èlmu | ˈSʌɪəntɪz (ə) m | tembung:
yakin banget karo kekuwatan ilmu lan teknik ilmiah
Kita uga kudu ngadhepi kasunyatan manawa ana sikap tartamtu
asale saka mentalitas saka "donya saiki iki"
bisa nembus urip kita yen ora waspada.
Contone, sawetara bakal duwe mung kasunyatan sing bener
sing bisa diverifikasi kanthi alesan lan ilmu…
-Katekismus Gréja Katulik, n. 2727
LAYANAN Dewa Allah Sr. Lucia Santos menehi tembung sing paling ora dingerteni babagan wektu sing bakal ditindakake saiki:
Wong saben dina kudu maca Rosario. Lady kita mbaleni iki ing kabeh penampilan, kaya-kaya nyenengi senjata sadurunge disorientasi diabolical, saengga kita ora bakal nglirwakake doktrin-doktrin sing salah, lan kanthi pandonga, munggah-mudhun jiwa kita marang Gusti Allah ora bakal suda…. Iki minangka disorientasi diabolical sing nyerang jagad lan jiwa sing nyasarke! Sampeyan kudu tahan ... —Sister Lucy, kanggo kancane Dona Maria Teresa da Cunha
"Disorientasi diabolical" iki katon ana ing kebingungan, rasa wedi, lan pamisah, ora mung ing saben dinane, nanging utamane ing bidang ilmu pengetahuan. Salah sawijining sebab utama kenapa disorientasi iki yaiku swarane Greja wis ora keprungu maneh, utawa luwih becik dihormati; skandal seksual lan finansial sing nyebabake para pandhita nyebabake korban kapercayan.
Dosa sing serius banget yen ana wong sing bener-bener nulungi wong liya marang Gusti Allah, sing dipasrahake bocah utawa nom-noman supaya bisa nemokake Gusti, malah nyiksa dheweke lan nuntun dheweke adoh saka Pangeran. Akibate, iman sing kaya ngono dadi ora bisa dipercaya, lan Greja ora bisa nuduhake awake dhewe saiki kanthi dipercaya minangka juru warta saka Pangeran. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya Donya, Paus, Greja, lan Tandha-tandha Zaman: Percakapan Kanthi Peter Seewald, hal. 23-25
Akibate ora sethithik banget. Amarga, nalika Greja ora kudu nyedhiyakake praktis wangsulan kanggo pitakon babagan kesehatan lan sains, dheweke wis menehi etika pandhuan 
lan swara moral sing maune ora mung dihormati, nanging uga dirungokake. Ironis, swara iki durung nate kaya ngono paling penting kaya saiki.
Ilmu lan teknologi minangka sumber daya sing larang regane ditrapake kanggo manungsa lan ningkatake pangembangan integral kanggo entuk manfaat saka kabeh wong. Nanging, dheweke dhewe ora bisa nyritakake makna eksistensi lan kemajuan manungsa. Ilmu lan teknologi diprentahake kanggo manungsa, asal usul lan pangembangane… Minangka ilusi kanggo ngaku netralitas moral ing panelitian ilmiah lan penerapane. -Katekismus Gréja Katulik, n. 2293-2294
Kanthi tembung liyane, martabat intrinsik lan sejatine manungsa - digawe kaya gambar Gusti Allah - kudu ngatur kabeh "kemajuan manungsa." Yen ora, Paus Paulus ngandika VI:
Kemajuan ilmiah sing paling luar biasa, prestasi teknis sing paling nggumunake lan pertumbuhan ekonomi sing paling apik tenan, kajaba yen diiringi kemajuan moral lan sosial sing otentik, bakal ing jangka panjang marang wong. —Address kanggo FAO nalika mengeti 25 taun Institusi, November, 16, 1970, n. 4
