Ing Funkiness Vatikan

 

APA kedadeyan nalika ana sing nyedhaki mripat angin topan? Angin dadi saya cepet, bledug mabur lan lebu dadi akeh, lan bebaya cepet saya gedhe. Dadi ing Storm saiki minangka Gréja lan jagad cedhak Mripat saka Topan Spiritual iki.

Minggu kepungkur iki, kedadeyan rame ana ing saindenging jagad. Perang perang wis nyunari Timur Tengah kanthi mundur saka pasukan Amerika. Bali menyang AS, Presiden tambah akeh ngadhepi prospek impeachment minangka foments sosial sosial. Pemimpin sayap kiwa radikal, Justin Trudeau, kapilih maneh ing Kanada kanthi nyebutake masa depan sing bebas kanggo kebebasan ngucapake lan agama, sing wis diserang ing kana. Ing Timur Jauh, ketegangan antarane Tiongkok lan Hong Kong terus maju nalika negosiasi perdagangan antarane negara Asia lan Amerika goyah. Kim Yong Un, menehi tandha acara militer sing utama, mung nunggang "gunung suci" ing jaran putih kaya sing nunggang kiamat. Irlandia Lor legalisasi aborsi lan ningkah jenis kelamin sing padha. Lan kerusuhan lan protes ing sawetara negara ing saindenging jagad, sing biasane dituju kanggo nambah biaya lan nambah pajeg, banjur padha pecah: 

Nalika taun 2019 mlebu ing kuartal pungkasan, ana demonstrasi gedhe lan asring ditindakake ing Libanon, Chili, Spanyol, Haiti, Irak, Sudan, Rusia, Mesir, Uganda, Indonesia, Ukraina, Peru, Hong Kong, Zimbabwe, Kolombia, Prancis, Turki , Venezuela, Walanda, Ethiopia, Brasil, Malawi, Algeria lan Ekuador, ing antarane papan liyane. —Tyler Cowen, Pamanggih Bloomberg; 21 Oktober, 2019; finance.yahoo.com

Nanging, sing paling penting yaiku sinode aneh sing kedadeyan ing Roma nalika masalah, sing bisa uga ditangani sacara internal (kaya ing negara liya sing kurang saka pandhita), wis digawa menyang level paling dhuwur kanthi implikasi kanggo Greja universal. Saka dokumen kerja heterodok nganti ritual sing katon kaya kafir, nganti mbuwang "idola" sing diarani Tiber ... kabeh padha kaya murtad teka ing sirah. Lan iki ing tengah tuduhan luwih saka korupsi finansial ing Kutha Vatikan. 

Ing tembung liyane, kabeh wis kalakon kaya samesthine. Paus lan Our Lady (lan mesthi Kitab Suci) wis ngucapake luwih saka satus yen kedadeyan kasebut bakal kedadeyan. Sajrone 15 taun kepungkur, aku nulis babagan a teka Badai lan Revolusi Global, a Tsunami Spiritual sing bakal nyapu ing saindenging jagad. Iki kita. Nanging kaya sing aku negesake ing konferensi ing California akhir minggu kepungkur iki, iki dudu pungkasaning donya, nanging rasa rekrut banget sing saiki bakal ditindakake. Banjur bakal teka Kejayaan Jantung Maria sing Immaculate, sawijining "jaman tentrem" ing endi kabeh Umat Allah bakal lair liwat pakaryan kanggo "wanita sing nganggo srengenge" iki lan Greja.

Ya, mukjizat dijanjekake ing Fatima, mukjizat paling gedhe ing sejarah ing donya, sing nomer loro mung bisa dingerteni. Lan mukjijat kasebut bakal dadi jaman perdamaian sing durung nate diwenehake sadurunge menyang jagad. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, teolog paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, lan John Paul II, 9 Oktober 1994, Katekisme Kulawarga Apostolik, p. 35

Banjur, ujar para Bapak Greja wiwitan, gaweyan Greja bakal mandheg lan wektu tentrem, keadilan, lan istirahat bakal diwenehake. 

