Justin Trudeau ing Gay Pride Parade, Vancouver, 2016; Ben Nelms / Reuters
SEJARAH nuduhake manawa pria utawa wanita kepenginan kepemimpinan negara, meh mesthi bakal duwe ideologi—Lan kepengin lunga karo a Warisan. Sawetara mung manajer mung. Apa wae Vladimir Lenin, Hugo Chavez, Fidel Castro, Margaret Thatcher, Ronald Reagan, Adolf Hitler, Mao Zedong, Donald Trump, Kim Yong-un, utawa Angela Merkel; manawa ana ing sisih kiwa utawa ing sisih tengen, ateis utawa Kristen, brutal utawa pasif - dheweke duwe tujuan supaya ora bisa mlebu ing buku sejarah, luwih apik utawa luwih elek (mesthi mikir "luwih apik", mesthi wae). Ambisi bisa dadi berkah utawa kutukan.
Justin Trudeau, Perdana Menteri Kanada, ora ana sing istiméwa. Ing pimpinan bonny sing enom iki, kita ndeleng sejarah mbaleni maneh: ideolog sing kuwat nemokake kahanan sing sampurna kanggo nyebar, banyu, lan panemune kanthi sejatine sacara praktis. Mung sawetara diktator ing abad kepungkur sing "bejo" banget. Lenin, Hitler, Castro, Chavez ... dheweke diwenehi kerentanan bangsane ing piring. Ing Kanada, iki minangka lemah subur relativisme moral sing ditandur karo pendeta sing biasane bisu, wong awam sing lemah moral, lan disiram karo pupuk bener politik.
Ora ana apike Trudeau kanthi umum muji "diktator Tiongkok" lan ngerti babagan Fidel Castro.[1]cf. Ora Kanada Kula, Pak Trudeau Wong-wong kasebut diwenehi "hadiah" sing ateges wong-wong Kanada menehi Trudeau: pasif sing cukup kanggo ngetrapake rezime. Sing pungkasane ditindakake liwat jackboots 
lan kekuwatan, Trudeau wis rampung liwat demokrasi lan oposisi sing gedhe banget. Mung rong taun suwene, dheweke wis madeg dhasar kanggo negara totaliter ing negara sing sadurunge dadi "negara utara sing kuwat lan bebas." Dheweke wis nglarang sapa wae sing pro-urip bisa mrentah ing partai kasebut. Dheweke wis nguatake "perkawinan" lan transgenderisme gay minangka "nilai Kanada", nggunakake jutaan dolar pajeg kanggo "kolonisasi ideologi" ing luar negeri. Lan saiki dheweke ora menehi hibah kanggo program siswa musim panas kanggo pengusaha sing ora ndhaptar tandha "pengesahan" yen dheweke setuju karo aborsi lan "hak transgender".[2]cf. LifeSiteNews.com Manuver terakhir iki minangka planggaran wani kanggo Piagam Hak Kanada lan kebebasan beragama, sing praktis bisa ngrungokake pamrih kolektif ing penghubung Trudeau. Sajrone Natal, warga Kanada sing rajin, produktif, lan setya bakal ijol-ijolan cemas amarga dheweke kepengin weruh suwene wektu suwene sadurunge "polisi mikir" bakal ngethok lawang.