Nanging sapa sing ngrungokake paus maneh? Ing iki Vakum Gedhe, swara liyane wis munggah kanggo ngisi kekosongan: ilmu. Nalika greja ing saindenging jagad ditutup, Banyu Suci diwutahake ing lemah, wong-wong sing setya dilarang saka Sakramen lan para pandhita dilarang saka wong-wong sing setya ... dadi jelas sejatine Kristen sing ora pati penting kanggo jagad sing duweni semangat rasionalisme. Sapa sing bakal nylametake kita? Yesus Kristus? Kekuwatane sing nate nyerang wabah lan wong barbar? Ora, CNN's Chris Cuomo menehi jawaban:
Yen sampeyan saling percaya lan yen nindakake sing bener kanggo awak dhewe lan komunitas, kabeh bakal dadi luwih apik ing negara iki. Sampeyan ora butuh pitulung saka ndhuwur. Ana ing njero awake dhewe. — Tanggal 4 Juli 2020; CBN.com
Nanging sapa sing persis nemtokake "apa sing bener"? Cetha: Cuomo, lan para panguwasa sing secara maksimal ngetrapake
… Diktator relativisme sing ora ngakoni apa wae sing pasti, lan sing dadi langkah utama mung ego lan kekarepan. Duwe kapercayan sing jelas, miturut kapercayan Greja, asring diarani fundamentalisme. Nanging, relativisme, yaiku nglilani awake dhewe diuncalake lan 'disapu dening saben angin piwulang', katon minangka sawijine sikap sing bisa ditampa karo standar saiki. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) wis pre-conclave Homily, 18 April 2005
Etika lan moral? Mesthi — nanging ora ono miturut Greja utawa kanggo moral mutlak utawa hukum alam, nanging miturut dewa akal, ditulis kanthi konkret ing ilmu pengetahuan. Pancen, a komersial anyar dening raksasa farmasi multinasional, Pfizer, martakake: "Ing nalika kahanan ora mesthi, kita pindhah menyang perkara sing paling tartamtu yaiku: ilmu. ”
GUSTI ELMU
Ana bagean cilik babagan ilmu pengetahuan ing surat Encyclical Paus Benediktus Ujar Salvi ("Disimpen Kanthi Pangarep-arep") iku sunnat banget. Iki menehi gambaran sing nggumunke babagan apa sing wis kedadeyan sajrone patang abad lan pungkasane dadi ilmu wis dadi de facto agama anyar "pangarep-arep." Benediktus mbahas jaman Pencerahan nalika "iman lan nalar" wiwit pisah sing ora wajar. Era anyar lair ing endi korélasi antara ilmu pengetahuan lan praxis (aplikasi praktis) tegese, saiki, kekuwatan marang ciptaan - sing diwenehake manungsa dening Gusti Allah lan ilang liwat dosa asli - bakal digawe maneh, ora maneh liwat iman, nanging nalar.
Sapa wae sing maca lan mbayangake pratelan kasebut kanthi tliti bakal ngakoni manawa ana langkah sing ngganggu: nganti wektu iku, pamulihan apa sing kelangan manungsa sawise diusir saka Pirdus diarepake saka iman marang Yesus Kristus: ing ngisor iki ana "panebusan". Saiki, "panebusan" iki, pamulihan "Surga" sing ilang ora dikarepake maneh saka iman, nanging saka hubungan sing anyar sing ditemokake antara ilmu pengetahuan lan praxis. Ora iman mung rek; luwih becik dipindhahake menyang level liya — urusan sing sejatine sifate pribadi lan liya-liyane - lan sekaligus dadi ora relevan karo jagad iki. Visi programmatic iki wis nemtokake lintasan jaman modern lan uga mbentuk krisis iman saiki sing intine minangka krisis pangarep-arep Kristen. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Spe Salvi,n. 17.
