반 자비-지금 말씀

오늘 한 여성이 교황의 시노 달 이후 문서에 대한 혼란을 명확히하기 위해 제가 쓴 글이 있는지 물었습니다. 아모리스 라에티시아. 그녀는 말했다

저는 교회를 사랑하고 항상 카톨릭이 될 계획입니다. 그러나 저는 프란치스코 교황의 마지막 권고에 대해 혼란 스럽습니다. 나는 결혼에 대한 참된 가르침을 알고 있습니다. 슬프게도 나는 이혼 한 가톨릭 신자입니다. 남편은 여전히 나와 결혼하면서 다른 가족을 시작했습니다. 여전히 많이 아파요. 교회가 그 가르침을 바꿀 수 없는데 왜 이것이 분명하거나 고백되지 않았습니까?

그녀는 옳습니다. 결혼에 대한 가르침은 분명하고 불변합니다. 현재의 혼란은 교회 회원 개개인의 죄악에 대한 슬픈 반영입니다. 이 여자의 고통은 그녀에게 양날의 검이다. 그녀는 남편의 불충실 함으로 마음에 상처를 입었고, 동시에 객관적인 간음 상태에서도 남편이 성례전을받을 수 있다고 제안하는 감독들에게 상처를 입었습니다.

다음은 4 년 2017 월 XNUMX 일에 일부 감독 회의에서 결혼과 성례전을 새롭게 재 해석 한 내용과 우리 시대에 떠오르는“반 자비”에 대해 발표되었습니다.

L' 성모님과 교황 모두가 여러 세대에 걸쳐 경고해온“대전”의 시간 – 곧 다가올 대 폭풍이 지평선에 있고 꾸준히 다가오고 있습니다 –지금 여기. 전투가 끝났다 진실. 진리가 우리를 자유롭게한다면 거짓은 노예가됩니다. 이것은 요한 계시록에 나오는 그“짐승”의“최종 게임”입니다. 그런데 왜 지금 "여기"입니까?

전쟁과 학살에서 탐욕과 대 중독... 단지 하나님의 말씀의 진리에 대한 일반적인 믿음의 붕괴의“표징”일뿐입니다. 하지만 그 붕괴가 교회 안에서 일어나기 시작하면 그러면 우리는“교회와 교회 사이의 마지막 대결은 반 교회, 복음과 반 복음, 그리스도와 적 그리스도 사이” ^[1]Karol Wojtyla 추기경 (JOHN PAUL II), 펜실베니아 필라델피아 성체 대회에서; 13 년 1976 월 XNUMX 일; 의회 참석자 인 Keith Fournier 집사는 위와 같은 말을 보도했다. cf. 가톨릭 온라인 is 급박 한. 바울은 자신의 교회에서 그리스도의 승리와 평화의 시대를 여는“주의 날”이전에, ^[2]참조 Faustina, 그리고 주님의 날 교회는 신자들로부터 끔찍한 타락을 겪는 큰“배도”를 겪어야합니다. 진실. 그런 다음 주님의 지칠 줄 모르는 인내심이 가능한 한 세상의 정화를 지연 시켰을 때, 그는“강한 망상”을 허용하실 것입니다…

… 구원 받기 위해 진리의 사랑을 받아들이지 않아 죽어가는 사람들을 위해. 그러므로 하나님은 그들이 거짓을 믿을 수 있도록 그들에게 강한 미혹을 보내시고, 진리를 믿지 않고 잘못을 인정한 모든 사람이 정죄를받을 수 있도록하신 것입니다. (2 Thess 2 : 10-12)

종말론 적 의미에서 우리는 지금 어디에 있습니까? 우리가 반란 [배도]의 한가운데에 있으며 실제로 많은 사람들에게 강한 착각이 닥쳤다는 것은 논쟁의 여지가 있습니다. 다음에 일어날 일을 예표하는 것은이 망상과 반항입니다. “불법의 사람이 드러날 것입니다.” -Msgr. Charles Pope, "이것들이 다가오는 심판의 외부 밴드입니까?", 11 년 2014 월 XNUMX 일; 블로그

이“강한 망상”은 본질적으로“올바른”,“정의”,“자비로운”것처럼 보이지만 실제로는 인간의 고유 한 존엄성과 진실을 부정하기 때문에 사악한 형태를 취하고 있습니다. ^[3]참조 정치적 올바름과 대배도

• 우리는 모두 죄인이며 영생을 얻으려면 죄를 회개하고 예수 그리스도의 복음을 믿어야한다는 내재 된 진리입니다.