Sejatine aku duwe kekaguman kanggo China amarga kediktatoran dhasar kasebut ndadekake dheweke bisa ngowahi ekonomine dadi repes ... duwe kediktatoran supaya sampeyan bisa nindakake apa wae sing dikarepake, mula aku kepenak. - Justin Trudeau, The National Post, 8 November 2013
TO TOTALITARIANISME
Yen pangerten "polisi pikir" katon gedhe banget, kedadeyan nalika kita ngobrol ing China sing Trudeau dikagumi kanthi terbuka. Miturut Associated Press…
… Ewu - bisa uga puluhan ewu - wong… wis semangat tanpa diadili menyang kamp penahanan rahasia amarga tuduhan tindak pidana politik sing diwiwiti saka pamikiran ekstremis nganti lelungan utawa sinau ing luar negeri. Penghilangan massal, wiwit taun kepungkur, minangka bagean saka upaya nyapu pejabat berwenang Tiongkok kanggo nggunakake penahanan lan pengawasan adhedhasar data kanggo ngetrapake negara polisi digital ... Pamrentah nyebutake program penahanan kasebut minangka "pelatihan kejuruan," nanging utamane waé katon indoktrinasi. - "Negara polisi digital mbelenggu minoritas Tionghoa", Gerry Shih; 17 Desember 2017; apnews.com
Ing taun 1993, ngomong karo atusan ewu pemudha Katulik saka saindenging jagad - yaiku, marang generasi Trudeau - Paus Yohanes Paulus II ngelingake manawa kamardikane bakal diserang langsung, tembung sunnat sing bakal ditindakake sadurunge mripat:
'Jagad sing apik banget iki - sing ditresnani banget dening Rama, mula dheweke ngutus Putra ontang-anting kanggo karahayon - minangka teater perang sing ora ana enteke sing ditindakake kanggo martabat lan identitas kita minangka makhluk spiritual sing bebas. Perjuangan iki sejajar karo pertempuran apokaliptik sing diterangake ing [Wahyu 12]. Perang pati nglawan Urip: "budaya pati" ngupayakake kepengin urip, lan urip kanthi lengkap. Ana wong sing nolak cahya urip, luwih seneng "tumindak peteng sing ora ana woh" (Ef 5:11). Panenane yaiku ketidakadilan, diskriminasi, eksploitasi, apus-apus, panganiaya. Ing saben jaman, ukuran kasuksesan sing jelas yaiku matine wong-wong Innocents. Ing abad kita dhewe, kaya ora ana sejarah liyane, "budaya
pati ”wis nuwuhake wujud legalitas sosial lan kelembagaan kanggo mbenerake tindak pidana sing paling nggegirisi tumrap kamanungsan: pembunuhan genah," solusi pungkasan "," reresik etnis ", lan" njupuk nyawa manungsa sadurunge sadurunge lair, utawa sadurunge tekan titik mati alami ...… Sektor masarakat sing akeh bingung babagan apa sing bener lan apa sing salah, lan diapura karo wong-wong sing duwe kekuwatan kanggo "nggawe" pendapat lan menehi wong liya. —Homily, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 15 Agustus 1993; Vatikan.va
Nanging yen sejarah wis nuduhake apa-apa, mula ora preduli sepira kuate utawa kepiye wae Negara bisa menehi panemu marang wong liya, yen ora bosok ing kasunyatan, mesthi ambruk. Kaya omah sing dibangun ing wedhi. Utawa kaya kali sing pungkasane gagal nalika banjir lan keadilan bisa nyapu. Bakal kaya ngono maneh karo rezim Trudeau, sanajan kudu, liwat para penerus, puluhan taun kepungkur. Pungkasane, kasunyatan bakal menang.
Ing prekara iki, kasunyatane sejatine alam.
SIFAT IKI
Ing sawijining dina, kanthi grimis sing ditulis ing raine, bocah umur patbelas taun ujar: "Pa, aku pengin ngerti umur wolulas taun, mula aku bisa ngombe." Dheweke guyon. Nanging aku main bareng.
“Iki masalahe, bocah lanang. Sanajan sampeyan rumangsa wis umur wolulas taun, biologis, sampeyan umur patbelas taun. Ora ana barang ing jagad iki sing bisa ngowahi; mokal sacara biologis. ” Aku nglirik bocah umur pitulas taun sing ngerti tujuane. Aku ora bisa nolak kesempatan mulang. "Mangkono uga, sanajan sampeyan ngerti minangka wanita, biologi sampeyan ngandhani yen sampeyan lanang. Ora ana sing bisa ngowahi, ora preduli apa sing sampeyan rasakake. " Utawa ana?