"Pangarep-arep" saiki wis ing ilmu. Ilmu sing bakal nylametake manungsa. Yaiku ilmu sing ngemot kabeh wangsulan (sanajan durung ditemokake). Ilmu sing bakal marasake awakmu. Yaiku ilmu sing saiki bisa nyipta urip, ngasilake panganan, lan nggunakake genetika. Yaiku ilmu sing bisa ngasilake kaelokan kayata ngowahi bocah lanang lan wadon dadi kekarepan apa wae. Ilmu sains sing bisa nggandhengake pikiran karo intelijen buatan supaya bisa njaga kesadharan kanthi digital lan ngamanake kalanggengan kanggo wong modern (jarene). Sapa sing butuh agama nalika bisa nggawe alam semesta miturut gambar kita dhewe?
Bisa uga ora ana wangsit sunnat sing ringkes nggawe etos jaman saiki kaya sing dianggep diwenehake marang Fr. Stefano Gobbi (sing duwe 
Imprimatur):
… Antikristus diwujudake kanthi serangan radikal tumrap iman marang pangandikaning Allah. Liwat filsuf sing wiwit menehi nilai eksklusif kanggo ilmu pengetahuan banjur nalar, ana kecenderungan bertahap kanggo dadi intelijen manungsa mung minangka kritéria tunggal kebenaran. —Putri kita diduga Fr. Stefano Gobbi, Dhumateng Para Pendeta, Para Pendeta ingkang Dicintai Wanita, n. 407, "Nomer Kewan: 666", hal. 612, Edhisi 18; karo Imprimatur
NGGUNAKKE TRON ALLAH
Dadi, iki minangka "krisis" amarga pangarep-arep restorasi ora ana maneh ing kekuwatan Injil lan tekane Kratoning Allah, nanging, ujare Benediktus, ing "panemuan ilmiah" saka ngendi "jagad anyar bakal muncul , kerajaan man. ”[1]Ujar Salvi, n. 17. Apa sampeyan ngerteni apa sing diandharake, pamaca? Yen sampeyan ngerti pratandha jaman, yen sampeyan ngrungokake paus lan Gusti lan Putri ing apike, yen sampeyan maca tembung ing Kitab Suci ... dheweke wis ngelingake babagan kerajaan sing ora ana dewa sing bakal teka, mula manungsa, kanthi kumingsun, ngrampok dhampare Gusti Allah.
[Dina Pangéran ora bakal teka] kajaba pambrontakan sing luwih dhisik, lan wong duraka diturunake, putra saka karusakan, sing nglawan lan ngluhurake awake dhewe marang saben wong sing diarani dewa utawa obyek pamujaan, mula dheweke njupuk lenggah ing padalemane Gusti Allah, kanthi nyebutake manawa dheweke iku Allahe. (2 Tes 2: 3-4)
… Wong-wong Nasrani kanthi sedhih, ora trenyuh lan diganggu, terus mbebayani yen ora adoh saka iman, utawa ngalami pati sing paling kejam. Prekara kasebut kayektene sedhih banget, yen sampeyan bisa ujar manawa prekara kaya ngono lan nggambarake "wiwitan kasusahan," tegese wong-wong sing bakal digawa dening wong dosa, "sing diangkat ndhuwur kabeh sing diarani Gusti Allah utawa disembah ” (2 Tes 2: 4). —POPE PIUS XI, Redemptor Miserentissimus, Layang Ensiklik babagan Reparasi ing Ati Suci, n. 15, 8 Mei 1928; www.vatican.va
Munggah saka Antikristus ateges Tawuran Rong Karajan: Kerajaan Iman vs. Kraton Alesan. Mesthi wae, dheweke ora nate nolak mula amarga alesan minangka hadiah 
saka Gusti Allah sing madhangi lan nguatake iman, lan malah kosok balene. Nanging, sing Semangat Revolusi ing jaman kita saiki wungu kaya kewan saka segara supaya bisa ngetrapake kapercayan kanthi jeneng "nalar" lan "kebebasan." Nanging kamardikan saka apa sejatine?
