Ketua Peter, Santo Pétrus, Roma; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
OVER akhir minggu, Paus Francis nambah menyang Acta Apostolicae Sedis (cathetan tumindak resmi kepausan) surat sing dikirim menyang Uskup Buenos Aires taun kepungkur, nyetujoni pedoman kanggo ngerti Komuni kanggo wong sing dipegat lan nikah maneh adhedhasar interpretasi dokumen post-synodal, Amoris Laetitia. Nanging iki mung nyebabake luwih akeh banyu muddy amarga ana prekara manawa Paus Francis mbukak lawang Komuni kanggo wong-wong Katolik sing ana ing kahanan jina sing objektif.
Sebabe yaiku # 6 pandhuan Uskup nyaranake, yen pasangan wis omah-omah maneh (tanpa pembatalan) lan ora nyegah hubungan seksual, kemungkinan nulungi Sakramen isih bisa ditindakake nalika 'ana watesan sing nyuda tanggung jawab lan tanggung jawab.' Masalahe pancen ana kepiye carane wong, sing ngerti manawa ana ing dosa sing bisa ditindakake kanthi objektif, tanpa niat kanggo ngowahi negara kasebut, isih bisa njaluk Sakramen Rekonsiliasi lan Ekaristi. Pedoman Uskup ora menehi conto konkrit kanggo kahanan 'kompleks' kaya ngono.
Amarga sifat "tumindak resmi" Francis iki lan ambiguitas kalorone pedoman lan Amoris Laetitia, Thomas Pink, profesor filsafat ing King's College London ujar, manawa dokumen Uskup…
… Ora pati jelas, ora nyukupi sarat cacat, lan ora ana panjelasan sing ana gandhengane karo piwulang sadurunge, "meh ora bisa" meksa wong-wong Katolik supaya percaya apa-apa sing ora cocog karo apa sing wis diwulangake Greja lan sing wis diwenehake kanthi kewajiban percaya. " -Herald Katulik, Tanggal 4 Desember 2017
Minangka Dan Hitchens saka Herald Katulik nuduhake ing artikel sing ngurmati sing nyenengake:
Greja wiwit jaman biyen wis mulang manawa wong sing pegatan lan nikah maneh, yen ana hubungan seksual, ora bisa nampa Komuni. Sampeyan bakal nemokake ing Rama Gereja; ing memulang saka Paus St Innocent I (405) lan St Zachary (747); ing bubar dokumen Paus St John Paul II, Benediktus XVI lan Kongregasi kanggo Doktrin Iman. Kabeh memulang Greja babagan dosa, bebrayan, lan Ekaristi mesthi dingerteni dening wong-wong sing ngumumake manawa ora duwe bebrayan sing aktif kanthi seksual lan nikah maneh saka Komuni. Iki uga wis dadi bagean saka pikiran Katulik: larangan kasebut kanthi santai diarani wong liya G. K. Chesterton lan Msgr. Ronald Knox (1888-1957) minangka doktrin Katulik, lan ora ana sangsi manawa sampeyan milih wong suci saka sejarah Greja lan takon apa sing diajarke Greja, dheweke bakal ngandhani bab sing padha. —Tidak.
Piwulang kasebut digawe kanthi eksplisit maneh dening Paus Santo Yohanes Paulus II sajrone Eksplorasi Apostolik Konsorsium Familiaris:
Greja negesake maneh praktike kasebut, sing didhasarake ing Kitab Suci Suci, ora ngakoni wong sing wis pegatan karo Komuni Ekaristi sing wis nikah maneh. Dheweke ora bisa diakoni amarga kasunyatane kahanan lan kahanan urip kanthi obyektif mbantah persatuan katresnan ing antarane Kristus lan Greja sing ditegesi lan ditrapake dening Ekaristi. Kajaba iku, ana alesan pastoral khusus liyane: yen wong-wong kasebut diakoni ing Ekaristi, wong-wong sing setya bakal kesasar lan bingung babagan piwulang Greja babagan indhisolubilitas perkawinan.