Ana crita "warta" sing nyebar babagan wanita Iran sing pengin katon kaya Angelina Jolie. Dilaporake, sawise pirang-pirang operasi lan ewu dolar, wanita mlarat iki saiki meh ora mirip karo manungsa. Dheweke ora dadi Jolie maneh tinimbang operasi sadurunge. Nalika crita kasebut saiki dibantah (Photoshop?), Ana wong liya sing wis nyathet sing wis ngenteni nyoba dadi "Ken" lan "Barbie", Elvis, utawa wong liya liwat pirang-pirang operasi.
Semono uga, akeh bocah lanang-wadon, pria utawa wanita, nggunakake piso bedah kanggo "ngganti" jinise. Nanging ing pungkasan dina, awak sing dipotong, dijahit, lan intine rusak ora ngowahi kasunyatan biologis: dheweke tetep lanang utawa wadon - kromosom kasebut ngluwihi piso.
Mula timbul soal etika, utamane teknologi lan kemajuan. Sanajan manungsa bisa nggawe bom nuklir, iya? Sanajan kita bisa ngowahi cuaca, apa ora? Sanajan kita bisa nggawe robot sing bisa digunakake luwih cepet satus kaping luwih cepet tinimbang efisiensine, apa ora? Sanajan kita bisa ngowahi panganan kanthi genetik, apa ora? Sanajan kita bisa kloning manungsa, apa ora? Lan sanajan kita bisa ngupayakake pipa pipa individu supaya padha karo jinis kelamin, apa ora?
Pepeteng sing nyebabake ancaman nyata tumrap manungsa, yaiku kasunyatane dheweke bisa ndeleng lan neliti materi sing nyata
samubarang, nanging ora bisa ndeleng tujuane jagad iki utawa saka endi, urip kita endi, apa sing apik lan apa sing ala. Peteng ndhelikake Gusti Allah lan nyamarke nilai-nilai minangka ancaman nyata tumrap eksistensi kita lan tumrap jagad umume. Yen Gusti Allah lan nilai-nilai moral, bedane sing apik lan sing ala, tetep ana ing peteng, mula kabeh "lampu" liyane, sing nggawe prestasi teknis sing luar biasa, ora mung kemajuan, nanging uga bebaya sing nggawe kita lan jagad kasebut bakal duwe risiko. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 April 2012
"Risiko" yaiku yen ora bisa ndeleng manungsa sing objektif, sapa sejatine kita lan sapa sejatine kita ora, mula mula vakum mesthine diisi karo wong sing siyap lan gelem nemtokake maneh. Ketik Justin Just, bek minoritas lan kabeh wong sing ditindhes (dikurangi wong-wong Kristen) kanthi pandhuan supaya kabeh wong lan kabeh padha. Iki, tanpa mangu, minangka warisan sing dikarepake. Nanging, angger-angger sing ilang saka kamulyan saben manungsa minangka definisi, hukum sing ora adil.
… Ukum sipil ora bisa mbantah alesan sing bener tanpa kelangan kekuwatan sing kuwat. Saben undang-undang sing digawe manungsa iku sah amarga iku selaras karo hukum moral alam, sing diakoni kanthi alesan sing bener, lan yen ngurmati hak-hak sing ora bisa dibatalake saben wong. -Pertimbangan babagan Usulan Kanggo Menehi Pengakuan Ukum Kanggo Serikat Anggota Antarane Homoseksual; 6.
Trudeau, lan para diktator sing dikepengini, mung mbaleni tragedi sejarah maneh, nanging ing kasus kasebut, 
jeneng "hak asasi manungsa." Nanging, hak sing ora adil sing diwenehake kanggo manungsa kanthi otomatis nglanggar hak-hak adil liyane.