Kasunyatan nalar, nyatane, samesthine minangka kahanan anyar tumraping manungsa nalika wis entuk kebebasan total. Kondisi politik kerajaan alesan lan kamardikan kaya ngono, mula-mula katon ora pati jelas… [lan] ditafsir kanthi trampil minangka konflik karo talangan iman lan Greja…. Kaloro konsep kasebut ngemot a revolusioner potensial pasukan bledosan gedhe tenan. -Spe Salvi, n. 18.
Benediktus ngramal jam iki—jam sing kasar Revolusi Global. Ing tanggal 9 Juni taun iki, aku nulis: "... tandhani tembungku - sampeyan bakal ndeleng greja Katulik sampeyan dirusak, dirusak, lan sawetara dibakar nganti suwe ora suwe."[2]cf. Mbabarake Roh Revolusi Iki Mung sawetara minggu mengko serangan iki diwiwiti. Nalika aku nulis, gréja ing Prancis lan AS lagi sumunar nalika patung para suci dirusak, dipenggal, lan diremuk ing saindenging jagad. Nanging ing jeneng apa?
… Agama abstrak digawe standar tyrannical sing kudu dituruti kabeh wong. Iki banjur katon bebas - amarga ana alesan sing bebas saka kahanan sadurunge. -Cahya Donya, Obrolan karo Peter Seewald, p. 52
Ya, kamardikan saka Negara saiki lan kamardikan saka Greja - nanging apa, utawa luwih becik, sing bakal ngisi vakum? A kultus ilmu sebagian, ing endi alkimia Big Pharma lan ahli sihir Tech Giants minangka imam agung agama anyar iki; media minangka nabine lan para pamimpin umum jamaah. "Kediktatoran relativisme" pancen a teknologi diktator sing dipimpin dening wong sing sugih lan kuwasa sing ngerteni ilmu minangka cara kanggo nggawe jagad iki sing gambar - donya sing kurang pedunung, luwih otomatis, lan kabeh perkara sing "mbagi kita" dibubarake: perkawinan, kulawarga, jenis kelamin, wates, hak properti, ekonomi, lan sing paling penting, agama.
TEKNOKRASI BARU
Iki nyebabake kerusakan kebebasan kanthi jeneng kebebasan, kanthi ironis, nyerahake kekuwatan lan kontrol akeh kanggo pamrentah lan teknokrat. Iki paling jelas nalika nggoleki "kebebasan saka COVID-19." Ora ana dialog sing sehat ing komunitas ilmiah babagan asal-usul virus iki, cara nglawan kanthi efektif, cara nglindhungi masarakat kanthi wicaksana, lsp. Ana siji narasi sing diprentahake dening media utama babagan vaksin, topeng, jarak sosial, karantina, nutup bisnis, lan liya-liyane kabeh kanggo "kebaikan umum" - lan bakal dikutuk yen sampeyan takon babagan kewarasan utawa nalar. Akeh ilmuwan sing apik wis nyoba - lan ngerteni yen dheweke dipoyoki, disensor, utawa dipecat. Tegese, iklim saiki pancen sejatine anti ilmiah.
A iman anyar lagi munggah, dudu ing Gusti Allah, nanging kanggo para imam agung lan para nabi sains sing "ngerti paling apik." Sing paling medeni yaiku manawa akeh wong sing ngarani dheweke Kristen ora bisa ndeleng, ora bisa ndeleng kepiye carane ditipu dening kebingungan, rasa wedi, lan kontrol sing saiki nyebar kaya pandemi ing saindenging jagad. Kaya ngono, dheweke mulai nempuh arus utama 
narasi kanthi kapercayan dogmatis: ilmu bakal nylametake kita; kita kudu nindakake apa sing diprentahake; dipercaya ilmu. Aku ora duwe apa-apa sing nglawan ilmu pengetahuan. Masalahe yaiku "ilmu" sing bertentangan karo jam - lan ngrusak ekonomi, urip, lan kebebasan ing proses kasebut.
