“ ថ្នាំគ្រាប់”
មនុស្សមិនអាចទទួលបានសុភមង្គលពិតដែលគាត់ចង់បានដោយអស់ពីកម្លាំងនៃវិញ្ញាណរបស់គាត់ឡើយដរាបណាគាត់រក្សាក្រិត្យវិន័យដែលព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខណៈរបស់គាត់។ - ប៉ូផូល VI, Humanae Vitae, Encyclical, n ។ ៣១; ថ្ងៃទី ២៥ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៦៨
IT ជិតសែសិបឆ្នាំមកហើយនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៦៨ ដែលសម្តេចប៉ាបប៉ូលទី ៦ បានចេញផ្សាយរឿងចម្រូងចម្រាស Humanae Vitae។ វាជាឯកសារដែលព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធដែលប្រើតួនាទីជាមេឃ្វាលនិងអ្នកថែរក្សាជំនឿបានសំរេចថាការពន្យាកំណើតសិប្បនិម្មិតគឺផ្ទុយនឹងច្បាប់របស់ព្រះនិងធម្មជាតិ។
វាត្រូវបានគេជួបប្រហែលជាការតស៊ូនិងការមិនស្តាប់បង្គាប់ខ្លាំងបំផុតចំពោះក្រឹត្យមួយរបស់ papal នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានស្រោចទឹកដោយគូប្រជែង។ វាជាសិទ្ធិអំណាច papal បានអះអាងឆ្ងាយ; វាជាខ្លឹមសារនិងលក្ខណៈខាងសីលធម៌ដែលត្រូវបានបដិសេធជាបញ្ហានៃ“ មនសិការបុគ្គល” ដែលអ្នកស្មោះត្រង់អាចបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
សែសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ខ្លួនការបង្រៀនមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរការពិតរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពវាងវៃដែលបញ្ហាត្រូវបានដោះស្រាយ។ - ជំនួយប៉ារីសទី ១៦ ទីក្រុងហូលីថ្ងៃទី ១០ ខែឧសភាឆ្នាំ ២០០៨
ជាលទ្ធផលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ខាងសីលធម៌នេះ 90 ភាគរយ របស់ពួកកាតូលិកនិងគ្រូពេទ្យកាតូលិកសព្វថ្ងៃនេះ អនុម័ត ការប្រើវិធីពន្យារកំណើត (សូមមើល ហារីសស្ទង់ថ្ងៃទី ២០ ខែតុលាឆ្នាំ ២០០៥) ។
រយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយ
In ការបៀតបៀន! ខ្ញុំបានបង្ហាញពីរបៀបដែលការទទួលយក“ ថ្នាំគ្រាប់” បានបង្កើតឱ្យមានរលកយក្សស៊ូណាមិខាងសីលធម៌ដ៏សាហាវក្នុងរយៈពេលសែសិបឆ្នាំកន្លងមក។ វាបានឈានដល់ចុងបញ្ចប់នៃការកំណត់ឡើងវិញនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍និងការបញ្ច្រាសនៃភេទជាពិសេសនៅភាគខាងលិច។ ឥឡូវរលកនេះដែលបានធ្លាក់ចូលក្នុងសង្គមគ្រួសារនិងដួងចិត្តកំពុងវិលត្រឡប់ទៅកាន់សមុទ្រវប្បធម៌វិញដោយបង្កើតវាជាសកម្មភាពដ៏មានឥទ្ធិពលមួយដែលសម្តេចប៉ាបបេនឌីសហៅថា“ ផ្តាច់ការនៃភាពពាក់ព័ន្ធ” ។ ជាការពិតការប្រឆាំងនឹងការបង្រៀននេះដែលជារឿយៗត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយបព្វជិតខ្លួនឯងបានបង្កើតឱ្យមានរលកនៃការមិនគោរពតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រផ្សេងទៀតនិងមិនគោរពសិទ្ធិអំណាចរបស់នាង។
អំណាចបំផ្លិចបំផ្លាញបំផុតនៃកិច្ចការនេះគឺការកាត់បន្ថយទូទៅនៃ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងជីវិតរបស់មនុស្សផលិតវាជា "វប្បធម៌នៃការស្លាប់" ។ ការធ្វើអត្តឃាតការទទួលបានការរំលូតកូនកាន់តែច្រើនយុត្តិកម្មនៃអំពើហឹង្សានិងសង្គ្រាមការប្រើវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីបំផ្លាញជីវិតមនុស្សសម្រាប់គោលបំណងវេជ្ជសាស្រ្តហើយការក្លូននិងការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងហ្សែនរបស់សត្វនិងមនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងចំណោមអំពើបាបដែលកំពុងផុសឡើងទៅលើមេឃ។ , សូម្បីតែខ្ពស់ជាង ប៉មនៃបាបិល.
