Jam Nerak

 

Sithik dina kepungkur, ana wong Amerika nulis babagan keputusan Mahkamah Agung sing nggawe hak "perkawinan" jinis sing padha:

Aku wis nangis lan mateni bagean sing apik dina iki ... nalika nyoba turu, aku kepengin weruh apa sampeyan bisa nulungi aku ngerti ing endi wae acara-acara sing bakal teka….

Ana sawetara pikirane babagan iki sing dakwujudake ing bisu minggu kepungkur iki. Lan sebagian, minangka wangsulan kanggo pitakon iki ...

 

VISI

Tulis sesanti; digawe ringkes ing tablet, supaya sing maca bisa mbukak. Amarga sesanti kasebut dadi seksi tumrap wektu sing wis ditemtokake… (Hab 2: 2-3)

Ana rong perkara sing nuntun lan menehi informasi babagan kerasulan nulis iki sing kudu disorot maneh. Sing pertama yaiku lampu interior sing diparingi Gusti supaya aku ngerti yen Greja lan jagad iki mlebu Badai gedhe (kaya angin topan). Dimensi sing nomer loro lan sing paling penting yaiku nyaring kabeh babagan otoritas pengajaran lan memori Gereja, sing disimpen ing Tradhisi Suci, supaya kanthi setya nanggepi arahan Santo Yohanes Paulus II:

Sing enom wis nuduhake awake dhewe dadi kanggo Roma lan kanggo Greja minangka hadiah khusus Rohing Allah ... Aku ora ragu-ragu njaluk dheweke nggawe pilihan iman lan urip sing radikal lan menehi tugas sing hebat: dadi "pengawal esuk" nalika awal milenium anyar . —POPE YOHAN PAUL II, Novo Millennio Inuente,n.9

Ing babagan iki, aku nemokake yen kiasan "Badai" cocog banget karo pandangane Bapak-bapak Greja awal babagan "dina Pangeran" lan apa sing bakal kedadeyan sadurunge, sajrone, lan sawise Badai.

 

GAMBAR BESAR

Apa sejatine "Badai"? Ngelingi Kitab Suci, sesanti Bapak-bapak Greja, aparat Ibu Rahayu sing diijinake, ramalan para suci kayata Faustina ^[1]cf. Faustina, lan Dina Pangeran lan Emmerich, peringatan sing ora jelas saka kepausan, piwulang saka Katekismus, lan "pratandha jaman", badai kasebut biasane mlebu dinane Pangeran. Miturut Bapak-bapak Greja awal, iki dudu pungkasan jagad, nanging periode tartamtu sadurunge, lan nyebabake pungkasan jaman lan kundur Yesus kanthi mulya. ^[2]cf. Kepiye Era Ilang; deloken sisan Rama Suci ingkang kinurmatan ... Panjenengane Rawuh! Wektu iku, Bapak-bapak mulang, ditemokake ing sesanti Santo Yohanes sing nulis sawise pamrentahan Antikristus (kewan galak), bakal ana periode perdamaian, sing dilambangake karo "ewu taun", "milenium", nalika Greja bakal mrentah karo Sang Kristus ing saindenging jagad (waca Wahyu 20: 1-4). ^[3]cf. Popes, lan Era Dawning

... dina iki, sing diwatesi karo srengenge sing saya tambah lan srengenge, minangka perwakilan dina sing gedhe sing bisa dadi watesan sewu taun sewengi. —Laktantius, Rama Gréja: Institusi Ilahi, Buku VII, BAB 14, Ensiklopedia Katolik; www.newadvent.org

Lan maneh,

Delengen, Dina Gusti bakal dadi sewu taun. -Huruf saka Barnabas, Bapak-bapak Greja, Ch. 15