Ing ceramah sing luar biasa kanggo simposium online babagan "Coronavirus lan Kebijakan Publik," Heather Mac Donald, BA, MA, JD, Fellow ing Manhattan Institute, nyekel kemunafikan lan kegilaan nyata ing wektu saiki, kayata, sosial jarak:
Protokol jarak adoh sosial sing ora masuk akal nggawe operasi akeh bisnis lan umume kutha ora bisa ditindakake. Aturan enem kaki ora kasepakatan kaya "metrik" kanggo mbukak maneh. (Organisasi Kesehatan Dunia nyaranake jarak sosial telung kaki, lan akeh negara sing nindakake rekomendasi kasebut)….
Siji prekara sing owah banget antarane kunci virus corona lan kunci kerusuhan, nanging: kawicaksanan elit babagan jarak sosial. Politikus, ahli politik, lan ahli kesehatan sing kanthi ora adil negesake pamilik usaha kanggo mbukak maneh tanpa ijin resmi, sing wis
nglarang panguburan lan layanan greja luwih saka sepuluh wong, lan sing ngolok-olok para demonstran sing nglumpukake ing ibukota negara kanggo nyebut kasusahan ekonomi, dumadakan dadi sorak semangat amarga wong-wong njerit akeh ewu ... Hipokrasi para politisi mung minangka pemanasan kanggo pendhidhikan kesehatan masyarakat. Iki minangka wong-wong sing diktats sing menehi inspirasi kanggo lockdowns lan sing dianggep paling dhuwur babagan risiko medis diidini bisa mbatalake kabeh pertimbangan liyane kanggo njaga masyarakat sing mlaku. Saklawasé 1,200 ahli kasebut, kalebu saka CDC, nandatangani surat umum sing ndhukung demonstrasi sing ora adoh karo alesan kanthi alesan "supremasi putih minangka masalah kesehatan masarakat sing nyebabake lan menehi kontribusi kanggo COVID-19."
Sawijining wong bisa kanthi gampang mbantah manawa depresi global, sing disebabake dening perdagangan gedhe banget lan mudhun saka ibukutha, minangka masalah kesehatan umum sing paling ora padha. Nanging pranyata kesehatan masarakat minangka babagan politik kaya dene ilmu pengetahuan. - "Papat Wulan Malfeasan Pamrentahan Tanpa Praduga", Imprimis, Mei / Juni 2020, Volume 49, Nomer 5/6
Iku minangka salah sawijining kontradiksi sing mbebayani - saestu "disorientasi diabolis" nalika sampeyan nganggep, pungkasane, Ekaristi pancen dilarang ngonsumsi massal dene ganja lan minuman keras ora. Ing kene bisa ditemokake penyakit nyata sing ana ing sains iki: virus sing paling mbebayani dudu sing kena infeksi awak nanging jiwa.
Peteng ndhelikake Gusti Allah lan nyamarke nilai-nilai minangka ancaman nyata tumrap eksistensi kita lan tumrap jagad umume. Yen Gusti Allah lan nilai-nilai moral, bedane sing apik lan sing ala, tetep ana ing pepeteng, mula kabeh "lampu" liyane, sing ndadekake prestasi teknis sing luar biasa, ora mung kemajuan nanging uga bebaya sing nggawe kita lan jagad kasebut bakal duwe resiko. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 April 2012
Tulisan ujar manawa Antikristus bakal teka kanthi "pratandha lan mukjijat sing pura-pira."[3]2 Thess 2: 9 Mungkin pratandha kasebut ora mesthi trik sing ditarik saka topi pesulap nanging "keajaiban" ilmiah sing pura-pura bisa ngatasi masalah manungsa (kayata intelijen artikifis, teknik genetik, lan "internet samubarang" ...) nanging, nyatane, nuntun dheweke luwih jero menyang dheweke.