… Mesthine kudu rampung suwene nem ewu taun [sing, miturut Bapak-bapak Greja, yaiku taun 2000 Masehi], wiwit enem dina, yaiku dina Sabat dina kaping pitu ing sewu taun kepungkur ... Lan pendapat iki ora bakal dadi ora nesu, yen dipercaya yen kabungahan para suci, ing dina Sabat iku, bakal kasukman, lan akibat ing anane gusti... —St. Augustine saka Hippo (354-430 Masehi; Dokter Gereja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Universitas Katolik Amerika Press

Fr. Charles Arminjon (1824-1885) ngringkes Bapak-bapak Greja kanthi cara iki:

Tampilan sing paling kuoso, lan sing katon paling cocog karo Kitab Suci Suci, yaiku, sawise tiba Antikristus, Gréja Katulik bakal maneh mlebu wektu kemakmuran lan kemenangan. -Pungkasane Donya Saiki lan Misteri ing Masa Depan, s. 56-57; Sophia Institute Press

iki "Mulihake samubarang kabeh ana ing Kristus," kaya sing diarani Paus Pius X, uga dikumandhangake ing pirang-pirang penampilan sing disetujoni ing saindenging jagad, kalebu Our Lady of Good Sukses:

Kanggo mbebasake wong saka perbudakan kasebut, para putra sing dipilih dening Putraningsun sing Maha Suci bisa ngasilake restorasi, butuh kekarepan, kekarepan, keberanian lan kapercayan sing bener tumrap para wong sing adil. Bakal ana kesempatan nalika kabeh kayane ilang lan lumpuh. Iki bakal dadi wiwitan sing nyenengake kanggo restorasi lengkap. - 16 Januari 1611; Ajajih.com

Aku ngomong kabeh iki kanggo menehi pangarep-arep asli. Amarga, saiki, dadi angel yen ora kakehan nyusahake tinimbang nglairake. 

Nalika wong wadon lagi nglairake anak, dheweke bakal krasa susah amarga waktune wis tekan; nanging nalika nglairake anak, dheweke ora bakal kelingan maneh rasa lara mau amarga dheweke seneng yen bocah wis lair ing jagad. (Yokanan 16:21)

 

APA KANGGO LAKON?

Nanging, sawetara pamaca njaluk aku menehi komentar babagan sinode saiki lan arah sing ditindakake Paus ing Greja. "Apa sing kudu kita lakoni? Kepiye tanggapane? "

Alesan sing durung dakkandhakake babagan kencan babagan sinode saiki amarga, sadurunge, kita wis nate ngalami iki. Yen sampeyan bakal kelingan, nalika Sinode Luar Biasa ing Kulawarga kedadeyan ing 2014, ana "dokumen sing digunakake" mula uga nyebabake kontroversi karo usulan-usulan sing ora umum. Jerit ing media Katulik ora beda: "Paus nyasarake Greja", "Sinode bakal ngrusak kabeh tatanan moral", lan liya-liyane. Nanging, Paus jelas babagan kepenginan proses kasebut diluncurake: kabeh kudu ana ing tabel kalebu, proposal heterodoksi sing luwih apik utawa luwih elek. 

Aja ana wong sing ujar: 'Aku ora bisa ngomong iki, dheweke bakal mikir iki utawa iki kanggo aku ...'. Sampeyan kudu ngomong kanthi parrhesia babagan apa sing dirasakake… perlu diandharake kabeh, ing Pangeran, ana wong sing kudu ujar: tanpa rasa sopan, tanpa ragu-ragu.—POPE FRANCIS, Sambutan karo Bapak Sinode sajrone Kongregasi Umum Pertama ing Majelis Umum Sinode Uskup Ketiga, 6 Oktober 2014

Dadi, yen ana sawetara pelopor liberal ing kana, nguciwani nanging ora ngagetne nalika krungu konsep bid'ah sing diajokake. Paus, kaya sing dijanjekake, ora bakal ngomong nganti pungkasan sinode, lan nalika dheweke nindakake, mula kuat. Aku ora bakal lali amarga, nalika sinode lagi mlaku, aku terus ngrungokake ing atiku kita padha urip layang kanggo pasamuwan-pasamuwan ing Wahyu. Nalika pungkasane Paus Francis pidato ing pungkasan rapat kasebut, aku ora percaya karo apa sing dakrungokake: kaya dene Yesus sing nyiksa limang saka pitu greja ing Wahyu, uga Paus Francis limang menehi teguran marang Greja universal. Iki kalebu teguran kanggo wong-wong sing "kanthi jeneng belas kasihan ngapusi [naleni] tatu tanpa luwih dhisik ditambani lan diobati; sing [nambani] gejala lan ora sabab lan oyot… sing diarani "progresif lan liberal." Wong-wong mau, jarene, sing pengin "mudhun saka Salib, kanggo nyenengake masarakat ... sujud ing semangat jagad tinimbang nyuceni ..."; wong-wong sing "nglirwakake"depositum fidei"Ora nganggep awake dhewe minangka wali nanging minangka pamilik utawa master."^[1]cf. Lima Koreksi  Tegurane uga pindhah menyang sisih liya, kanggo wong-wong sing duwe "fleksibilitas memungsuhan, yaiku pengin nutup awake dhewe nganggo tembung sing ditulis ... ing angger-anggering Toret ... minangka godaan sing semangat, sing tliti, saka solicitous lan sing diarani - saiki - "tradisionalis" lan uga para intelektual "; wong-wong sing "ngowahi roti dadi watu lan mbuwang marang wong dosa, wong ringkih, lan lara." Kanthi tembung liya, wong sing ngukum lan ngutuk tinimbang niru welas asihé Kristus.