Nanging, "ewu taun" ora bisa dingerteni kanthi harfiah, nanging kiasan minangka ngrujuk suwene wektu ^[4]cf. Millenarianisme - Apa sejatine lan apa sejatine dudu nalika Kristus bakal mrentah sacara spiritual liwat Greja ing saindenging jagad kabeh para bangsa "banjur pungkasane bakal kelakon." ^[5]lk. Matt 24:14

Alesan aku negesake kabeh iki amarga, miturut St. John lan Bapak-bapak Greja, katon "wong durhaka" utawa "kewan" sadurunge kamenangan Greja - yaiku "jaman kerajaan" utawa sing asring diarani bapak-bapak minangka "istirahat sabat" kanggo Greja: 

nanging nalika Antikristus ngrusak kabeh perkara ing jagad iki, dheweke bakal mrentah telung taun nem wulan, lan lungguh ing kuil ing Yerusalem; lan banjur Pangeran bakal rawuh saka ing Swarga ing mega ... ngutus wong iki lan wong-wong sing ngetutake dheweke menyang sendhang geni; nanging nggawa kanggo wong mursid sing kaping Kratoning, yaiku, liyane, dina kaping pitung suci ... Iki bakal kelakon ing jaman kerajaan, yaiku, ing dina kapitu ... dina Sabat sing bener kanggo wong mursid. —St. Irenaeus saka Lyons, Bapak Greja (140–202 Masehi); Adversus Haereses, Irenaeus saka Lyons, V.33.3.4, Bapa-bapa Gereja, CIMA Publishing Co.

Yaiku, samubarang bakal saya parah sadurunge dadi luwih apik. Minangka salah sawijining penulis favorit St. Thérèse de Lisieux,

Tampilan sing paling kuoso, lan sing katon paling cocog karo Kitab Suci Suci, yaiku, sawise tiba Antikristus, Gréja Katulik bakal maneh mlebu wektu kemakmuran lan kemenangan. -Pungkasane Donya Saiki lan Misteri ing Masa Depan, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kaca. 56-57; Sophia

Ing babagan iki, aku pengin mlayu susul-susul apa salah sawijining harbinger Antikristus sing paling penting sing katon kaya ngono jam…

 

JAM KANGGO LAWLESSNESS

Aku pengin nyritakake karo para pamiarsa anyar pengalaman sing ora bisa dakpengini ing taun 2005 sing uskup Kanada njaluk aku nulis. Aku dhewe nyopir ing British Columbia, Kanada, menyang konser sabanjure, ngrasakake pemandangan, kesusu, nalika dumadakan aku krungu ing njero ati tembung-tembung:

Aku wis ngangkat restrainer.

Aku rumangsa ana semangat sing angel diterangake. Kaya-kaya a gelombang kejut nyebrang bumi - kayane ana prekara spiritual sing dirilis. ^[6]cf. Ngilangi Watesan

Wengi iku ing kamar motelku, aku takon marang Gusti apa sing dakkandhani ana ing Kitab Suci, amarga tembung "pengendali" ora pati ngerti. Aku njupuk Alkitab, lan langsung dibukak ing 2 Tesalonika 2: 3. Aku wiwit maca:

… [Aja nganti] goyah metu saka pikiran sampeyan, utawa… ora wedi karo “roh,” utawa kanthi pratelan lisan, utawa surat sing miturut omongane uwong saka kita yen dina iki wis cedhak. Aja nganti ana wong sing ngapusi sampeyan kanthi cara apa wae. Amarga kajaba murtad iku dhisik lan wong duraka bakal kawedhar ...

Yaiku, Santo Paulus ngelingake manawa "dina Pangeran" bakal didhisiki pambrontakan lan pambukaan Antikristus - kanthi tembung, undhang-undhang.