អាយុកាលចាស់នៃជីវិត…និងម៉ារី
“ យុគសម័យនៃហេតុផល” ឬ“ ការត្រាស់ដឹង” ដែលបានបញ្ចប់នៅដើមទសវត្សឆ្នាំ ១៨០០ បង្កើតបានជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការគិតដែលទាក់ទងទៅនឹងសម័យកាលរបស់យើង។ វាត្រូវបានលែងលះជាចាំបាច់នូវ“ ហេតុផល” ពី“ សេចក្តីជំនឿ” ការបង្កើតគំនិតនិងទស្សនវិទូទំនើបដែលផ្សែងចេញដូចជាផ្សែងរបស់សាតាំងទៅក្នុងកន្លែងខ្ពស់បំផុតនៃសាសនាចក្រ។
ប៉ុន្តែយុគសម័យនៃហេតុផលត្រូវបានគេអនុវត្តភ្លាមៗជាមួយនឹងអាយុថ្មីមួយ។ យុគសម័យម៉ារី។ វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកាត់ចិត្តរបស់ Lady របស់យើងទៅកាន់ផ្លូវ Catherine Labouréបន្ទាប់មកទៀតដោយ Lourdes និង Fatima ហើយបានវាយតំលៃនៅសម័យទំនើបដោយមានការយល់ព្រមដែលបានយល់ព្រមដូចជាអាគីតានិងដំណើរទស្សនកិច្ចផ្សេងទៀតដែលកំពុងស្ថិតក្នុងការស៊ើបអង្កេត។ ខ្លឹមសារនៃអាកប្បកិរិយាទាំងអស់នេះគឺជាការអញ្ជើញអោយវិលត្រឡប់ទៅរកព្រះជាការអំពាវនាវជាបន្ទាន់ចំពោះការអធិស្ឋាននិងការតបស្នងសងគុណចំពោះបាបនិងសំរាប់ការប្រែចិត្ដរបស់មនុស្សមានបាប។
សារម៉ារីនទៅកាន់ពិភពសម័យទំនើបចាប់ផ្តើមជាទម្រង់គ្រាប់ពូជនៅក្នុងការបើកសម្តែងរបស់ Lady របស់យើងនៃព្រះគុណនៅ Rue du Bac ហើយបន្ទាប់មកពង្រីកនៅក្នុងភាពជាក់លាក់និងការសង្ខេបនៅទូទាំងសតវត្សទី ២០ និងនៅលើពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថាសារម៉ារីននេះរក្សានូវសាមគ្គីភាពជាមូលដ្ឋានរបស់វា ជាសារមួយពីម្តាយម្នាក់. - ដ។ ម៉ាក Miravalle, វិវរណៈឯកជនការវែកញែកជាមួយក្រុមជំនុំ; ទំ។ 52 (អក្សរទ្រេតសង្កត់ធ្ងន់របស់ខ្ញុំ)
យុគសម័យនៃហេតុផលនិងយុគសម័យម៉ារីមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងច្បាស់។ ក្រោយមកទៀតគឺការឆ្លើយតបរបស់ស្ថានសួគ៌ចំពោះអតីត។ ហើយចាប់តាំងពីផ្លែនៃយុគសម័យនៃហេតុផលកំពុងតែរីកដុះដាលយ៉ាងពេញលេញនៅថ្ងៃនេះដូច្នេះភាពបន្ទាន់និងភាពញឹកញាប់នៃដំណើរទស្សនកិច្ចនៅស្ថានសួគ៌គឺស្ថិតនៅក្នុង "ការរីកលូតលាស់ពេញលេញ" ។
ការប្រតិបត្តិឆ្នាំចាស់
នៅក្នុងការស្រងូតស្រងាត់របស់នាងចំពោះផ្លូវខាធើរីនដែលជាដំបូងនៃយុគសម័យម៉ារីននេះ Lady របស់យើងបានពិពណ៌នានៅក្នុងភាពទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង ការសាកល្បង ដើម្បីមកលើពិភពលោកទាំងមូល:
កូនរបស់ខ្ញុំឈើឆ្កាងនឹងត្រូវបានព្យាបាលដោយការមើលងាយ។ ពួកគេនឹងបោះវាទៅដី។ ឈាមនឹងហូរ។ ពួកគេនឹងបើកជាផ្នែកមួយនៃព្រះអម្ចាស់របស់យើង ... កូនរបស់ខ្ញុំពិភពលោកទាំងមូលនឹងមានភាពទុក្ខព្រួយ។ -ពី អត្ដសញ្ញាណ។ (sic) ថ្ងៃទី ៧ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៨៥៦ បណ្ណសាររបស់បុត្រីសប្បុរសធម៌ទីក្រុងប៉ារីសប្រទេសបារាំង