Banjur, dheweke menehi komentar nutup sing menehi sambutan sing tahan suwene sawetara menit. Ing jalur iki, aku ora krungu maneh paus; ing sajroning jiwa, aku bisa ngrungokake pangandikane Yesus. Rasane kaya gludhug:

Paus, ing konteks iki, dudu panguwasa paling luhur, nanging dadi abdi utama - "abdi saka para abdi Allah"; penjamin saka manut lan selaras karo Greja karo kekarepane Gusti Allah, Injil Kristus, lan Tradhisi Greja, nyelehake saben kekarepan pribadi, senadyan - kanthi kekarepan Sang Kristus dhewe - "Pendhita lan Guru paling luhur kanggo kabeh wong sing setya" lan sanajan seneng karo "kekuwatan biasa sing paling dhuwur, kebak, langsung, lan universal ing Greja". —POPE FRANCIS, ujar nutup babagan Sinode; Katulik News Agency, 18 Oktober 2014 (penekananku)

Kanthi tembung liyane, para sedulur, aku ngenteni apa sing bakal ditrapake saka sinode paling anyar iki sadurunge diadili. Kabeh gupuh play-by-play sing dakwaca ing media konservatif Katulik ora akeh, miturut perspektifku, tinimbang nyiptakake liyane kebingungan lan penilaian sing cepet (yen sinode kasebut kedadeyan 200 taun kepungkur, wong sing setya ora bakal ngerti apa-apa nganti pirang-pirang wulan mengko). Kabeh nggawe jinis mentalitas wong akeh, yen ora ana sing nyalahke, bashes paus, nyuwek jubah lan mbuwang patung ing Tiber, ana sing kurang saka Katulik. Ora ana guna tinimbang iman kaya bocah sing dibutuhake kanggo mlebu Kraton. Aku mbaleni maneh tembung wicaksana St. Catherine saka Siena:

Sanajan Paus setan sing wujud, kita ora kudu ngunggahake sirah marang dheweke ... Aku ngerti banget manawa akeh sing mbela awake dhewe kanthi umuk: "Dheweke pancen korup, lan nindakake kabeh cara ala!" Nanging Gusti Allah wis mrentah manawa, sanajan para imam, pandhita, lan Kristus ing bumi padha tumindak setan, kita kudu manut lan tundhuk marang dheweke, dudu amarga dheweke, nanging marga saka Gusti Allah, lan amarga ora manut marang Panjenengane . —St. Catherine saka Siena, SCS, hal. 201-202, hal. 222, (dipetik ing Digest Apostolik, dening Michael Malone, Buku 5: "Buku Ketaatan", Bab 1: "Ora Ana Kaslametan Tanpa Pangiriman Pribadi marang Paus")

Kanthi iki, dheweke tegese terus manut karo iman - dudu manut pratelan sing ora magisteris, apa maneh nuladhani tumindak pangon utawa panguping pengarepe sing dosa utawa pengecut. Kasus kasebut: Aku ora setuju banget karo Paus babagan rangkulan non-magister saka klompok ilmuwan tartamtu sing nyengkuyung "pemanasan global" buatan manungsa (waca Kebingungan Iklim). "Ilmu" kasebut, dipromosekake dening Perserikatan Bangsa-Bangsa, wis ditipu, apike ideologi sosialis, lan intine, anti-manungsa. Aku ora setuju karo Paus lan ndedonga supaya dheweke bisa ndeleng bebaya Komunisme sing ana ing mburine gerakan Perubahan Iklim.

