Apa Napa Greja Katolik nentang katresnan?
Yaiku pitakon sing ditakokake masarakat nalika nerangake babagan larangan Gréja nglarang perkawinan gay. Wong loro pengin bebojoan amarga padha tresna-tinresnan. Nopo mboten?
Greja wis mangsuli kanthi cetha, nggunakake logika lan nalar sing bener adhedhasar hukum alam, Tulisan Suci, lan Tradhisi ing rong dokumen ringkes: Pertimbangan babagan Usulan Kanggo Menehi Pengakuan Ukum Kanggo Serikat Anggota Antarane Homoseksual lan Layang kanggo Uskup Greja Katulik babagan Perawatan Pastoral Wong Homoseksual.
Greja wis mangsuli kanthi cetha lan mantep kaya nalika negesake manawa laku jina iku salah kanthi moral kaya sadurunge urip bebrayan, nyolong, utawa gosip. Nanging Paus Benediktus (sing dadi tandha tangan saka kaloro dokumen kasebut) nuwuhake perkara penting sing kayane wis dilalekake:
Dadi asring pasamuan kontra budaya ing Greja disalahpahami minangka perkara sing mundur lan negatif ing masarakat saiki. Pramila penting kanggo negesake Kabar Apik, pesen Injil sing menehi urip lan ningkatake urip (cf. Jn 10: 10). Sanajan kudu ujar kanthi kuat nglawan piala sing ngancam kita, kita kudu mbenerake ide manawa Katulik mung minangka "kumpulan larangan". -Alamat menyang Uskup Irlandia; KOTA VATIKAN, OKT. 29, 2006
IBU LAN GURU
Kita mung bisa ngerti peran Greja minangka "ibu lan guru" ing konteks misi Kristus: Dheweke teka kanggo nylametake kita saka dosa-dosa kita. Gusti Yesus rawuh kanggo mbebasake kita saka perbudakan lan perbudakan sing ngrusak martabat lan potensi saben manungsa sing digawe miturut gambar Allah.
Pancen, Yesus tresna marang saben pria lan wanita gay ing planet iki. Dheweke tresna marang saben wong "lurus". Dheweke seneng karo kabeh wong culika, laku jina, maling, lan gosip. Nanging kanggo saben wong sing diwartakake, "Mratobata, amarga Kratoning Swarga wis cedhak" (Mat 4:17). "Mratobat" saka tumindak salah supaya nampa "Kratoning Swarga". Loro-lorone menyang Koin Kasunyatan.
Kanggo wong culika sing kejiret tangan, Gusti Yesus, nalika ndeleng wong sing praupan abang nyelehake watu lan banjur lunga, "Aku uga ora bakal ngukum kowe ...". Yaiku,
Gusti Allah ora ngutus Putrané menyang jagad kanggo ngukum jagad, nanging supaya jagad iki bisa slamet liwat Panjenengané. (Yokanan 3:17)
Utawa, kaya sing Paus Francis ujar, "Sapa sing bakal dakadili?" Ora, Jahshua mlebu ing jaman Mercy. Nanging Mercy uga ngupayakake mbebasake, mula ujar sing sejatine. Mula, Kristus kandha, "Aja lunga lan aja dosa menèh."
"... Sapa sing ora precaya, wis dikutuk."
Dheweke tresna marang kita, mula, dheweke kepengin mbebasake lan ngobati kita saka ilusi lan efek dosa.
… Sejatine tujuwane ora mung kanggo negesake jagad kanthi kadonyan lan dadi mitra, sauntara ora owah. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jerman, 25 September, 2011; www.chiesa.com
Dadi, nalika Greja ngumumake watesan ukum lan watesan kanggo kegiyatan manungsa, dheweke ora mbatesi kebebasan kita. Luwih becik, dheweke terus nuduhake pagar waja lan plang sing langsung diarahake kanthi aman bener kebebasan.
Merdika dudu kemampuan kanggo nindakake apa wae sing dikarepake, kapan wae sing dikarepake. Luwih becik, kebebasan minangka kemampuan kanggo urip kanthi tanggung jawab, sing sejatine ana sesambungane karo Gusti Allah lan siji liyane. — PAUS JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Amarga katresnan Greja marang wong sing perjuangan karo orientasi seksual dheweke mula kanthi jelas ngomong babagan bebaya moral yen ngetutake tumindak sing nalisir saka ukum moral alam. Dheweke ngundang wong kasebut supaya mlebu ing urip Kristus sing minangka "bebener sing mbebasake kita." Dheweke nuduhake Cara sing diwenehake Kristus marang kita, yaiku, ketaatan menyang rancangane Gusti Allah - dalan sempit sing tumuju ing kaslametan urip langgeng. Lan kaya ibu, dheweke ngelingake manawa "upahing dosa iku pati," nanging ora lali mbengok kanthi bungah ing pérangan pungkasan ing Kitab Suci kasebut:
… Nanging peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita. ” (Rum 6:23)
BENAR ING KASIH
Dadi, kita kudu jelas, ngomong sejatine kanthi katresnan: Greja ora mung ujar manawa tembung "perkawinan" mung bisa diduweni kanggo pasangan heteroseksual; dheweke ngomong kaya ngono 
uni saka sembarang Urut ing antarane wong homoseksual "obyektif disordered."