នៅពេលដែលផ្លូវខាធើរីនបានសួរខ្លួនឯងថា“ តើនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណា?” នាងបាន heard ផ្នែកខាងក្នុង“សែសិបឆ្នាំ។ប៉ុន្តែទុក្ខលំបាកដែលម៉ារីបាននិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមលាតត្រដាងតែប្រាំបួនថ្ងៃក្រោយមក ការបញ្ចប់ សែសិបឆ្នាំក្រោយមក។ ដូចគ្នានេះផងដែរការឈឺចាប់បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់ដែលបានពិពណ៌នា ផ្នែកទី 1 មិនយូរប៉ុន្មានក្រោយមកបានចាប់ផ្ដើម។
ម៉ោងប៉ុន្មាន? វាជិតដល់ ៤០ ឆ្នាំនៃការក្បត់ជាតិនិងការបោះបង់ចោលព្រះដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលស្មារតីកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃឃាតកម្មនិងការកុហកការបះបោរនិងមោទនភាព ... ហើយព្រះអម្ចាស់ស្រឡាញ់យើងនៅលើភាពសោកសៅយ៉ាងខ្លាំងដូចដែលទ្រង់ធ្លាប់បានធ្វើលើជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅវាលខ្សាច់។
សំណួររបស់ព្រះអម្ចាស់៖“ តើអ្នកបានធ្វើអ្វី?” ដែលកាអ៊ីនមិនអាចរត់គេចបានត្រូវបានឆ្លើយតបទៅកាន់ប្រជាជននៅថ្ងៃនេះផងដែរដើម្បីធ្វើអោយពួកគេដឹងពីទំហំនិងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងជីវិតដែលបន្តកត់សំគាល់ពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស…អ្នកដែលវាយប្រហារជីវិតមនុស្ស តាមរបៀបណាមួយវាយប្រហារព្រះ។ -ប៉ុបប៉ូជុនប៉ូលទី ២ Evangelim Vitae; n ។ ១០
តើយើងជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលធ្វើអោយព្រះរបស់យើងដែលមានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណានិងទន់សន្ដោសយឺតនឹងឆាប់ខឹងហើយប្រណីសន្ដោសដល់យើងឬ?
ថ្ងៃនេះស្តាប់ព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់សូមកុំរឹងរូសដូចដូនតារបស់អ្នកដែលបានធ្វើនៅវាលរហោស្ថាននៅពេលដែលនៅ Meriba និង Massah ពួកគេបានជំទាស់នឹងខ្ញុំហើយធ្វើឱ្យខ្ញុំខឹងទោះបីពួកគេបានឃើញស្នាដៃរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។ សែសិបឆ្នាំខ្ញុំស៊ូទ្រាំជំនាន់នោះ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា“ ពួកគេជាមនុស្សដែលមានចិត្តវង្វេងស្មារតីហើយពួកគេមិនស្គាល់ផ្លូវរបស់យើងទេ” ដូច្នេះយើងស្បថដោយកំហឹងថា "ពួកគេនឹងមិនចូលក្នុងការសម្រាករបស់ខ្ញុំទេ" ។ (ទំនុកតម្កើង ៩៥)
“ សល់” នៃក សករាជនៃសន្តិភាព?