Rekonsiliasi ing sakramen Penance sing bakal mbukak dalan Ekaristi, mung bisa diwenehake kanggo wong-wong sing, mratobat amarga wis nglanggar tandha Prajanjian lan kasetyan karo Kristus, kanthi tulus siyaga nglakoni cara urip sing ora ana maneh kontradiksi karo indisolubilitas perkawinan. Iki tegese, kanthi praktik, manawa, amarga alasan serius, kayata upamane bocah-bocah, pria lan wanita ora bisa memenuhi kewajiban pisah, dheweke "duwe kewajiban urip kanthi kontinental kanthi lengkap, yaiku kanthi pantang tumindak sing cocog kanggo pasangan sing wis bebrayan. —Familiaris Consortio, “Ing Peran Kulawarga Kristen ing Jagad Modern ”, n. 84; Vatikan.va
Iki kabeh kanggo ngomong kepausan ora siji paus….
Ing ngisor iki diterbitake kaping pisanan tanggal 2 Februari 2017:
THE kepausan Paus Francis minangka salah sawijining pihak sing wis dikepengini wiwit wiwitan karo kontroversi sawise kontroversi. Jagad Katulik - nyatane, jagad iki umume - ora biasa karo gaya wong sing saiki nyekel kunci Kerajaan. Paus Yohanes Paulus II ora beda-beda ing kekarepane bisa bebarengan lan ing antarane masarakat, nutul, nuduhake panganan, lan tetep ana ing ngarsane. Nanging santo kepausan kasebut uga pas banget nalika ngrampungake perkara-perkara sing ana gandhengane karo "iman lan moral", kaya Benediktus XVI.
Ora dadi penggantine. Paus Francis ora wedi takon apa-apa saka media, kalebu sing ora ana ing mandate Greja babagan prekara "iman lan moral", lan ngrembug kanthi istilah sing paling umum, lan kadhang kala, kanthi pikiran terbuka. Iki nggawe akeh wong sing ngrungokake, kalebu aku, supaya kabeh konteks pikirane kudu dipikirake. Kadhangkala iki tegese luwih saka siji wawancara, homili, utawa dokumen kepausan. Nanging kudu ngluwihi. Sembarang piwulang saka Rama Suci kudu disaring lan dingerteni ing konteks kabeh piwulang Katulik sing diarani Tradhisi Suci, sing asale saka "setoran iman."
Kanggo kepausan iku dudu siji paus. Swarane Pétrus suwene pirang-pirang abad kepungkur.
SUARA PÉRÉ
Keutamaan Paus didhasarake ing Kitab Suci Suci nalika Yesus negesake marang Petrus, dheweke mung "rock" sing bakal dibangun Greja. Lan mung Peter, Dheweke menehi "kunci Kerajaan."
Nanging Pétrus séda, nalika Karajan ora. 
Dadi, "kantor" Pétrus dipasrahké marang wong liya, uga kantor-kantor ing kabeh para rasul sawise mati.
Muga-muga ana sing njupuk jabatane. (Kis. 1:20)
Sing dituduh para penerus kasebut yaiku masrahake "iman rasul", kabeh sing dipasrahake Yesus marang para rasul, lan…
… Jumeneng tenan lan tetep ngugemi tradhisi sing diwulangake, kanthi pratelan lisan utawa surat kita. (2 Tesalonika 2:15; ld. Mat 28:20)
Nalika pirang-pirang abad kepungkur, Greja wiwitan tuwuh kanthi pangerten sing ora bisa digoyang yen dheweke dadi penjaga Iman, dudu panemu. Lan kanthi yakin kasebut, uga ana pangerten sing luwih jero babagan peran sing paling penting saka penerus Peter. Kasunyatane, apa sing kita waca ing Greja wiwitan dudu kaluhuran kanggo wong liya, nanging saka "kantor" utawa "ketua Peter." Ing pungkasan abad kaping loro, uskup Lyons ujar:
… Tradhisi sing digawe greja sing paling gedhe, paling tuwa, lan kondhang ing Roma dening rong rasul sing paling mulya yaiku Peter lan Paulus, sing ditampa saka para rasul ... saben greja kudu selaras karo greja iki [ing Roma] amarga pinunjul pinunjul. -Uskup Irenaeus, Marang Heresies, Buku III, 3: 2; Bapak Kristen Awal, p. 372
Munculake Rasul pertama lan "utama", St. Siprus, uskup Carthage, nulis:
Ana ing [Pétrus] Panjenengané yasa greja, lan dhèwèké masrahké wedhus kanggo dipangan. Lan sanajan dheweke menehi kekuwatan kanggo
kabeh rasul, nanging dheweke nggawe kursi siji, mula dheweke nggawe sumber lan ciri khas kesatuane greja ... keutamaan diwenehake marang Pétrus lan mula jelas ana mung siji greja lan siji kursi ... Yen ana wong sing ora ngugemi kekarepan Pétrus, apa mbayangké nèk dhèwèké tetep nduwé iman? Yen dheweke ngeculake Kursi Pétrus sing dibangun jemaat, apa dheweke isih yakin manawa ana ing greja kasebut? - "On the Unity of the Catholic Church", n. 4; Iman Rama Awal, Vol. 1, kaca 220-221
Pangertosan umum babagan kehebatan kantor Peter nyebabake St. Ambrose misuwur kanthi ujar, "Ing pundi dununge Peter, ana greja," [1]"Komentar babagan Masmur", 40:30 lan St Jerome - sarjana Alkitab lan penerjemah sing hebat - kanggo wara-wara karo Paus Damasus, "Aku ora melu siji-sijine dadi pimpinan kajaba Kristus, lan mulane aku pengin tetep setya ing greja karo kowe, yaiku karo ketua Peter . Aku ngerti manawa ing greja iki greja madeg. ” [2]Layang, 15: 2
SUARA PÉRÉ SATU
Maneh, para Bapa Gréja kanthi gampang nyelarasake karo Ketua Petrus, lan kanthi mangkono, manunggal karo wong sing nyekel jabatan kasebut.
…Paus ora identik karo kabeh Gréja, Gréja luwih kuwat tinimbang Paus sing salah utawa sesat. — Uskup Athansius Schneider, 19 September 2023; onepeterfive.com
Mula:
Paus dudu kedaulatan mutlak, sing duwe pamikiran lan kekarepan minangka ukum. Kosok baline, pelayanan paus minangka penjamin saka ketaatan marang Kristus lan pangandikane. —POPE BENEDICT XVI, Homily tanggal 8 Mei 2005; San Diego Union-Tribune
Yaiku tegese malah ora ana paus bisa ngganti apa sing wis dijupuk saka "setoran iman", sing dicethakake ana ing Sang Kristus, lan diwenehake liwat suksesi rasul nganti saiki.
Kardinal Gerhard Müller minangka Prefektur Kongregasi Doktrin Iman (cathet: wiwit ditulis, mula dheweke dicopot saka posisi iki). Dheweke minangka kepala doktrin Vatikan, jinis penjaga gerbang lan 
penegak doktrin Greja kanggo mbantu greja individu njaga orthodoksi lan kesatuan iman. Ing wawancara anyar, negesake sifat Sakramen Pernikahan sing ora bisa diowahi lan kabeh implikasine, dheweke ujar….
… Ora ana kekuwatan ing swarga utawa ing bumi, uga ora ana malaikat, utawa paus, utawa dewan, utawa ukum uskup, sing duwe fakultas kanggo ngowahi. -Herald Katulik, 1 Februari 2017
Sing cocog karo ajaran Dewan ing Vatikan I lan Vatikan II:
Pontiff Romawi lan uskup, amarga jabatane lan keseriusan perkara kasebut, ngupayakake kanthi tliti kanggo ngupayakake apa wae cara sing cocog kanggo wahyu iki lan menehi ekspresi sing cocog karo isine; Nanging, dheweke ora ngakoni wahyu umum sing anyar babagan deposit iman sing gaib. —Dewan Vatikan I, Pendeta aeternus, 4; Dewan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 25.
