Masalah Dhasar

Aku duwe nampa pirang-pirang email, sawetara saka Katolik sing ora yakin carane njawab anggota kulawarga "penginjil", lan liyane saka fundamentalis sing yakin manawa Greja Katolik dudu Alkitab utawa Kristen. Sawetara surat ngemot panjelasan sing dawa aran Kitab Suci iki tegese iki lan kenapa mikir pethikan iki ateges. Sawise maca surat-surat kasebut, lan nimbang pirang-pirang jam kanggo nanggepi surat-surat kasebut, aku mikir bakal menehi alamat ing masalah dhasar: mung sapa sejatine sing duwe wewenang kanggo narjamahake Tulisan?

 

Priksa REALITAS

Nanging sadurunge aku, kita minangka umat Katolik kudu ngakoni apa-apa. Saka penampilan eksternal, lan kasunyatane ing pirang-pirang greja, kita katon ora dadi wong sing urip ing Iman, kanthi semangat banget tumrap Kristus lan kaslametan jiwa, kayata sing asring katon ing greja penginjil. Kaya ngono, angel banget kanggo gawe uwong yakin marang fundamentalis babagan kasunyatan Katulik yen iman Katolik asring katon mati, lan Greja kita ngalami skandal sawise skandal. Ing Misa, pandonga asring diramut, musik umume ora sopan, homili asring ora inspirasi, lan pelanggaran liturgi ing pirang-pirang panggonan nyebabake kabeh sing mistis. Luwih elek, pengamat njaba bisa mangu-mangu manawa sejatine Yesus ing Ekaristi, adhedhasar carane umat Katolik ngajokake Komuni kaya-kaya nampa pas film. Kasunyatane yaiku, Greja Katulik is ing krisis. Dheweke kudu penginjil maneh, katekisasi maneh, lan gawe anyar nganggo kekuwatan Roh Suci. Lan kanthi temenan, dheweke kudu diresiki saka murtad sing mlebu tembok kuna kaya asap setan.

Nanging iki ora ateges dheweke minangka Greja palsu. Yen ana apa-apa, iki minangka tandha serangan mungsuh sing cetha lan tanpa wates marang Barque Peter.

 

PUNING OWHORITASING Sapa?

Pikiran sing terus dipikirake nalika maca email kasebut yaiku, "Dadi, interpretasi saka Alkitab sing cocog sapa?" Kanthi kira-kira 60, 000 denominasi ing jagad iki lan dietung, kabeh padha ngaku padha duwe monopolie ing kasunyatan, sapa sing sampeyan percayai (surat pertama sing dakkirim, utawa surat saka wong kasebut sawise iku?) Maksudku, kita bisa debat sedina mupangat manawa teks alkitab iki utawa teks kasebut tegese iki utawa ora. Nanging kepiye kita ngerti ing pungkasane apa tegese interpretasi sing tepat? Raos? Jeblugan tingling?

Ya, iki sing dicritakake ing Alkitab:

Sadurunge luwih dhisik ngerti, yen ora ana ramalan tulisan suci sing dadi interpretasi pribadi, amarga ora ana ramalan sing teka liwat kekarepan manungsa; nanging luwih becik manungsa sing dikepengini dening Roh Suci ngomong karo pangaribawane Gusti Allah. (2 Pd 1: 20-21)

Tulisan kanthi sakabehe minangka tembung sunnat. Ora ana Kitab Suci sing dadi masalah interpretasi pribadi. Dadi, interpretasi sapa sing bener? Jawaban iki nduwe akibat serius, amarga Yesus kandha, "bebener bakal mbebasake sampeyan." Supaya bisa bebas, aku kudu ngerti sejatine supaya bisa urip lan tetep netepi. Yen "greja A" ujar, umpamane, pegatan kasebut diidini, nanging "greja B" ujar ora, greja endi sing urip bebas? Yen "greja A" mulang manawa sampeyan ora bakal kelangan keslametan, nanging "greja B" ujar manawa sampeyan bisa, greja endi sing nggawa jiwa kebebasan? Iki minangka conto nyata, kanthi akibat sing nyata lan bisa uga langgeng. Nanging, wangsulan saka pitakon kasebut ngasilake akeh interpretasi saka wong-wong Kristen "percaya ing Injil" sing biasane tegese apik, nanging kabeh beda-beda saling bertentangan.