... sadurunge tekane Gusti bakal ana murtad, lan siji sing diterangake minangka "wong sing nglanggar undang-undang", "putra perdition" kudu dicethakake, sapa tradhisi sing bakal diarani Antikristus. —POPE BENEDICT XVI, Pamirsa Umum, "Apa ing pungkasan jaman utawa sajrone katentreman sing tragis: Ayo Gusti Yesus!", L'Osservatore Romano, 12 Nopember 2008

Nanging ana soko "Nahan" tampilan Antikristus iki. Kanthi rahang saya mbukak wengi mau, aku banjur maca:

Lan sampeyan ngerti apa nahan dheweke saiki supaya bisa dicethakake ana ing jamane. Amarga misteri durhaka iku wis lumaku; mung dheweke sing saiki nahan iku bakal ditindakake nganti dheweke adoh saka dalan. Banjur wong duraka bakal dicethakaké ...

Nalika mikir nglanggar hukum, kita cenderung mbayangake geng sing ngubengi dalan, ora ana polisi, tindak pidana ing endi wae, lan liya-liyane. Nanging, kaya sing wis disumurupi ing jaman kepungkur, bentuk pelanggaran hukum sing paling ala teka ing gelombang saka revolusi. Revolusi Prancis dipicu dening akeh wong sing pengin nggulingake Greja lan monarki; Komunisme tuwuh nalika masarakat nyerang Moskow ing Revolusi Oktober; Nazisme yaiku demokratis digunakake liwat swara populer; lan saiki, kerja bareng karo pamrentah sing dipilih kanthi demokratis, bebarengan karo para pelobi, minangka kekuwatan praktis ing jaman saiki Revolusi Global: aktivisme yudisial, sing pengadilan mung nggawe hukum minangka "interpretasi" saka konstitusi utawa charter hak.

… Keputusan [Pengadilan Tinggi] minggu kepungkur ora mung pasca konstitusional, nanging sawise-hukum. Tegese kita ora bisa urip maneh ing sistem hukum, nanging miturut sistem sing diatur karo kekarepane manungsa. —Editorial, Jonathan V. Pungkasan, Standar Mingguan, Juli 1st, 2015

Iki mung kabeh kanggo ujar manawa ana kemajuan ing endi pelanggaran undang-undang katon saya akeh nalika ngadhepi kamardikan nalika nyatane. ^[7]cf. Ngimpi Wong Liya

… Nalika budaya kasebut dhewe sing korup lan objektif sing objektif lan prinsip-prinsip sejatine universal ora dianut maneh, mula undang-undang mung bisa dianggep minangka imposisi utawa alangan sing bisa dihindari. — PAUS FRANCIS, Laudato si ', n. 123; www.vatican.va

Mula, nambahake Paus Francis, "kurang ngajeni hukum kasebut dadi luwih umum." ^[8]cf. Laudato si ', n. 142; www.vatican.va Nanging, kaya sing dielingake paus sadurunge, iki dadi tujuane kabeh sing nglawan urutan saiki. ^[9]cf. Misteri Babil 

Nanging, ing periode kasebut, para mitra duraka kayane nggabungake… Ora nggawe rahasia maneh tujuane, dheweke saiki kanthi kendel nglawan Gusti Allah dhewe ... sing dadi tujuan utamane supaya bisa dimangerteni - yaiku nggulingake tatanan agama lan politik ing jagad iki sing digawe piwulang Kristen, lan substitusi kahanan anyar sing sesuai karo ideane, sing dhasar lan ukum kasebut bakal dijupuk saka naturalisme. — PAUS LEO XIII, Genus Humanum, Encyclical on Freemasonry, n.10, Apri kaping 20, 1884

 

LIBERTI DEVOURS BEAST

Para sedulur, iki dakkandhakake uga kanggo ngelingake sampeyan babagan umat Katolik sing apikan, sing negesake manawa kita ora bisa nyedhaki jaman Antikristus. Lan alasane meksa nindakake perkara kasebut yaiku: dheweke wis diwatesi ing teologi skolastik lan eksegesis Alkitab sing ora nggatekake jangkoan lengkap tulisan patristik, teologi mistik, lan kabeh piwulang Katulik. Pramila Magisterial kayata ing ngisor iki gampang digatekake:

Sapa sing ora bisa ngerti manawa masarakat saiki, luwih saka jaman mbiyen, ngalami penyakit ala lan wis bosok, sing saben dina berkembang lan mangan ing njero ati, apa dheweke dadi karusakan? Sampeyan ngerti, Para Sadulur sing Mulia, apa penyakit iki yaiku—murtad saka Gusti Allah ... Nalika kabeh dianggep ana sebab sing kuwat kanggo wedi supaya ora ana kekeliruan kaya iki sadurunge, lan bisa uga wiwitane piala sing disimpen ing dina-dina pungkasan; lan supaya wis ana ing jagad iki "Putera Kehancuran" sing kasebut Rasul. - PAUS ST. PIUS X, e Supremi, Ensiklik, Babagan Pamulihan Kabeh Bab Kristus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Nanging, pamriksan kaping pirang-pirang ing jaman saiki nuduhake saiki saben ciri khas sing bakal ndhisiki lan ngiringi "wong sing ora sah."

 

I. Undhang-undhang lan murtad

Kaya sing wis diandharake, pelanggaran undang-undang nyebar ing endi wae, ora mung mbatalake ukum moral alami, nanging ing Paus Francis ngarani "swasana perang" sing tuwuh, ^[10]cf. Herald Katulik, Juni 6th, 2015 pamisahan kulawarga lan budaya, lan krisis ekonomi. 

Nanging tembung St Paul sing digunakake kanggo nggambarake tumindak ora sah yaiku "murtad", sing tegese khusus pemberontakan, lan penolakan agama Katolik. ROOT pemberontakan iki yaiku kompromi karo semangat jagad.

Ora ana kedadeyan sing nyuda agama Kristen kaya sing ana ing abad kepungkur. Kita mesthi "calon" kanggo Murtad Agung. —Dr. Ralph Martin, Konsultan Dewan Kepausan kanggo Penginjilan Anyar, Apa sing Bakal Laku ing Jagad iki? Dokumen dokumenter televisi, CTV Edmonton, 1997

… Kadonyan minangka oyod saka piala lan bisa nyebabake kita ninggali tradhisi lan negosiasi kesetiaan kita marang Gusti Allah sing mesthi setya. Iki… diarani murtad, sing… minangka salah sawijining bentuk "zina" nalika negosiasi inti saka wujud kita: setya marang Pangeran. —POPE FRANCIS saka homili, Radio Vatikan, 18 November 2013

Kaya sing wis kacathet ing ndhuwur, luwih saka siji Paus wis ngomong babagan murtad ing tengah-tengah kita.

Murtad, ical kapitadosan, nyebar ing saindenging jagad lan ing level paling dhuwur ing Greja. —POPE PAUL VI, Sambutan Pengetan Pengetan Fatima kaping sewidak tanggal 13 Oktober 1977

 

II. Sirna kamardikan

Nabi Daniel lan Santo Yohanes nggambarake "kewan" kasebut minangka kekuwatan sing kuwat banget "Diwenehi wewenang kanggo saben suku, bangsa, basa, lan bangsa." ^[11]lk. Wahyu 13:7 Bukti kekuwatan donya sing mlebu kontrol dadi luwih cetha, ^[12]cf. Kontrol! Kontrol! ora mung ing undang-undang sing dileksanakake sing mbatesi kabebasan-kabebasan supaya "nglawan terorisme", nanging ing ekonomi global sing dadi budak ora mung wong miskin, nanging kelas menengah liwat "riba". ^[13]cf. 2014 lan Rising Beast Salajengipun, Paus Francis nolak "penjajahan ideologi" sing meksa para bangsa ing saindenging jagad supaya nggunakake ideologi anti-manungsa sing saya akeh.