• 하나님의 형상으로 만들어진 우리 몸, 영혼, 영의 고유 한 존엄성은 정치, 경제, 의학, 교육 및 과학 분야의 모든 윤리적 원칙과 활동을 지배해야합니다.

그가 아직 추기경이었을 때 교황 베네딕트는 이것에 대해 경고했습니다 ...

… 인간 이미지의 해체, 극도로 심각한 결과. -14 년 2005 월 XNUMX 일, 로마; 라칭거 추기경, 유럽의 정체성에 대한 연설.

… 그리고 그의 선거 후에도 계속해서 나팔을 불었습니다.

하나님을 감싸고있는 어둠과 가치를 가리는 것은 우리의 존재와 일반적으로 세상에 대한 진정한 위협입니다. 하나님과 도덕적 가치, 선과 악의 차이가 어둠 속에 남아 있다면, 그러한 놀라운 기술적 업적을 우리의 손이 닿는 곳에 두는 다른 모든“빛”은 진보 일뿐만 아니라 우리와 세상을 위험에 빠뜨리는 위험이기도합니다. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 년 2012 월 XNUMX 일

이 강한 망상, 영적 쓰나미 세상을 휩쓸고있는 이제 교회는 연민이 잘못 배치되어 있기 때문이 아니라 "거짓"또는 "자비 금지"라고 부를 수 있습니다. 솔루션. 따라서 낙태는 준비되지 않은 부모에게“자비로운”것입니다. 안락사는 병 들고 고통받는 사람들에게“자비로운”것입니다. 젠더 이데올로기는 섹슈얼리티에 혼란스러워하는 사람들에게“자비 롭다”. 불임은 빈곤 한 국가에있는 사람들에게“자비로운”것입니다. 인구 감소는 병 들고“과밀 한”행성에“자비로운”것입니다. 그리고 이것들에 우리는 이제 작은 첨탑, 이 강한 착각의 왕관 보석이며, 죄인을 회심이라고 부르지 않고“환영”하는 것이“자비 롭다”는 생각입니다.

오늘의 복음 (전례 텍스트 여기에서 지금 확인해 보세요.), 예수님은 왜“세리와 죄인”과 함께 식사를하는지 의문을받습니다. 그는 대답합니다.

건강한 사람은 의사가 필요하지 않지만 병든 사람은 필요합니다. 나는 의인을 회개로 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔습니다.

이 본문에서 예수님이 죄인들을 정확하게 데려 오기 위해 그의 면전으로“환영”하신다는 것이 명확하지 않다면 회개, 이 텍스트는 다음과 같습니다.

세금 징수 원들과 죄인들이 모두 그의 말을 듣기 위해 가까이 다가왔지 만 바리새인과 서기관들은“이 사람은 죄인을 환영하고 그들과 함께 먹는다”고 불평하기 시작했습니다. 그래서 그들에게이 비유를 말씀하셨습니다. “너희 가운데 어떤 사람이 양 백 마리를 잃고 그 중 한 마리를 잃어 버리면 아흔 아홉을 사막에두고 잃어버린자를 찾을 때까지 쫓아가지 않겠 느냐? 그리고 그가 그것을 발견했을 때 그는 그것을 큰 기쁨으로 어깨에 메고 집에 도착했을 때 그의 친구들과 이웃들을 불러 들여 '내가 잃어버린 양을 찾았으니 나와 함께 기뻐하라'고 말합니다. 같은 방법으로 회개 할 필요가없는 15 명의 의로운 사람들보다 회개하는 한 죄인보다 천국에서 더 많은 기쁨이있을 것입니다.” (누가 복음 4 : 7-XNUMX)

천국에서의 기쁨은 예수님이 죄인들을 환영했기 때문이 아니라 한 죄인이 회개했습니다. 한 죄인이“오늘은 더 이상 어제 한 일을하지 않겠다”고 말했기 때문입니다.