Sadurunge tekane Kristus kaping pindho, Greja kudu ngliwati sidhang pungkasan sing bakal ngganggu iman wong akeh. Penganiayaan sing diiringi ziarah ing bumi bakal nyingkirake "misteri duraka" kanthi wujud apus-apus agama sing menehi solusi tumrap masalahe para pria kanthi rega murtad saka kasunyatan. Apus-apus agama sing paling utama yaiku Antikristus, pseudo-mesianisme sing manungsa ngluhurake awake dhewe ing panggonane Gusti Allah lan Mesias dadi daging.-Katekismus Gréja Katulik, n. 675.
Mula, dielingake Benediktus:
[Kita] salah percaya manawa manungsa bakal ditebus liwat ilmu pengetahuan. Pangarep-arep kaya ngono, njaluk akeh ilmu; pangarep-arep kaya mengkene iki ngapusi. Ilmu bisa menehi kontribusi gedhe kanggo nggawe jagad lan manungsa luwih manungsa. Nanging uga bisa ngrusak manungsa lan jagad iki, kajaba dikalahake dening kekuwatan sing ana ing njaba ... Ora ilmu sing ngluwari manungsa: manungsa ditebus dening katresnan. -Ujar Salvi, n. 25-26
"Kekuwatan" kasebut, asring bertentangan karo katresnan sejatine, saiki wis jembar ing saindenging jagad kaya-kaya mbentuk "menara Babel" anyar, lan karo negara-negara kasebut, negara-negara sing tiba ing penipuan (dirasakake utawa ora) manawa Gusti saiki wis ora ana gandhengane ngadhepi kekuwatan lan ilmu ilmiah kita.
Dheweke [Setan] wis sukses mbujuk sampeyan kanthi bangga. Dheweke wis bisa ngatur kabeh kanthi cara sing paling cerdas. Dheweke wis ngrancang kabeh sektor manungsa ilmu lan teknik, ngatur kabeh pambrontakan nglawan Gusti Allah. Sisih umume manungsa saiki wis ana ing tangane. Dheweke wis ngatur kanthi tipu daya kanggo narik kawigaten para ilmuwan, seniman, filsuf, sarjana, sing kuat. Amarga kepincut karo dheweke, dheweke saiki wis ngladeni dheweke kanggo tumindak tanpa Gusti Allah lan nglawan Gusti Allah. -Wanita Kita menyang Fr. Stefano Gobbi, n. 127, "Buku Biru ”
Nanging Babel kuwi apa? Iki minangka katrangan babagan kerajaan sing masarakat wis ngonsentrasi kekuwatan sing dikira ora perlu maneh gumantung karo Gusti Allah sing adoh banget. Dheweke percaya yen kuat banget bisa nggawe dalan swarga dhewe kanggo mbukak gerbang lan nyelehake ing papane Gusti Allah ... Nalika nyoba dadi kaya Gusti Allah, dheweke duwe risiko ora dadi manungsa - amarga dheweke kelangan unsur penting saka manungsa: kemampuan kanggo setuju, ngerti siji lan liyane kanggo bisa kerja sama… Kemajuan lan ilmu pengetahuan menehi kekuwatan kanggo nguwasani kekuwatan alam, kanggo ngolah unsur, kanggo ngasilake makhluk urip, meh tekan titik manufaktur manungsa dhewe. Ing kahanan iki, ndedonga marang Gusti Allah katon ora ana gunane, tanpa guna, amarga kita bisa mbangun lan nggawe apa wae sing dikarepake. Kita ora ngerti yen lagi ngalami pengalaman sing padha karo Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Mei 2012
BACAAN BASA
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Pour lire mes écrits en francais, cliquez sur le drapeau:
Cathetan sikil
| ↑1 | Ujar Salvi, n. 17. |
|---|---|
| ↑2 | cf. Mbabarake Roh Revolusi Iki |
| ↑3 | 2 Thess 2: 9 |