minangka godaan para "wong sing apik banget", sing wedi, lan uga sing diarani "progresif lan liberal." -Katulik News Agency, 18 Oktober 2014
Saliyane, kita bisa nggunakake bebener minangka bludgeon lan tembok kanggo misahake lan nyangga kita saka jagad, saka panjaluk "dalan", lan mula dadi penginjil sing efektif. Cekap semanten bilih boten wonten tuladha ing Kitab Suci bab Kristus utawa para rasul sing ngunggahake Injil ing ndhuwur 
ing jurang. Luwih becik, dheweke mlebu ing desa-desa, mlebu ing omahe, mlebu ing alun-alun umum lan ngomongake bebener ing katresnan. Dadi, uga ana ekstrem ing Greja sing nyalah gunakake Tulisan ing endi Yesus ngresiki candhi utawa memarahi para Farisi — kayadene iki minangka mode penginjilan standar. Iku…
… Fleksibilitas musuhan, yaiku pengin nutup dhewe ing tembung sing ditulis… ing angger-anggering Toret, kanthi bukti apa sing wis dingerteni lan dudu apa sing kudu disinaoni lan entuk. Wiwit jaman Kristus, iki minangka godaan para sing rajin, sing tliti, sing njaluk lan sing diarani - saiki - "tradisionalis" lan uga para intelektual. -Katulik News Agency, 18 Oktober 2014
Sampeyan kudu ati-ati lan ngerti kanthi ati-ati nalika ngatasi dosa liyane. Beda banget antara Kristus karo kita kaya dene Hakim lan hakim. Juri melu ngetrapake ukum kasebut, nanging Hakim sing pungkasane menehi ukuman kasebut.
Para sedulur, sanajan ana wong sing nempuh pelanggaran, sampeyan sing kasukman kudu mbenerake wong kasebut kanthi alus, ndeleng awakmu dhewe, supaya sampeyan uga ora bisa digodha ... nanging tindakake kanthi alus lan sopan, njaga kalbu sampeyan , Dadiné, nèk kowé difitnah, wong-wong sing nistha tumindak sing apik ing Kristus bisa uga isin. (Galatia 6: 1, 1 Pétrus 3: 16)
Bebener kudu digoleki, ditemokake lan ditulis ing "ekonomi" amal, nanging amal kasebut kudu dingerteni, dikonfirmasi lan dipraktikake miturut kasunyatan sing sejatine. Kanthi cara iki, kita ora mung nindakake layanan kanggo amal sing dipadhangi bebener, nanging uga bisa menehi kapercayan marang kasunyatan ... Praktek tanpa ilmu iku wuta, lan ilmu tanpa katresnan iku steril. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Caritas ing Verifikasi, n. 2, 30
Pungkasan, kita bisa ndeleng ekstrim saka wong-wong sing ora kepengin apa-apa kajaba "urip" utawa pengalaman religius sing paling dhuwur. "Cara" kadang-kadang dadi perhatian, nanging "kasunyatan" paling asring ana ing dalan.
EXTREME ALUS
Nanging, ana siji ekstrem sing mesthi diarani. Iki minangka pengaburane awake dhewe marang Gusti Allah kanthi total lan lengkap. Iki minangka konversi ati sing total lan lengkap, sing nggawe dosa ing mburi kita. Ing tembung liyane, sutji. Wacan Massa pertama dina iki ngembangake tembung iki:
Saiki pakaryan daging katon cetha: tumindak cabul, impurity, licentiousness, nyembah brahala, sihir, sengit, persaingan, butarepan, bledosan nesu, tumindak egois, dissensions, fraksi, acara meri, perang ngombé, pesta seks, lan liya-liyane. Aku ngelingake sampeyan, kaya sing wis dakwelingake sadurunge, manawa wong sing nindakake prekara kasebut ora bakal oleh Kratoning Allah. Beda, wohing Roh yaiku katresnan, kabungahan, tentrem, sabar, apikan, loma, setya, alus, ngontrol awake dhewe. Ora nglanggar hukum kaya ngono. Saiki, wong-wong sing dadi kagungane Sang Kristus Yesus, wis nyalib awake kanthi hawa nafsu lan hawa nafsune. (Gal 5: 18-25)
Saiki ana akeh wong Kristen sing goda murka nalika survey babagan kahanan Greja lan jagad iki. Sampeyan ndeleng dheweke ing saindenging blogosfat lan media sosial sing nyingkirake uskup lan muter driji menyang Paus. Dheweke wis mutusake yen wis wayahe njupuk pecut lan ngresiki candhi dhewe. Ya, dheweke kudu nuruti kalbu.