나는 악인의 죽음에서 기쁨을 얻습니까…? 그들이 악한 길에서 돌아 서서 살 때 나는 기뻐하지 않습니까? (겔 18:23)

우리가 그 비유에서들은 것은 삭개오의 회심에서 펼쳐지는 것을 볼 수 있습니다. 예수님은이 세금 징수 원을 그의 면전으로 환영했지만 그가 죄에서 돌아 서기 전까지는 그리고 나서야 예수님은 자신이 구원 받았다고 선언하셨습니다.

“보라, 주님, 나의 소유의 절반을 가난한 자들에게 줄 것이며, 만일 내가 누구에게서 무엇을 갈취했다면 나는 그것을 네 번에 걸쳐 갚을 것입니다.” 예수님 께서 그에게 말씀하셨습니다.“오늘 구원이이 집에왔다… (눅 19 : 8-9)

하지만 이제 우리는 소설 이 복음 진리의 버전 :

분별 과정의 결과로 '교회와 그녀의 가르침에 대한 겸손, 분별력, 사랑, 하나님의 뜻을 진지하게 찾고 그것에 대해 더 완벽하게 대응하고자하는 열망'을 가지고 별거하거나 이혼 한 경우 새로운 관계에 살고있는 사람은 지식이 있고 깨달은 양심으로 자신이 하나님과 평화 롭다는 것을 인정하고 믿기 위해 관리하며, 화해와 성체 성사에 참여하는 것을 배제 할 수 없습니다. — 몰타 주교, 제 XNUMX 장 적용 기준 아모리스 라에 티티 아; ms.maltadiocese.org

… 신앙 교리를위한 회중의 지사 인 가톨릭 교회의 정통주의“감시견”은 다음과 같이 말했습니다.

...너무 많은 감독들이 아모리스 라에 티티 아 교황의 가르침을 이해하는 방식에 따라. 이것은 가톨릭 교리에 부합하지 않습니다… 이것들은 궤변입니다. 하나님의 말씀은 매우 분명하며 교회는 결혼의 세속화를 받아들이지 않습니다. -뮐러 추기경, 카톨릭 헤럴드, 1 년 2017 월 XNUMX 일; 가톨릭 세계 보고서, 1 년 2017 월 XNUMX 일

"양심"이 도덕 질서의 최고 재판소로서 "선악에 대한 범주적이고 오류없는 결정을 내려주는"명백한 상승^[4]베리 타티스 스플렌더, 엔. 32 실제로 새로운 주문 객관적인 진실과 이혼했습니다. 사람의 구원에 대한 궁극적 인 기준은“하나님과 평화롭게 지내고있는”느낌입니다. 그러나 성 요한 바오로 XNUMX 세는“양심은 선과 악을 결정하는 독립적이고 배타적 인 능력이 아닙니다.”라고 분명히했습니다. ^[5]Dominum et Vivificantem, 엔. 443

그러한 이해는 선과 악의 표준을 특정 상황에 적용하기 위해 타협하고 위조하는 것을 의미하지 않습니다. 죄인이 자신의 약점을 인정하고 자비를 구하는 것은 매우 인간적입니다. 실패; 뭐가 자신의 약함을 선에 대한 진리의 기준으로 삼아 하나님과 자비를 의지 할 필요없이 자기 정당화를 느낄 수있는 태도는 받아 들일 수 없습니다. 이러한 태도는 일반적으로 도덕법의 객관성에 대한 의심과 특정 인간 행위에 대한 도덕적 금지의 절대성에 대한 거부를 조장하기 때문에 사회 전체의 도덕성을 부패시킵니다. 가치. -베리타티스 스플렌더, 엔. 104; 바티칸.va

이 시나리오에서 화해의 성사는 본질적으로 논쟁의 여지가 있습니다. 그러면 생명책의 이름은 더 이상 하나님의 계명에 끝까지 충실한 사람들이나 지극히 높으신 자에게 죄를 짓는 대신 순교를 선택한 사람들이 아니라 자신의 이름에 따라 충실한 사람들로 구성됩니다. 이상. 그러나이 개념은 구원을위한 회심의 필요성을 소홀히 할뿐만 아니라 회개하는 모든 영혼이 그리스도 안에서“새 피조물”이된다는 복음을 숨기거나 변형시키는 반 자비입니다. , 새로운 것이 왔습니다.” ^[6]고후 2:5