… Sanajan aku utawa malaekat saka swarga kudu martakake Injil liyane saka Injil sing dakwartakake marang kowe, aja nganti kena laknat! (Galatia 1: 8)
Implikasi kasebut langsung katon. Sembarang pitakonan interpretasi saka pernyataan paus sing ana gandhengane karo prekara babagan iman lan moralitas kudu digawe liwat lensa Tradhisi Suci - swarane Kristus sing terus-terusan, universal lan tanpa cacat dirungokake kanthi nyawiji kabeh penerus Peter lan sensus fidei "Ing bagean saka kabeh masarakat, nalika, saka uskup nganti pungkasan sing setya, dheweke duwe idin universal babagan prekara iman lan moral." [3]Katekismus Gréja Katulik, n. 92.
… Pontiff Romawi ora ngucapake pernyataan kaya a wong pribadi, nanging apa dheweke nerangake lan mbela ajaran ajaran Katulik minangka guru paling dhuwur ing Greja universal ... - Dhéwan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 25.
Ing tembung Paus Francis dhewe:
Paus, ing konteks iki, dudu panguwasa paling luhur, nanging dadi abdi utama - "abdi saka para abdi Allah"; penjamin saka manut lan selaras karo Greja karo kekarepane Gusti Allah, Injil Kristus, lan Tradhisi Greja, nyingkirake kabeh kekarepan pribadi, sanajan - kanthi kekarepan Kristus dhewe - sing "paling dhuwur Pendeta lan Guru kabeh wong sing setya "lan senadyan duwe kekuwatan" sing umum, kebak, langsung, lan universal ing Greja ". —POPE FRANCIS, ujar nutup babagan Sinode; Katulik News Agency, 18 Oktober 2014
Iki sebabe sampeyan bakal ndeleng, utamane ing dokumen papal abad sadurunge, paus sing ngandhani para setya ing kata ganti "we" tinimbang "I". Amarga dheweke uga ngomong nganggo swara saka para leluhur.
PENTING ING TANGAN
Mula, Kardinal Müller nerusake, ngandharake babagan Ekspresi Apostolik Paus Francis anyar babagan kulawarga lan perkawinan sing nyebabake kontroversi babagan macem-macem uskup sing menehi interpretasi babagan ngidini para pegatan lan krama liya nampa Komuni:
Amoris Laetitia kudu ditafsirake kanthi cetha miturut piwulang doktrin Greja… ora bener yen akeh uskup sing nerjemahake Amoris Laetitia miturut cara ngerti piwulang Paus. Iki ora cocog karo ajaran doktrin Katulik. -Herald Katulik, 1 Februari 2017
Amarga interpretasi utawa definisi doktrin "co-ekstensif karo deposit iman", Dewan Vatikan nomer loro mulang manawa ana ing antarane 
para uskup sing "martakake Injil duwe kebanggaan lan papan" kanggo "ngandhani pamikiran [wong-wong sing setya] lan ngarahake tumindake", dheweke kudu ngawasi wong-wong sing dijaga lan "Ngilangi kesalahan apa wae sing ngancam wedhuse." [4]lk. Dewan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 25. Iki telpon tenan saben Katulik dadi abdi lan punggawa setya saka Sabda Jahwéh. Iki minangka panggilan andhap asor lan pasrah karo Yesus sing dadi "Pangeran pangon" lan "watu paling dhuwur" ing Greja. [5]lk. Dewan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 6, 19 Lan iki uga kalebu tundhuk marang laku pastoral ing Greja sing ana gandhengane karo piwulang.
Kanggo kabeh uskup duwe kewajiban nyengkuyung lan njaga kesatuan iman lan njaga disiplin sing umum kanggo kabeh Greja ... - Dhéwan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 23.