Proses sing nate nemokake ide "hak asasi manungsa" - hak-hak sing ana ing saben wong lan sadurunge ana undang-undang Konstitusi lan Negara Bagian - saiki ditandhani kanthi kontradiksi sing kaget ... hak asline sing asli lan ora bisa dibatalake ditakokake utawa ditolak adhedhasar swara parlementer utawa kekarepane salah sawijining bagean - sanajan mayoritas kasebut. Iki minangka asil serem saka relativisme sing ora dikepengini: "hak" bakal mandheg, amarga wis ora didegake maneh ing drajate wong sing ora bisa dilanggar, nanging tundhuk karo kekarepane bagean sing luwih kuwat. Kanthi cara iki demokrasi, bertentangan karo prinsip dhewe, kanthi efektif maju menyang bentuk totaliterisme. —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Urip ”, n. 18, 20
Nalika nerangake babagan bayi, ilmu kedokteran nyedhiyakake kasunyatan sing ora bisa dilalekake: wiwit nalika meteng, ana urip sing unik, mandhiri, djalmo manungso ing ibune. Bedane mung ing antarane embrio, lan sampeyan lan aku, yaiku luwih enom. Kabeh kasus kahanan, perasaan, lan sapanunggalane ora ngowahi kasunyatan makhluk urip kasebut.
Mangkono uga, nalika nerangake "ideologi jender", biologi ngandhani yen kasusahan, perasaan, lan sapanunggalane ora bisa ngowahi kasunyatan sing ditegesake dening ilmu kedokteran, lan utamane ewonan taun kawicaksanan lan pengalaman.
Komplementasi pria lan wanita, puncak penciptaan ilahi, lagi ditakokake karo ideologi gender sing diarani, kanthi jeneng masyarakat sing luwih bebas lan adil. Bedane pria lan wanita ora kanggo oposisi utawa subordinasi, nanging kanggo komuni lan Generasi,
tansah ana ing "gambar lan rupa" Gusti Allah. —POPE FRANCIS, pidato menyang Uskup Puerto Rico, Kota Vatikan, 08 Juni 2015
Ana sing, mesthine, sapa do perjuangan karo identitas seksual, lan iki mung bakal nambah amarga Negara negesake manawa guru saiki kudu ujar karo bocah lanang lan wadon, dheweke ora mesthi lanang lan wadon. Lan dheweke bakal precaya - kaya bocah cilik sing gampang percaya manawa wong-wong Yahudi kalebu manungsa ing Jerman, utawa wong kulit ireng kurang manungsa ing Amerika, utawa wong sing lair uga dudu manungsa - mung "gumpalan daging."
Nggegirisi manipulasi pendidikan sing kita alami ing kediktatoran genosida ing abad kaping rong puluh durung ilang; dheweke tetep duwe hubungan saiki kanthi macem-macem guises lan usulan, lan kanthi modhèrn modernitas, meksa bocah lan bocah-bocah enom mlaku ing dalan diktator "mung ana siji pamikiran" ... —POPE FRANCIS, pesen kanggo anggota BICE (Biro Anak Katulik Internasional); Radio Vatikan, 11 April 2014
Nanging Francis uga ujar manawa kita kudu mbedakake antarane wong-wong sing sejatine perjuangan, lan wong-wong sing duwe agenda ideologis sing jelas kanggo nggawe bisu oposisi. Kanggo wong sing khusus, kita kudu dadi pasuryane Kristus, kanthi katresnan lan kasunyatan sejatine:
… Pria lan wanita kanthi kecenderungan homoseksual "kudu ditampa kanthi hormat, welas asih lan sensitivitas. Saben pratandha diskriminasi sing ora adil kudu dianggep nyingkiri. ” Dheweke diarani, kaya wong-wong Kristen liyane, supaya bisa urip mulya. Nanging, kecenderungan homoseksual "disametake kanthi objektif" lan praktik homoseksual minangka "dosa sing banget nalisir karo kasucian." -Pertimbangan babagan Usulan Kanggo Menehi Pengakuan Ukum Kanggo Serikat Anggota Antarane Homoseksual; n. 4; Kongregasi kanggo Doktrin Iman, 3 Juni 2003
Nanging uga ana kecenderungan "heteroseksual" tumrap laku jina, jinis sadurunge nikah, lan masturbasi. Kabeh diarani urip miturut ukum moral alam amarga mung "bebener sing bakal mbebasake sampeyan."