Nanging aku kudu nuruti duwekku. Aku yakin manawa apa sing dibutuhake ing wektu iki dudu dukane, nanging suci. Kanthi iki aku ora ateges taqwa wimpy sing isih ana 
meneng wae ngadhepi dosa. Luwih-luwih, pria lan wanita sing setya marang Bebener, sing urip kanthi Cara, lan kanthi mangkono, nyebarake Kehidupan sing, kanthi tembung, yaiku tresna saka Gusti Allah. Iki minangka asil saka cara sempit kanggo mratobat, ngasorake, ngladeni, lan ndedonga kanthi mantep. Iki minangka cara sempit kanggo nolak awake dhewe supaya bisa kapenuhan karo Kristus, saengga Yesus mlaku maneh ing antarane kita ... liwat kita. Wenehi cara liyane:
… Sing dibutuhake Greja dudu kritikus, nanging seniman… Nalika puisi lagi krisis, sing penting ora nggawa driji menyang pujangga ala, nanging nulis dhewe kanthi puisi sing apik, mula bisa mbukak sumber suci. —Georges Bernanos (d. 1948), panulis Prancis, Bernanos: Eksistensi Eklesial, Pencet Ignatius; dikutip ing Magnificat, Oktober 2018, kaca 70-71
Aku asring njaluk surat njaluk aku menehi komentar babagan apa sing diomongake utawa ditindakake utawa sing ditindakake Paus. Aku ora yakin kenapa pendapatku pancen penting. Nanging iki dakkandhakake marang sawijining wong sing takon: Wkita ngerti manawa uskup lan paus kita padha ora ngerti kaya kita kabeh. Nanging amarga dheweke dadi pimpinan, dheweke butuh pandonga sing luwih akeh tinimbang sing dibutuhake! Ya, sejatine aku luwih prihatin karo kurang kasucian tinimbang para pandhita. Kanggo bagean aku, aku nyoba ngrungokake Kristus ngucapake luwih saka kalemahane dhewe amarga alesan sing dipratelakake Yesus marang dheweke:
Sapa sing ngrungokake sampeyan, ngrungokake aku. Sapa sing nolak sampeyan, nolak aku. Sapa sing nolak Aku, nolak sing ngongkon Aku. (Lukas 10:16)
Wangsulane Gusti Allah babagan pembusukan budaya mesthi dadi wong suci: pria lan wanita sing dadi Injil—Kutha—iku minangka penangkal keruntuhan moral ing sekitar kita. Menjerit utawa ngucapake swara wong liya bisa uga menang padu, nanging jarang menang jiwa. Kasunyatane, nalika Yesus ngresiki candhi kanthi pecut lan neges wong Farisi, ora ana crita ing Injil yen ana wong sing mratobat nalika semana. Nanging kita akeh referensi nalika Yesus sabar lan tresna marang manawa sejatine kanggo wong dosa sing atos dadi lemes. Pancen, akeh sing dadi kudus.
Katresnan ora bakal gagal. (1 Kor 13: 8)
Korupsi moral ing Greja mesthine dudu lair ing jaman saiki, nanging asale saka adoh, lan asale amarga kurang kasucian ... Nyatane, kerusakan (Greja) lair saben-saben kasucen ora dilebokake ing wiwitan papan Lan iki ditrapake kanggo kabeh wektu. Uga ora bisa dijaga manawa cukup kanggo njaga piwulang sing bener supaya bisa duwe Greja sing apik ... Mung kasucian sing subversif babagan urutan infernal sing saiki kita lebokake. - Sarjana Katolik Italia lan panulis Alessandro Gnocchi, nalika wawancara karo panulis Katulik Italia Aldo Maria Valli; diterbitake ing Letter # 66, Dr. Robert Moynihan, Ing Vatikan
The Now Word minangka layanan sedina muput sing
terus karo dhukungan sampeyan.
Matur suwun, lan matur nuwun.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