Nanging ora setuju sing ora sopan iki ora ateges aku ngira Paus minangka "setan" utawa "kasurupan kanthi sampurna," kaya ujare wong sing mbukak situs web "tradisionalis". Uga ora ateges, kanthi menehi peringatan marang para pamiarsa supaya tetep ana ing Barque of Peter lan tetep ana ing "batu," aku "nggawe wong sing maca kanthi apus-apus dadi penipuan," kaya sing diwaca liyane. Ora, kosok baline. Tetep ana sesambungan karo Pétrus ora ateges komunikasi karo kekurangan lan kaluputane nanging nggawa dheweke liwat pandonga, katresnan, lan yen prelu, koreksi filial (waca Gal 6: 2). Nolak watu kasebut yaiku nilar "pethi" lan papan perlindungan kanggo kabeh wong sing setya, yaiku Greja.

Greja minangka "jagad iki rukuna." Dheweke yaiku kulit kayu sing "nalika layar salib lengkap Gusti, kanthi napas Roh Suci, bisa dilayari kanthi aman ing jagad iki." Miturut gambar liyane sing disenengi para Bapak Gréja, dheweke wis dipadhakake nganggo prau Nuh, sing bisa nylametake banjir. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 845.

Ana ing [Pétrus] Panjenengané yasa Greja, lan dhèwèké masrahké wedhus kanggo dipangan. Lan sanajan dheweke menehi kekuwatan kanggo kabeh rasul, nanging dheweke nggawe kursi tunggal, mula kanthi kekuwatane nggawe sumber lan ciri khas kesatuan greja ... keutamaan diwenehake marang P Peter lan mula jelas yen mung ana siji Greja lan siji kursi ... Yen ana wong sing ora ngugemi kekarepan Pétrus, apa mbayangké nèk dhèwèké tetep nduwé iman? Yen dheweke ngeculake Kursi Pétrus sing dibangun jemaat, apa dheweke isih yakin manawa ana ing greja kasebut? - "On the Unity of the Catholic Church", n. 4;  Iman Rama Awal, Vol. 1, kaca 220-221

 

TETAP ING BATU, dudu Watu Gagah

Muga-muga aku menehi conto paling gampang babagan cara nggoleki kabeh rasa seneng sing kedadeyan ing Vatikan.

Sawise Petrus dinyatakake minangka watu sing Kristus bakal yasa Greja, Pétrus ora mung nglawan gagasané Yésus sing disalib nanging pungkasané nolak Gusti. Ping telu. Nanging ora ana siji-sijine sing nyuda panguwasa jabatan Pétrus utawa kakuwatan Tombol Karajan. Nanging, dheweke nyuda saksi lan kapercayane wong kasebut. Nanging ... ora ana Rasul sing nolak Pétrus. Dheweke isih kumpul bareng dheweke ing Kamar Ndhuwur kanggo ngenteni Roh Suci. Iki minangka piwulang sing kuat. Sanajan paus nolak Yesus Kristus, kita kudu terus ngugemi Tradhisi Suci lan tetep setya marang Gusti Yesus nganti tumeka pati. Yohanes, Santo Yohanes ora "nututi kanthi wuta" marang paus sing pisanan dadi penolakane, nanging noleh menyang arah sing ngelawan, mlaku menyang Golgota, lan tetep mantep ing sangisore Salib kanthi risiko nyawane.

Iki sing dakkarepake, kanthi rahmat saka Gusti Allah, sanajan ana paus sing nolak Kristus dhewe. Percayaanku dudu marang Pétrus, nanging Yésus. Aku ngetutake Kristus, dudu manungsa. Nanging amarga Gusti Yesus wis menehi panguwasa marang Rolas lan para penerus, aku ngerti manawa kanggo ngilangi persekutuan karo dheweke, nanging utamane Pétrus, bakal patah karo Kristus sing SATU ana ing Badan mistis, Greja.

Kasunyatane yaiku Greja diwakili ing bumi dening Vikari Kristus, yaiku dening paus. Lan sapa sing nglawan paus yaiku, ipso facto, njaba Gréja. —Kardinal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 Oktober 2019; americamagazine.org

Mula, dheweke mlaku ing dalan kesalahan sing mbebayani sing percaya yen dheweke bisa nampa Kristus minangka Kepala Greja, nanging ora tetep manut karo Wakile ing bumi. -Paus Pius XII, Mystici Corporis Christi (On the Mystical Body of Christ), 29 Juni 1943; n. 41; Vatikan.va

Yen paus bingung utawa uskup sampeyan bisu, sampeyan lan aku isih bisa nguwuh Injil saka atap. Ora diraguhi, kasepen lan uga ora setya pribadi dadi pacoban, malah a kuburan nyoba kanggo kita. Yen ngono, mula amarga Yesus kepengin luwih diluhurake liwat umat ing wektu iki tinimbang para ulama. Nanging kita ora bakal bisa ngluhurake Yesus yen awake dhewe dadi sumber perpecahan. Kita ora bakal nate ngluhurake Kristus yen tumindak kaya para sakabat kuna sing panik lan panularan ing tengah-tengah badai sing ngancam bakal nyelehake.