Argumentasi kasebut yaiku manawa wong sing duwe kecenderungan mlengkung gender rumangsa "wajar" kanggo ngenali salah sawijining jender utawa 7o (lan ngetung). Nanging yen kita kudu adhedhasar hukum apa sing "dirasakake" iku wajar, mula ukum kasebut uga kudu ngajeni wong-wong sing sipate bawaan bakal nolak daya tarik saka jinis sing padha - standar saka spesies manungsa; kudu ngurmati manawa alam kasebut ndhikte nyebarake spesies kasebut kanthi tepat kanthi nyawiji saka pria lan wanita, lan dheweke dhewe. Nanging saiki, kita duwe Justin Trudeau sing intine nglanggar milyaran manungsa sadurunge dheweke sing mung ngetutake dandanan biologis lan naluri alami, mula, sing negesake manawa pambangun masarakat ora bisa dirusak: yaiku. krama antawisipun priya lan wanita.
Paksa mung alat pertama saka totaliter.
Kanthi jeneng toleransi, toleransi dirampungake… — PAUS BENEDIKTUS XIV, Cahya Donya, Obrolan karo Peter Seewald, p. 53
KALIWIT TOTALITARIAN KITA
Ana rong film sing ana ing pikirane yaiku pasemon jaman saiki. Ing seri film The Game Keluwen, kelas sing mrentah nggawe kasunyatan sing beda-beda ing antarane ana ing antarane sing bener lan sing salah, lanang lan wadon, lan sing apik lan sing ala
kabur
Era Anyar sing lagi wae surem bakal dideleng karo makhluk sing sampurna lan androgenik sing kabeh duwe aturan ukum alam. Ing skenario iki, Kristen kudu diilangi lan menehi agama global lan tatanan dunya anyar. -Yesus Kristus, Sing Nduwe Banyu Urip, n. 4., Dewan Kepausan kanggo Dialog Budaya lan Antar-agama
Banjur, ing film kasebut Inception, garwane paraga utama yakin manawa siji-sijine donya nyata yaiku sing ana ing endhas, lan dheweke kudu bunuh diri supaya bisa mlebu kasunyatan. Ora dadi masalah apa sing dicritakake bojone, dheweke yakin dheweke ngerti sejatine sing bakal mbebasake. Nanging "bebener" dheweke -unhinged saka logika- dadi dheweke mbatalake. Mangkono uga kanggo jaman saiki, utamane ing Kanada Trudeau.
… Agama negatif sing abstrak lan digawe standar tyrannical sing kudu dituruti kabeh wong. Iki banjur katon minangka kamardikan - amarga ana alesan manawa bebasan saka kahanan sadurunge. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya Donya, Obrolan karo Peter Seewald, p. 52
Nanging kaya sing dingendikakake Benediktus ing papan liya: "Umat Kristen ing jaman saiki ... kanthi katresnan marang Kristus, pangandikane lan bebener ... ora bisa kompromi. Bebener iku Bebener; ora ana kompromi. "[3]lk. Pamirsa Umum, 29 Agustus 2012; Vatikan.va
TUGAS!