Iki dudu globalisasi kesatuan kabeh Bangsa, sing masing-masing duwe adat istiadat dhewe, nanging globalisasi keseragaman hegemonik, yaiku pikiran siji. Lan siji-sijine pikirane yaiku woh saka kadonyan. —POPE FRANCIS, Homily, 18 November 2013; Zenit

 

III. Teknologi sing ora dipandu

Paus Francis uga njlentrehake ancaman kekuwatan teknologi sing saya akeh sing ngancam "ora mung politik kita nanging uga kebebasan lan keadilan." ^[14]cf. Laudato si ', n. 53; www.vatican.va Gagasan palsu menang kaya 'saben tambah kekuwatan tegese "tambah' kemajuan 'dhewe."' ^[15]cf. Laudato si ', n. 105; www.vatican.va Nanging iki ora bisa ditindakake, dheweke ngelingake, kajaba ora ana diskusi langsung lan terbuka babagan etika lan watesan teknologi. Kaya sing sadurunge, Benediktus XVI, sing asring nyusun tren ekonomi lan teknologi minangka bebaya budak, Francis uga melu , nalika ngelingi mupangate lan kabutuhan kreativitas manungsa, ngelingake bakal nambah dominasi teknologi sawetara:

… Sing duwe ilmu, lan utamane sumber daya ekonomi sing digunakake, [duwe] dominasi sing nyengsemake kabeh umat manungsa lan kabeh jagad. Ora ana manungsa sing duwe kekuwatan kaya ngono, nanging ora ana sing mesthine bakal digunakake kanthi wicaksana, utamane nalika kita mikir kepiye cara digunakake. Kita mung kudu mikir babagan bom nuklir sing tiba ing tengah abad rong puloh, utawa macem-macem teknologi sing digunakake dening Nazisme, Komunisme lan rezim totaliter liyane kanggo mateni jutaan wong, tanpa ujar apa-apa babagan senjata sing saya akeh sing kasedhiya. perang modern. Ing tangane kabeh kekuwatan iki ana ing tangane, utawa apa pungkasane bakal mungkasi? Banget beboyo yen bagean cilik saka manungsa duwe. -Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

 

IV. Munculé "tandha"

Sawijining wong kudu rada naif kanggo ora ngakoni bebaya commerce sing nyata lan saya gedhe, mula saya diwatesi karo domain digital. Sepi, subtine, djalmo manungso dikonfigurasi kaya sapi dadi sistem ekonomi sing ana sawetara pemain sing kurang lan sithik kontrol pusat. Pengecer cilik asring diganti toko box; petani lokal terlantar perusahaan korporasi panganan multi-nasional; lan bank-bank lokal ditelan nganggo kekuwatan finansial sing gedhe lan asring anonim sing nggawe bathi sadurunge wong, "kepentingan finansial anonim sing nggawe pria dadi budak, sing dudu manungsa luwih dawa, nanging minangka kekuwatan anonim sing dilayani manungsa, "ujare Paus Benediktus XVI. ^[16]lk. Refleksi sawise maca kantor kanggo Jam Ketiga, Kota Vatikan, 11 Oktober 2010

Teknologi sing nyuda tuku lan adol menyang sistem pangenalan digital duwe risiko mengko ngilangi sing ora "melu" ing eksperimen sosial sing luwih jembar. Contone, yen pemilik bisnis kepeksa nutup usahane amarga ora nggawe kue kanggo pesta seks, mula adoh saka pengadilan sing mung mrentah "switch" supaya mati ing rekening bank sing apa dianggep "teroris" perdamaian? Utawa bisa uga, kanthi luwih alus, sawise runtuhnya dolar lan sistem ekonomi global sing anyar, apa bisa dileksanakake teknologi sing uga nuntut ketaatan marang prinsip "perjanjian global"? Wis, bank wiwit ngetrapake "cetakan apik" sing negesake manawa para pelanggan "toleran" lan "kalebu".