Apa Kristus pancen yasa Gereja kanthi acak, semrawut, lan kontradiktif iki?

 

APA ING BIBLI — LAN ORA

Fundamentalis ujar manawa Alkitab minangka siji-sijine sumber kebenaran Kristen. Nanging, ora ana Kitab Suci sing ndhukung ide kasebut. Kitab Suci ora ngomong:

Kabeh tulisan suci pinaringan inspirasi saka Gusti Allah lan migunani kanggo mulang, kanggo mbantah, kanggo mbenerake, lan nglatih kabeneran, supaya wong kang dadi kagungane Gusti Allah bisa cekap, siyap kanggo saben pakaryan becik. (2 Tim 3: 16-17)

Isih, iki ora ujar apa-apa bab iki tunggal panguwasa utawa dhasar bebener, mung inspirasi, lan mula sejatine. Salajengipun, wacana iki nuduhake khusus menyang Prajanjian Lawas amarga durung ana "Prajanjian Anyar". Iki durung diklumpukake nganti abad kaping papat.

Kitab Suci ora kudu ngomong apa, babagan apa is dhasar kasunyatan:

Sampeyan kudu ngerti tumindak ing kluwarga Gusti Allah, yaiku pasamuane Gusti Allah sing urip, sing dadi pilar lan pondhasi kayekten. (1 Tim 3:15)

The Greja Gusti Allah sing urip minangka pilar lan dhasar kasunyatan. Mula saka Greja, mula kasunyatane muncul, yaiku Tembung Pangandikan. "Aha!" ujare fundamentalis. "Dadi Sabda Jahwéh is kasunyatane. ” Ya pancen. Nanging Sabda sing diwenehake menyang Greja wis diucapake, ora ditulis dening Kristus. Gusti Yesus ora nate nulis siji tembung (lan tembunge uga ora kacathet nganti pirang-pirang taun). Sabda Jahwéh minangka Bebener sing ora tinulis sing diwarisaké Yésus marang para rasul. Bagéan saka Tembung iki ditulis nganggo huruf lan Injil, nanging dudu kabeh. Kepiye carane kita ngerti? Siji-sijine, Kitab Suci dhewe ngandhani yen:

Uga ana akeh prekara liyane sing ditindakake Yesus, nanging yen bisa diterangake kanthi individual, aku ora mikir kabeh jagad iki bakal ngemot buku-buku sing bakal ditulis. (Yokanan 21:25)

Kita ngerti sejatine manawa wahyu saka Yesus dikabarake kanthi wujud tulisan, lan kanthi lisan.

Aku kudu nulis akeh, nanging aku ora pengin nulis nganggo pena lan mangsi. Nanging, muga-muga bisa enggal ketemu, nalika bisa ngomong kanthi pasuryan. (3 Yohanes 13-14)

Iki sing diarani Greja Katulik Tradhisi: kaloro kasunyatan tinulis lan lisan. Tembung "tradhisi" asale saka basa Latin tradisi tegese "nyerahke mudhun". Tradhisi lisan minangka bagean utama budaya Yahudi lan cara ajaran diwulangake wiwit abad nganti abad. Mesthi wae, fundamentalis nyebutake Markus 7: 9 utawa Kol 2: 8 kanggo ujar manawa Kitab Suci ngutuk Tradhisi, ora nggatekake kasunyatan manawa ing bagean kasebut, Yesus ngutuk akeh beban sing diwenehake wong-wong Israel marang wong-wong Farisi, dudu Gusti Allah- diwenehi Tradhisi Prajanjian Lawas. Yen wacana kasebut ngutuk Tradhisi asli iki, mula Alkitab bakal mbantah dhewe:

Mulané para sedulur, pada mantep lan terus nurut marang tradhisi sing wis diajarké, nganggo pratelan lisan utawa surat kita. (2 Tes 2:15)

Lan maneh,

Aku memuji sampeyan amarga sampeyan ngelingi aku ing kabeh prekara lan netepi tradhisi, kaya sing dakwenehake marang kowe. (1 Kor 11: 2). Elinga yen versi Protestan King James lan New American Standard nggunakake tembung "tradhisi" dene NIV sing populer nerjemahake tembung "piwulang" sing terjemahan sing ala saka sumber asline, Latin Vulgate.