Ing babagan kasebut, muga-muga sampeyan ing Kanada, Australia, Inggris, lan negara liya ing agama anyar iki 
sing dileksanakake, bakal nemokake wani ing ujar penutup John Paul II kanggo para pemuda nalika Dina Pemuda Sedunia ing taun 1993:
Aja wedi metu ing lurung-lurung lan menyang papan umum, kayadene para rasul pertama sing martakake Injil lan Kabar Kabagjan bab karahayon ing alun-alun kutha, kutha lan desa. Iki dudu wayah kanggo isin Injil. Wis wayahe kanggo martakake saka atap. Aja wedi ngilangi mode urip sing kepenak lan rutin, supaya bisa njupuk tantangan kanggo nggawe Kristus dikenal ing "metropolis" modern. Sampeyan sing kudu "metu menyang dalan gedhe" lan ngajak kabeh wong sing ketemu ing pesta sing wis disiapake dening Gusti Allah kanggo umate. Injil ora kudu didhelikake amarga wedi utawa ora peduli. Iki ora nate disembunyikan kanthi pribadi. Kudu diadegake supaya wong bisa ndeleng padhang lan muji Rama kita ing swarga. —Homily, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 15 Agustus 1993; Vatikan.va
Nanging, keberanian iki dudu perasaan sing kita duweni, nanging sih-rahmat sing bisa ditindakake. "Prayer"Ujare Paus Benediktus," ora mbuwang-mbuwang wektu, ora mbuwang wektu saka kegiyatan, uga kegiyatan kerasulan, nanging sejatine suwalike: mung yen kita bisa nduwe urip pandonga sing setya, terus-terusan lan percaya, bakal diparingi Gusti Allah. awake dhewe menehi kemampuan lan kekuatan urip seneng lan ayem, bisa ngatasi kesulitan lan nyekseni wani kanggo dheweke. "[4]lk. Pamirsa Umum, 29 Agustus 2012; Vatikan.va
Iki - lan kita kudu duwe kapercayan mutlak ing Bebener, sing kudu kita usul bola-bali, "sanajan kabijakan Amerika Serikat lan mayoritas pendapat umum pindhah menyang arah sing ngelawan. Sejatine kasunyatane, entuk kekuwatan saka awake dhewe lan dudu saka idin sing ditindakake ”: [5]POPE BENEDICT XIV, Vatikan, 20 Maret 2006
Kanthi tradhisi sing dawa kanggo ngurmati hubungan sing bener ing antarane iman lan akal, Greja nduweni peran kritis kanggo ngatasi arus budaya sing, adhedhasar individualisme ekstrem, ngupayakake promosi ide-ide babagan
kabebasan sing dipisahake saka bebener moral. Tradhisi kita ora bisa ngomong saka iman sing wuta, nanging saka perspektif rasional sing ana gandhengane karo komitmen kanggo nggawe masarakat sing adil, manusiawi lan sejahtera kanthi yakin manawa kosmos kasebut duwe logika batin sing bisa diakses dening nalar manungsa. Pertahanan Greja babagan alesan moral adhedhasar ukum alam adhedhasar keyakinane manawa angger-anggering Toret iki ora ngancam kebebasan kita, nanging minangka "basa" sing ngidini kita ngerti awake dhewe lan kasunyatan sejatine kita, lan wujud jagad sing luwih adil lan manusiawi. Mula, dheweke ngusulake piwulang moral minangka pesen ora kanggo kendala nanging mbebasake, lan dadi dhasar kanggo mbangun masa depan sing aman. —POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Uskup Amerika Serikat, Iklan Limina, 19 Januari 2012; Vatikan.va
Aku pengin ngundang para mudha supaya bisa mbukak Injil lan dadi seksi Kristus; yen prelu, Kang saksi martir, ing ambang Milenium Katelu. —ST. JOHN PAUL II kanggo para pemuda, Spanyol, 1989
BACAAN BASA
Kancaku Kevin Dunn lagi mbabarake ngapusi ing euthanasia. Tulung support dokumenter:
Nalika Negara Sanksi Pelanggaran Anak
Sapa Sampeyan sing bakal ngadili?
Pati Logika - Bagian I lan Part II
Dhukungan sampeyan minangka bahan bakar kementerian iki.
Matur suwun lan matur nuwun!
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Cathetan sikil
| ↑1 | cf. Ora Kanada Kula, Pak Trudeau |
|---|---|
| ↑2 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑3 | lk. Pamirsa Umum, 29 Agustus 2012; Vatikan.va |
| ↑4 | lk. Pamirsa Umum, 29 Agustus 2012; Vatikan.va |
| ↑5 | POPE BENEDICT XIV, Vatikan, 20 Maret 2006 |