결론을 내리는 것은 매우 심각한 오류 일 것입니다. 교회의 가르침은 본질적으로“이상적”일뿐입니다. "문제의 상품 균형". 그러나“인간의 구체적인 가능성”은 무엇입니까? 그리고 우리가 말하는 사람은 누구입니까? 정욕이 지배하는 사람이나 그리스도가 구속 한 사람입니까? 이것이 위험에 처한 것입니다 : 그리스도의 구속의 실체입니다. 그리스도 께서 우리를 구속하셨습니다! 이것은 그가 우리 존재의 전체 진리를 깨달을 수있는 가능성을 우리에게 주셨다는 것을 의미합니다. 그는 우리의 자유를 concupiscence의 지배. 그리고 구속받은 사람이 여전히 죄를 짓고 있다면, 이것은 그리스도의 구속 행위의 불완전 성 때문이 아니라 그 행위에서 흘러 나오는 은혜를 자신에게 이용하지 않으려는 사람의 의지 때문입니다. 물론 하나님의 명령은 사람의 능력에 비례합니다. 그러나 성령을받은 사람의 능력에 달려 있습니다. 죄에 빠졌지 만 언제나 용서를 얻고 성령의 임재를 누릴 수있는 사람. —POP 존 존 II, 베리타티스 스플렌더, 엔. 103; 바티칸.va

이것은 놀라운 메시지입니다 진정한 신성한 자비! 가장 큰 죄인조차도 용서를 얻고 그 존재를 누릴 수 있도록 성령의 자비의 샘에 의지하여, 화해의 성사. 하나님과의 평화는 주관적인 가정이 아니라 자신의 죄를 고백하여 하나님과 평화를 이루는 경우에만 객관적으로 참됩니다. 그리스도 예수를 통해 그는“십자가의 피로 화평”을 이루었습니다 (골 1:20).

따라서 예수님은 간음하는 사람에게“지금 가서 간음을 계속하십시오 if 당신은 자신과 하나님과 평화롭게 지내고 있습니다.” 오히려“가서 더 이상 죄를 짓지 마라. " ^[7]cf. 요한 복음 8:11; 요한 복음 5:14

시간을 알기 때문에 이렇게하십시오. 이제 당신이 잠에서 깨어날 때입니다. 우리의 구원은 우리가 처음 믿었을 때보 다 지금 더 가깝습니다. 밤이 깊어지고 낮이 가까워졌습니다. 그런 다음 어둠의 일을 버리고 빛의 갑옷을 입 읍시다. 경쟁과 질투가 아니라 난잡함과 음란함이 아닌, 난잡함과 술취함이 아닌 그날처럼 우리 자신을 적절하게 처신합시다. 그러나 주 예수 그리스도를 입으시 고 육체의 욕망을위한 준비를하지 마십시오. (롬 13 : 9-14)

만약 그녀가“육체의 욕망을위한 준비를하지 않았다”면, 천국 전체가 그녀를 기뻐했습니다.

오 주님, 당신을 위해 선하고 용서하며 당신을 부르는 모든 사람에게 친절이 풍부합니다. (오늘의 시편)

그러나 그녀가 그렇게하지 않았다면, 비극적으로 예수님이“나도 너를 비난하지 않는다”고했을 때 그가 그녀를 비난하지 않았다는 것을 의미한다고 생각했다. 행위, 그런 다음이 여자와 그녀를 이끄는 모든 사람들과 같은 생각을 가진 타락에 대해… 천국 전체가 울고 있습니다.

각주

각주
↑1	Karol Wojtyla 추기경 (JOHN PAUL II), 펜실베니아 필라델피아 성체 대회에서; 13 년 1976 월 XNUMX 일; 의회 참석자 인 Keith Fournier 집사는 위와 같은 말을 보도했다. cf. 가톨릭 온라인
↑2	참조 Faustina, 그리고 주님의 날
↑3	참조 정치적 올바름과 대배도
↑4	베리 타티스 스플렌더, 엔. 32
↑5	Dominum et Vivificantem, 엔. 443
↑6	고후 2:5
↑7	cf. 요한 복음 8:11; 요한 복음 5:14