Apocalypse nyariosaken babagan antagonis Allah, kéwan kasebut. Kewan iki dudu jeneng, nanging nomer. Ing [medeni kamp konsentrasi], dheweke mbatalake pasuryan lan sejarah, nggawe manungsa dadi nomer, nggawe dheweke dadi mesin ing mesin sing gedhe tenan. Manungsa ora mung fungsi. Ing jaman saiki, aja nganti lali manawa dheweke nggambarake nasibe jagad sing duwe risiko nggunakake struktur kamp konsentrasi sing padha, yen undang-undang mesin universal kasebut ditampa. Mesin sing wis dibangun nemtokke ukum sing padha. Miturut logika kasebut, manungsa kudu ditafsirake karo komputer lan iki bisa ditindakake yen diterjemahake dadi nomer. Kewan kasebut minangka nomer lan malih dadi nomer. Nanging, Gusti Allah duwe jeneng lan nyebut jeneng. Dheweke minangka wong lan nggoleki wong kasebut. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maret 2000

 

Wong Aneh lan wong liya

Wis kabukten manawa wong-wong Kristen ing masarakat Kulon wis dadi "wong njaba" anyar; ing negara-negara Wétan, kita wis dadi target Amarga pirang-pirang martir ing abad kepungkur ngluwihi kabeh abad sadurunge digabungake, jelas yen kita ngalami penganiayaan anyar ing Greja sing dadi luwih agresif sajrone pirang-pirang taun. Iki uga minangka "pratandha jaman" liyane sing wis nyedhaki Mripat Badai.

Nanging, kabeh iki aku nulis lan ngelingake sajrone dasawarsa saiki, bebarengan karo akeh swara liyane ing Greja. Pangandikanipun Gusti Yesus mireng ing kuping kula ...

Aku wis kandha marang kowé iki, supaya tekan waktuné, kowé bakal kelingan nèk Aku wis ngomong marang kowé. (Yokanan 16: 4)

Para sedulur, iki mung dikandhani, yen angin bakal saya galak, pangowahane luwih cepet, Storm dadi luwih ganas. Maneh, ing Pitung Segel Revolusi mbentuk awal Storm iki, lan kita ndeleng dheweke mbukak kanthi nyata babagan warta saben dinane.

Nanging ing kabeh perkara kasebut, Gusti Allah duwe rencana kanggo umate sing setya.

Ing pungkasan wulan April, aku nuduhake marang sampeyan sawetara tembung: Ayo lunga karo Aku. Aku rumangsa yen Pangeran ngundang kita, maneh, metu saka Babel, metu saka jagad iki dadi "ara-ara samun." Sing ora dak bagi nalika iku duweke pangerten sing luwih jero yen Yesus nyebut kita kaya wong-wong kaya "Bapak-bapak sing sepi" - wong-wong sing ngungsi godaan jagad menyang sepi supaya bisa njaga urip spiritual. Mlaku menyang ara-ara samun dadi dhasar monastikisme Kulon lan cara anyar kanggo nggabungake kerja lan pandonga.

Pangertiku yaiku yen Pangeran lagi siyap fisik papan sing bisa diarani wong Kristen kanggo kumpul, kanthi sukarela utawa liwat pamindhahan. Aku ndeleng papan-papan kasebut kanggo "wong-wong buangan" Kristen, "komunitas paralel" iki, ing wawasan interior sing teka sawetara taun kepungkur nalika ndedonga sadurunge Sakramen Rahayu (waca Pengungsi lan Solat sing Bakal Datang). Nanging, ora salah yen kita mung nganggep iki minangka pengungsi kanggo mangsa. Saiki, wong-wong Kristen kudu bebarengan, mbentuk ikatan manunggal kanggo ngiyatake, dhukungan, lan saling semangat. Amarga buron durung teka: wis ana ing kene.

Mula, aku seneng banget maca editorial sing muncul ing majalah TIME akhir minggu kepungkur. Aku trenyuh banget amarga ana sebab sing jelas lan dikutip sawetara ing kene:

… Wong Kristen ortodok kudu ngerti manawa samubarang bakal saya angel. Kita kudu sinau babagan carane urip dadi wong asing ing negara kita dhewe… kita kudu ngowahi cara nindakake iman lan mulang marang bocah-bocah, kanggo nggawe komunitas sing tangguh.