Hukum sipil minangka prinsip strukture tumrap uripe manungsa ing masarakat, kanggo sing ala utawa kanggo sing lara. Dheweke "main peran penting banget lan kadang nemtokake pengaruh pola pikir lan prilaku". Gaya urip lan praduga sing ndasari iki ora mung nggawe eksternal nggawe urip masarakat, nanging uga bisa ngowahi pemahaman lan evaluasi generasi mudha babagan wujud prilaku. Pengakuan legal kanggo serikat homoseksual bakal nyamarke nilai-nilai moral dhasar tartamtu lan nyebabake devaluasi institusi perkawinan. -Pertimbangan babagan Usulan Kanggo Menehi Pengakuan Ukum Kanggo Serikat Anggota Antarane Homoseksual; 6.
Iki dudu prentah sing ora karu, nanging uga kumandhang saka pangandikane Sang Kristus, "Mratobata, amarga Kratoning Swarga wis cedhak." Greja ngakoni perjuangan, nanging ora ngencerake obat kasebut:
… Pria lan wanita kanthi kecenderungan homoseksual "kudu ditampa kanthi hormat, welas asih lan sensitivitas. Saben pratandha diskriminasi sing ora adil kudu dianggep nyingkiri. ” Dheweke diarani, kaya wong-wong Kristen liyane, supaya bisa urip mulya. Nanging, kecenderungan homoseksual "disametake kanthi objektif" lan praktik homoseksual minangka "dosa sing banget nalisir karo kasucian." —Tidak. 4
Semono uga jina, cabul, nyolong, lan gosip dosa-dosa gedhe. Wong sing wis omah-omah tresna karo garwane tangga teparo amarga "pancen bener" uga ora bisa ngetrapake karep, sanajan kuwat banget. Dadi, tumindak (lan dheweke) bakal nglanggar undang-undang katresnan sing nate sumpah kaping pisanan. Katresnan, ing kene, dudu perasaan romantis, nanging hadiah kanggo wong liya "nganti pungkasan".
Kristus kepengin mbebasake kita saka kecenderungan sing ora sah - yaiku gegayuhan homoseksual utawa heteroseksual.
Kasucian KANGGO KABEH
Greja ora mung ngarani wong-wong tunggal, ulama, agama, utawa wong-wong sing cenderung homoseksual ing kasucian. Saben pria lan wanita diarani urip suci, uga pasangan sing wis omah-omah. Kepiye kepiye, sampeyan bisa uga takon !?
Wangsulane maneh adhedhasar sipat katresnan sing sejatine, lan yaiku menehi, ora mung nampa. Nalika aku nulis ing Kesaksian sing Intim, kontrol lair dudu bagean saka rencana Gusti Allah kanggo katresnan bebrayan amarga sawetara sebab - tujuan sing penting banget kanggo bebrayan sing sehat. Mula, nalika bebojoan, dumadakan ora “gratis kanggo kabeh” nalika nindakake seks. Bojo kudu
ngormati irama alami awak bojone, sing nembus "musim" saben wulan, uga "musim emosi". Kaya dene pategalan utawa wit-witan "ngaso" nalika musim salju, uga ana wektu nalika awak wanita ngalami siklus rejuvenasi. Ana uga musim nalika dheweke subur, lan pasangan kasebut, sanajan isih tetep urip, bisa uga ora nindakake ing wektu kasebut uga kanggo ngrancang kulawarga kanthi semangat katresnan lan dermawan kanggo bocah lan urip. [1]cf. Humanae Vitae, n. 16. Sajrone acara kasucen omah-omah, wong bojo tuwuh rasa gotong royong sing luwih jero lan tresna marang siji lan liyane sing dadi fokus jiwa tinimbang budaya sing fokus ing genital sing saiki kita urip.
Greja minangka sing pertama muji lan muji aplikasi intelijen manungsa kanggo kegiyatan ing endi makhluk sing rasional kayata manungsa raket banget karo Penciptane. Nanging dheweke negesake manawa iki kudu ditindakake ing watesan urutan kasunyatan sing ditemtokake dening Gusti Allah. — PAUS PAULUS VI, Humanae Vitae, n. 16.