Tradhisi sing dijaga Greja diarani "setoran iman": kabeh sing mulang lan diwartakake dening Kristus marang para rasul. Dheweke diwajibake mulang Tradhisi iki lan priksa manawa Deposit iki setya diturunake. Dheweke nindakake kanthi lisan, lan sok-sok nganggo surat utawa surat.

Greja uga duwe adat istiadat, sing uga diarani tradhisi, kayata cara tradhisi kulawarga. Iki bakal kalebu undang-undang sing digawe manungsa kayata ora mangan daging ing dina Jumuah, pasa ing dina Rebo Abu, lan uga kekarepan imamat - kabeh mau bisa dimodifikasi utawa malah dipecat dening Paus sing diwenehi kekuwatan kanggo "ngikat lan ngeculake" ( Matt 16:19). Tradhisi Suci, Nanging—pangandikaning Allah sing tinulis lan ora tinulis—ora bisa diganti. Kasunyatane, wiwit Kristus ngungkapake Sabda 2000 taun kepungkur, ora ana Paus sing ngowahi Tradhisi iki, an kesaksian mutlak kanggo kekuwatan Roh Suci lan janji perlindungan Kristus kanggo njaga Greja saka gerbang neraka (deleng Matt 16:18).

 

PROSESI APOSTOLIK: BIBLIK?

Dadi, kita bakal luwih cedhak ngrampungake masalah dhasar: mula, sapa sing duwe wewenang kanggo narjamahake Tulisan? Wangsulane kaya mengkene: yen para Rasul sing krungu manawa Kristus martakake, lan banjur diwartakake menehi piwulang kasebut, mesthine dheweke bakal menehi wulangan apa wulangan liyane utawa lisan utawa tinulis, sejatine bebener. Nanging apa sing bakal kedadeyan sawise para rasul seda? Kepiye kayekten kebenaran bakal diwenehake marang generasi mbesuk?

Kita maca manawa para rasul didakwa wong lanang liyane kanggo menehi "Tradhisi sing urip" iki. Umat ​​Katolik ngarani wong-wong kasebut para rasul minangka "penerus". Nanging para fundamentalis negesake manawa suksesi rasul digawe dening manungsa. Pancen ora kaya sing kandha karo Alkitab.

Sawise Kristus munggah swarga, isih ana sawetara murid liyane. Ing kamar ndhuwur, satus rongpuluh padha nglumpuk kalebu rasul sewelas liyane. Tumindak sing kapisan yaiku ganti Yudas.

Banjur padha dipasrahake marang wong-wong mau, lan undhi kasebut diwenehake karo Matias, lan dheweke dietung karo rasul sewelas. (Kis. 1:26)

Justus, sing ora dipilih karo Matthias, isih dadi pengikut. Nanging Matthias "dietung karo para rasul sewelas." Nanging kenapa? Napa Yudha ganti yen ana pengikut sing luwih saka cukup? Amarga Yudas, kaya sewelas liyane, diparingi wewenang khusus dening Gusti Yesus, kantor sing ora ana murid liyane utawa wong sing precaya — kalebu ibune.

Dheweke nomer siji ing antarane kita lan diwenehi bagean ing pelayanan iki ... Muga-muga wong liya bakal njupuk jabatane. (Kis. 1:17, 20); Elinga manawa watu dhasar Yerusalem Anyar ing Wahyu 21:14 ditulis kanthi jeneng rolas rasul, dudu sewelas. Yudas, kanthi jelas, dudu salah sawijine, mula Matthias kudu dadi watu rolas sing isih ana, ngrampungake pondasi sing dibangun ing jemaat liyane (lih. Ef 2:20).

Sawise keturunane Roh Suci, panguwasa rasul diwarisake liwat peletakan tangan (ndeleng 1 Tim 4:14; 5:22; Tumindak 14:23). Iki minangka praktik sing mantep banget, kaya sing dingerteni saka penerus nomer papat Pétrus sing mrentah nalika Rasul Yohanes isih urip:

Liwat deso lan kutha [para rasul] martakake, lan padha milih wong sing mbalik, nyoba karo Roh, dadi uskup lan diakoni para mukmin mbesuk. Iki uga ora anyar, amarga uskup lan diakoni wis ditulis sadurunge. . . [deleng 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Para rasul kita ngerti lumantar Gusti Yesus Kristus, yen ana pasulayan kanggo tugas uskup. Amarga iku, mula, sadurunge wis ngerteni ilmu sampurna, dheweke milih wong-wong sing wis kasebut lan sabanjure nambahake ketentuan luwih lanjut yen, yen dheweke bakal mati, wong liya sing disetujoni bakal sukses ing pelayanane. —POPE ST. CLEMENT ROME (80 M), Layang kanggo wong Korinta 42:4–5, 44:1–3

 

Sukses Otoritas

Gusti Yesus maringi para rasul iki, lan sejatine paneruse, kekuwatane. 