Umat ​​Kristen kudu eling yen Sang Kristus sing nuntun sejarah Greja. Mula, dudu pendekatan Paus sing ngrusak Greja. Iki ora bisa ditindakake: Kristus ora ngidini Greja dirusak, malah uga Paus. Yen Kristus nuntun Greja, Paus ing jaman saiki bakal njupuk langkah-langkah sing dibutuhake kanggo maju. Yen kita Kristen, kita kudu mikir kaya iki… Ya, dakkira dadi sebab utama, ora adhedhasar iman, ora yakin manawa Gusti Allah ngutus Kristus golek Greja lan bakal ngrampungake rencana liwat sejarah liwat wong-wong sing nyedhiyakake awake dhewe kanggo dheweke. Iki minangka iman sing kudu diduweni kanggo bisa ngadili sapa wae lan apa wae sing kedadeyan, ora mung Paus. —Maria Voce, Presiden Focolare, Vatikan Insider, 23 Desember 2017 

Yen Francis mbingungake, temokake pratelan sing ora (kayata kene). Yen sampeyan ora bisa, banjur golek pratelan saka paus liyane, utawa dokumen magisterial utawa Catechism. Wong-wong terus ngomong marang aku, "Ana kebingungan!" lan aku nanggapi, "Nanging aku ora bingung. Piwulang Greja ora didhelikake ing kubah. Aku duwe Catechism. Ing Kepausan ora dadi siji paus, apa maneh ekspresi kekarepan lan pamikiran pribadine dhewe; dheweke mung penjamin manut karo Iman ing pirang-pirang abad nganti pungkasan jaman. "

The Paus, Uskup Roma lan penerus Peter, "minangka sumber terus-terusan lan katon saka kesatuan loro uskup lan kabeh perusahaan sing setya." -Katekismus Gréja Katulik, n. 882.

Paus wis nggawe lan nggawe kesalahan lan iki ora nggumunake. Infallibility dilindhungi undhang-undhang mantan cathedra ["Saka kursi" Pétrus, yaiku proklamasi dogma adhedhasar Tradhisi Suci]. Ora ana paus ing sejarah Greja sing digawe mantan cathedra kesalahan.—Roh. Joseph Iannuzzi, Teolog, ing surat pribadi kanggo aku

Nyatane, aku bakal kethul. Sawetara sampeyan nesu amarga sampeyan pengin paus ndandani jagad iki. Sampeyan nesu amarga sampeyan pengin paus njupuk Panjenengan tangan lan nindakake Panjenengan kerja kanggo nginjil, ngajak, lan ngowahi budaya. Mungkin aku mung sinis, nanging sajrone telung puluh taun kerja ing penginjil, aku durung nate golek hirarki supaya bisa mundur saka pelayanan. Liberalisme, modernisme, wedi, pengecut, bener politik, clericalism… Aku wis ngrasakake kabeh, lan liwat iku, aku ngerti manawa ora masalah nalika ana panggilan dhewe. Gusti Yesus ora bakal ngadili aku babagan apa sing ditindakake para pangonku, nanging apa aku setya karo talenta sing diwenehake - utawa yen aku dikubur ing lemah. Para suci lan martir ora ngenteni kanggo ngrungokake manawa paus setya apa ora ing pakaryan saben dinane. Dheweke entuk panggilan dhewe, lan ing proses kasebut, akeh sing nindakake luwih akeh kanggo ngowahi jagad tinimbang sing dialami paus apa wae. 

Ing wiwitan sinode anyar iki, ana layanan ing Taman Vatikan. Paus katon nyamur nalika ana ritual sing rada aneh. Banjur wis wayahe Francis ngomong. Nanging, bisa uga, kanggo menehi kredibilitas apa wae sing kedadeyan, dheweke nyingkirake ujar kasebut. Banjur dheweke nglumpukake kabeh pakumpulan menyang pandonga sing paling penting ing Greja, ing Rama kita. Lan pandonga kasebut mungkasi rapat aneh kanthi tembung, "Ngluwari kita saka piala."

Ya Gusti, ngluwari aku saka piala. Nanging wenehi sih rahmat kanggo dadi Kabecikan sing daklairake, ing wektu iki, jam iki - lan kekuwatan kanggo bertahan nganti pungkasan.