Mula, wawasan Greja babagan seks iku beda banget karo pandangane sing rada migunani lan modern sing dideleng ing jagad. Visi Katulik nyathet kabeh wong, spiritual lan fisik; ngakoni kaendahan lan kekuwatan sejatine jinis ing dimensi prokreatif lan unitive; lan pungkasane, iki minangka sesanti sing nyawiji jinis dadi kabecikan sing luwih gedhe, ngelingake manawa tumindak ala ing kamar turu nyatane duwe pengaruh tumrap masarakat sing luwih gedhe. Tegese, objektifisasi awak sing katon mung minangka "produk" nggunakake, mengaruhi cara hubungane lan sesambungan karo wong liya ing level liyane, spiritual lan psikologis. Cetha dina iki, pirang-pirang dekade "feminisme" sing disebut, ora nindakake apa-apa kanggo entuk rasa hormat lan martabat sing dimiliki saben wanita. Luwih becik, budaya pornografi kita ngrusak pria lan wanita kanthi drajate nganti pedunung Roma kafir bakal isin. Paus Paulus VI ngelingake, kasunyatane, mentalitas kontrasepsi bakal ngasilake infidelity lan penurunan umum seksualitas manungsa. Dheweke ujar, kanthi sunnate, yen kontrol lair dianut…
… Supaya gampang tumindak iki bisa mbukak dalan kanggo infidelity perkawinan lan standar umum mudhun saka moral. Sampeyan ora butuh pengalaman sing akeh
ngerti kekirangan manungsa lan ngerti manawa manungsa - lan utamane para mudha, sing banget kena godaan - butuh insentif kanggo netepi hukum moral, lan tumindak ala yen gampang nerak angger-angger kasebut. Pengaruh liyane sing nyebabake alarm yaiku pria sing wis biasa nggunakake metode kontrasepsi bisa uga lali marang wanita amarga, lan ora nggatekake keseimbangan fisik lan emosional, nyuda dheweke dadi instrumen mung kanggo kepuasan kepinginan dhewe, ora maneh nganggep dheweke minangka pasangan sing kudu diubengi kanthi ati-ati lan tresno. — PAUS PAULUS VI, Humanae Vitae, n. 17.
Nanging, sikap moral kaya ngono saiki saya dianggep ora sopan lan ora sabar, sanajan diucapake kanthi alus lan tresna.
Ana banter-banter sing rame banget karo swarane Greja, lan iki digawe kanthi komunikasi modern. Nanging ora nggumunake kanggo Greja yen dheweke, ora kalah karo Pendhiri Ilahi, bakal dadi "tandha kontradiksi." … Ora bakal pantes yen dheweke negesake sing sah ing kasunyatan sing ora sah, amarga, miturut asile, mesthi nolak kabecikan manungsa sejatine. — PAUS PAULUS VI, Humanae Vitae, n. 18.
EPILOG
Nalika iki pisanan ditulis (Desember, 2006), pendirian Kanada, sing terus nyebabake Kulon ing eksperimen sosial, duwe kesempatan kanggo mbatalake keputusan sing ngrampungake perkawinan ing taun sadurunge. Nanging, "ukum" anyar kasebut tetep ana. Pancen apes, amarga ana gandhengane karo masa depan masarakat, sing ujar John Paul II "nglewati kulawarga." Lan kanggo wong sing duwe mata kanggo ndeleng lan kuping, bisa uga ana gandhengane kebebasan ngomong, lan masa depan agama Kristen ing Kanada lan negara liya sing nglirwakake ukum moral alam (waca Penganiayaan! … Tsunami Moral.)
Peringatan lan dhawuhe Paus Benediktus menyang Kanada bisa diwenehake menyang negara sing miwiti eksperimen kanthi sembrono karo dhasar ing mangsa ngarep ...
Kanada nduwe reputasi apik amarga komitmen sing loma lan praktis kanggo keadilan lan perdamaian ... Nanging, ing wektu sing padha, nilai-nilai tartamtu sing beda karo oyot moral lan signifikansi sing ana ing Kristus wis berkembang kanthi cara sing paling ngganggu. Ing jeneng saka
'toleransi' negara sampeyan kudu ngatasi kabodhoan redefinisi pasangan, lan kanthi jeneng 'kebebasan milih' diadhepi karo karusakan saben dinane bocah sing durung lahir. Nalika rencana gaib Pangripta ora digatekake sejatine manungsa iku bakal ilang.
Dikotomi palsu ora dingerteni ing komunitas Kristen dhewe. Dheweke ngrusak utamane nalika pimpinan sipil Kristen ngorbanake kesatuan iman lan menehi sungkawa nalar lan prinsip etika alami, kanthi menehi tren sosial sing ora ana gayane lan panjaluk poling pendapat. Demokrasi sukses mung adhedhasar kasunyatan lan pangerten sing bener tumrap manungsa ... Ing diskusi karo politisi lan pimpinan sipil, aku ngajak sampeyan nduduhake manawa iman Kristen kita, adoh saka halangan dialog, yaiku jembatan , sabenere amarga nggabungake nalar lan budaya. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Alamat menyang Uskup saka Ontario, Kanada, Kunjungan "Ad Limina", 8 September, Kutha Vatikan
Kaping pisanan diterbitake tanggal 1 Desember 2006.
RELATED READING:
- Sinau: hubungan wong tuwa nyebabake preferensi seksual: Bebener sing Hard - Bagean III
Klik kene kanggo langganan menyang Jurnal iki.
Cathetan sikil
| ↑1 | cf. Humanae Vitae, n. 16. |
|---|