Satemené, Aku pitutur marang kowé: Apa sing kokkandhakake ing bumi bakal kaiket ing swarga, lan apa sing kokbuwang ing bumi bakal dibebasake ing swarga. (Mat 18:18)

Lan maneh,

Dosamu sing ngapura ngapura, lan dosa-dosa sampeyan tetep disimpen, (Yokanan 20:22)

Gusti Yesus malah ujar:

Sapa sing ngrungokake sampeyan, ngrungokake aku. Sapa sing nolak sampeyan, nolak aku. (Lukas 10:16)

Gusti Yesus ujar manawa sapa sing ngrungokake para rasul lan paneruse, dheweke bakal ngrungokake! Lan kita ngerti manawa apa sing diwulangake wong-wong kasebut yaiku kayektenan amarga Yesus janji bakal nuntun dheweke. Ngalamatake kanthi pribadi nalika Pesta Pungkasan, Dheweke ujar:

… Nalika rawuh, Roh kayekten, dheweke bakal nuntun sampeyan marang sejatine. (Yokanan 16: 12-13)

Karismen Paus lan uskup iki kanggo mulang sing sejatine kanthi "tanpa sengaja" mesthi dingerteni ing Greja wiwit jaman kuna:

[Aku] ora kudu manut karo presbyter sing ana ing Greja - sing, kaya sing dakkandhani, duwe suksesi saka para rasul; wong-wong sing, bebarengan karo suksesi episkopat, wis nampa karisma bebener sing ora luput, miturut kekarepane Sang Rama. —St. Irenaeus saka Lyons (189 M), Marang Heresies, 4: 33: 8 )

Ayo dicathet manawa tradhisi, piwulang, lan kapercayan Greja Katulik wiwit wiwitan, sing diparingake Pangeran, diwartakake dening para rasul, lan dilestarekake dening para Rama. Iki Greja didegaké; lan yen ana wong sing lunga saka kene, dheweke uga ora bakal disebut Kristiani maneh… —St. Athanasius (360 Masehi), Papat Huruf kanggo Serapion Thmius 1, 28

 

JAWABAN DASAR

Kitab Suci ora digawe manungsa utawa uga diwulangake malaekat ing edhisi kulit sing apik. Liwat proses pamahaman sing kuat sing dipandu dening Roh Suci, para penerus para rasul sing ditemtokake ing abad kaping papat tulisan ing jamane yaiku Tradhisi Suci - "Sabda Jahwéh" - lan dudu tulisan-tulisan ing Greja. Mula, Injil Thomas, Kisah Para Rasul Yohanes, Asumsi Musa lan sawetara buku liyane ora nate mandheg. Nanging 46 buku Prajanjian Lawas, lan 27 kanggo Anyar kalebu "kanon" Kitab Suci (sanajan Protestan banjur ngeculake sawetara buku). Sing liyane ditemtokake ora kalebu Deposit Iman. Iki dikonfirmasi dening Uskup ing dewan saka Carthage (393, 397, 419 M) lan Hippo (393 Masehi). Ironis, mula, para fundamentalis nggunakake Alkitab, sing kalebu bagean saka Tradhisi Katulik, kanggo mbantah Katulik.

Kabeh mau kanggo ngandhakake yen ora ana Kitab Suci suwene patang abad pertama ing Greja. Dadi ing endi piwulang rasul lan paseksen bisa ditemokake sajrone pirang-pirang taun? Sejarawan gereja awal, JND Kelly, wong Protestan, nulis:

Wangsulan sing paling jelas yaiku manawa para rasul wis nindakake kanthi lisan ing Greja, mula diwarisake kanthi turun-temurun. - Doktrin Kristen Awal, 37

Dadi, jelas manawa para penerus para Rasul yaiku wong sing wis diwenehi wewenang kanggo nemtokake apa sing wis dipasrahake karo Kristus lan apa sing ora, adhedhasar ora adhedhasar keputusan pribadi, nanging apa sing diduweni ditampa.