Waktune saiki aku sebut Opsi Benediktus. Ing bukune After Virtue ing taun 1982, filsuf terkenal Alasdair MacIntyre mbandhingake jaman saiki karo musim gugur Roma kuno. Dheweke nuding Benediktus Nursia, wong Kristen enom sing saleh sing ninggalake lamaran Roma supaya lunga menyang alas kanggo ndedonga, minangka conto kanggo kita. Kita sing pengin urip miturut kabecikan tradisional, MacIntyre ujar, kudu ngrintis cara anyar ing komunitas. Kita ngenteni, jarene "sing anyar - lan temtu beda banget - St. Benediktus."

Sajrone Abad Pertengahan awal, komunitas Benediktus nggawe biara, lan njaga cahya iman kanthi peteng budaya ing lingkungane. Pungkasane, para biksu Benediktin mbiyantu mbalekake peradaban. —Rob Dreher, “Wong Kristen Ortodok Saiki Kudu Sinau Urip Minangka Wong Buwangan ing Negara Kita”, WAKTU, 26 Juni 2015; time.com

Pancen, Paus Benediktus ngelingake manawa "iman kasebut ana ing bebaya mati kaya geni sing ora duwe bahan bakar maneh" ing surat kasebut marang kabeh uskup ing jagad iki. ^[17]lk. Paus Benediktus XVI marang Kabeh Uskup saka
Donya, 12 Maret 2009; Katulik Online Nanging jam durhaka iki uga menehi kesempatan: dadi penjaga iman lan njaga iman, ngreksa kayekten lan tetep urip lan murub ing ati dhewe. Saiki, "jaman perdamaian" sing bakal teka saiki wis digawe ing atine wong-wong sing menehi "fiat" marang Yesus. Gusti Allah ngreksa sawijining bangsa, asring didhelikake saka donya, liwat sekolah ing omah, panggilan anyar kanggo imamat, lan urip religius lan suci supaya bisa dadi wiji jaman anyar, peradaban katresnan anyar.

Revolusi Seksual mesthi janji bakal kasembadan nanging pungkasane bakal ngiyanati para pengikute. Sanajan kita ngupayakake kebingungan sajrone generasi lan ngetrapake kesesuaian, kita uga kudu tetep kuwat menehi pangarep-arep para pengungsi saka Revolusi Seksual sing bakal teka, amarga bakal fantasi otonomi lan nggawe dhiri. Kita kudu njaga lampu supaya tetep tetep ing dalan lawas. Kita kudu negesake kenapa bebrayan ora mung adhedhasar alam lan tradhisi, nanging ing Injil Yesus Kristus (Éf. 5:32). - Russell Moore, Wangsulan: Bab ingkang Kapisan, Juni 27th, 2015

Kita nyedhak, luwih cepet, lan luwih cedhak karo Mripat Badai. ^[18]cf. Mripat saka Badai Suwene iki bakal ditindakake? Wulan? Taun-taun? Puluhan taun? Para sedulur sing tak tresnani, yaiku nalika ndeleng kedadeyan sing kedadeyan (saiki) siji-sijine kayane Greja lan jagad iki meh ilang ... mung elinga pangandikane Gusti Yesus:

Aku wis kandha marang kowé iki, supaya tekan waktuné, kowé bakal kelingan nèk Aku wis ngomong marang kowé. (Yokanan 16: 4)

… Banjur meneng, setya, lan ngenteni astane Gusti sing dadi papan perlindungan tumrap kabeh wong sing tetep setya.

 

 

Matur nuwun wis ndhukung layanan lengkap iki. 
Iki wektu sing paling angel taun,
mulane sumbangan sampeyan dihargai.