Kaya sing kita tingali uskup ing macem-macem wilayah ing jagad iki wiwit nerangake Amoris Laetitia kanthi cara sing kontradiksi, bisa diarani bisa ngadhepi "krisis bebener." Kardinal Müller ngelingake supaya "ora mlebu ing casuistry sing bisa ngasilake kesalahpahaman" lan nambah:
"Iki minangka nomer loro: Sabda Jahwéh cetha banget lan Greja ora nampa sekulerisasi perkawinan." Dadi tugas para pandhita lan uskup, "Dudu nggawe kebingungan, nanging nggawa kejelasan." -Laporan Dunia Katulik, 1 Februari 2017
FRANCIS NGADAP
Kesimpulane, nalika ngadhepi kepausan sing ora mesthi persis kaya sing dikarepake wong liya, kesalahane yaiku panik kaya yen "watu" kasebut remuk. Yesus iku dudu Petrus, sing mbangun Greja.[6]lk. Matt 16:18 Yesus, dudu Petrus, sing njamin manawa "gapura neraka" ora bakal menang.[7]lk. Matt 16:18 Gusti Yesus, dudu Petrus, sing njamin manawa Roh Suci bakal nuntun Greja "Ing kabeh kasunyatan."[8]lk. Yokanan 16:13
Nanging sing ora dijaluk Yesus yaiku dalane bakal gampang. Bakal bebas saka "nabi palsu"[9]lk. Matt 7:15 lan serigala nganggo "sandhangan wedhus" sing bakal nggunakake gaya rambut kanggo "ngapusi akeh wong."[10]lk. Matt 24:11
… Bakal ana guru palsu ing antaramu, sing bakal nggawa ajaran sesat sing ngrusak lan malah nolak Guru sing nebus wong-wong mau, lan ngrusak awake dhewe. (2 Pétrus 2: 1)
Nanging awas uga kanggo wong-wong sing nyebar pertentangan karo Paus Francis. Ana akeh wong Katolik "konservatif" sing disengaja sing njupuk meh kabeh posisi default kanggo ndeleng apa wae sing dicritakake Francis kanthi curiga (waca Semangat curiga). Iki mbebayani, apamaneh nalika diterbitake kanthi sembrono. Sawijining perkara yaiku ningkatake keprihatinan kanthi semangat amal kanthi kepinginan supaya bisa ngerteni lan kajelasan sing luwih jero. Liyane iku mung menehi kritik miturut kudhung lan 
sinis. Yen Paus nyebar kabingungan kanthi tembunge kaya sing dikatutake, mula akeh uga sing nyebar perselisihan kanthi pendekatan negatif sing terus-terusan marang Sang Rama Suci.
Amarga kabeh kaluputan utawa dosa, Paus Francis tetep dadi Wakil Kristus. Dheweke nyekel kunci Kerajaan - lan ora ana siji Kardinal sing milih dheweke sing menehi saran liya (yen pemilihan kepausan ora valid). Yen ana prekara sing durung mesthi sampeyan pikirake, utawa uga katon nalisir karo piwulang Greja, aja cepet-cepet nganggep kaya ngono (aku sadurunge wis menehi conto lengkap babagan media umum sing salah nulis utawa nggawe pigura maneh tembung pontiff). Kajaba iku, nolak godha supaya langsung nyebabake frustrasi ing Facebook, komentar, utawa forum. Nanging, meneng wae lan takon marang Roh Suci supaya menehi kajelasan sadurunge ngomong.
lan ndedonga kanggo Rama Suci. Aku rumangsa ora penting manawa ora ana ramalan sing bisa dipercaya ing Kitab Suci utawa saka Our Lady sing ujar, ing sawijining dina, kantor Petrus ora kudu dipercaya. Luwih becik, dheweke nelpon kita supaya ndedonga kanggo Paus lan kabeh pangon kita lan tetep setya, nalika isih ana njejegake lan mbela kayekten.
Lan iku gampang ditindakake amarga kasunyatane wis diwarisake, dudu dening siji paus, nanging liwat siji kasebut kantor kepausan, Ketua Peter, lan para uskup sing ana hubungane karo dheweke ... ing 2000 taun Tradhisi lisan lan lisan sing ora rusak.
The Paus, Uskup Roma lan penerus Peter, ”yaiku terus-terusan lan sumber lan dhasar kesatuan katon saka uskup lan kabeh perusahaan sing setya. " -Katekismus Gréja Katulik, n. 882.
BACAAN BASA
Paus Francis kuwi!… Crita Cekak
Francis, lan Passion of Greja sing Bakal Dhewe
Crita saka Lima Paus lan Kapal Gedhe
Ndonga Luwih Luwih, Ngomong Kurang
Garis Lancip Antarane Rahmat lan Bid'ah: Bagian I, Part II, & Bagean III
Matur suwun lan matur nuwun.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