Paus dudu kedaulatan mutlak, sing duwe pamikiran lan kekarepan minangka ukum. Kosok baline, pelayanan paus minangka penjamin saka ketaatan marang Kristus lan pangandikane. —POPE BENEDICT XVI, Homily tanggal 8 Mei 2005; San Diego Union-Tribune

Bebarengan karo paus, uskup uga duwe wewenang piwulang Kristus kanggo "ngiket lan ngeculake" (Mat 18:18). Iki diarani otoritas piwulang iki minangka "magisterium".

… Magisterium iki ora ngungkuli Sabdaning Allah, nanging minangka pelayane. Iku mung mulang apa sing wis diwenehake. Kanthi printah ilahi lan kanthi pitulung saka Roh Suci, dheweke ngrungokake kanthi setya, njaga kanthi dedikasi lan negesake kanthi setya. Kabeh sing diandharake kanggo kapercayan yen dicethakake gaib dijupuk saka deposit iman siji iki. (Catechism saka Gréja Katulik, 86)

padha piyambak duwe wewenang kanggo narjamahake Injil liwat filter Tradhisi lisan sing wis ditampa kanthi sukses rasul. Wong-wong mau mung pungkasane nemtokake manawa Yesus sejatine tegese nuli menehi Awak lan Getih kanggo kita utawa mung minangka simbol, utawa apa tegese kita kudu ngakoni dosa-dosa marang imam. Pemahamane, dipandu dening Roh Suci, adhedhasar Tradhisi Suci sing wis diwarisake wiwit wiwitan.

Dadi, sing penting dudu apa sing sampeyan utawa aku pikir wacana saka Kitab Suci tegese apa sing dikandhakake Kristus marang kita?  Wangsulane: kita kudu takon marang wong-wong sing dikandhani. Kitab Suci dudu masalah interpretasi pribadi, nanging minangka bagean saka wahyu sapa Yesus lan apa sing diwulangake lan diprentahake marang kita.

Paus Benediktus ujar kanthi cetha babagan bebaya interpretasi sing diuripake dhewe nalika ngomong ing Rapat Ekumenis ing New York:

Kepercayaan lan praktik Kristen dhasar asring diganti ing komunitas kanthi "tumindak sunnat" sing diarani hermeneutik [metode interpretasi] sing ora mesthi konsonan karo dhata Tulisan lan Tradhisi. Komunitas banjur menehi upaya kanggo tumindak minangka badan gabungan, lan ora milih fungsi miturut ide "pilihan lokal". Ana ing proses iki, perlune… komuni karo Gereja ing saben jaman, ilang, mung nalika jagad iki kelangan bantalan lan butuh kesaksian umum sing meyakinkan kanggo kekuwatan Injil sing nyimpen. (Bdk. Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Greja St. Joseph, New York, 18 April 2008

Mbok bilih kita saged sinau babagan andhap asor St. John Henry Newman (1801-1890). Dheweke dadi Greja Katulik, sing mulang ing jaman pungkasan (subyek sing dianggep regane), nuduhake interpretasi sing tepat:

Panemu sapa wae, sanajan dheweke paling cocog kanggo mbentuk siji, bisa uga ora duwe wewenang apa wae, utawa ora bisa digarap dhewe; kamangka pangadilan lan pandangan Greja wiwitan ngaku lan narik kawigaten kita utamane, amarga apa sing kita ngerti, bisa uga asale saka tradhisi para rasul, lan amarga diajokake luwih konsisten lan unanimous tinimbang para pihak liyane. saka guru.  - Khotbah Advent babagan Antikristus, Khutbah II, "1 Yohanes 4: 3"

 

Kaping pisanan diterbitake tanggal 13 Mei 2008.

 

Maca LAIN:

Tweet

Klik kene kanggo Busak langganan or langganan menyang Jurnal iki.

Matur nuwun kanggo kabeh dhukungan!

www.markmallett.com

-------

Klik ing ngisor iki kanggo terjemahake kaca iki menyang basa liyane: