진정한 자비

 

IT 에덴 동산에서 가장 교활한 거짓말이었습니다 ...

당신은 확실히 죽지 않을 것입니다! 아닙니다. [지식 나무의 열매]를 먹는 순간 눈이 뜨고 선과 악을 아는 신이 될 것임을 하나님은 잘 아십니다. (일요일 첫 독서)

사탄은 자신보다 더 큰 법이 없다는 궤변으로 아담과 하와를 유혹했습니다. 그 양심 법이었다. “선과 악”은 상대적이어서“눈에보기 좋고 지혜를 얻기에 바람직하다”는 것입니다. 하지만 지난 시간에 설명했듯이이 거짓말은 반 자비 자비의 향유로 그를 치유하기보다는 자아를 쓰다듬어 죄인을 위로하려고 다시 한 번 우리 시대에… 진정한 자비.

 

왜 혼란 스러울까요?

XNUMX 년 전, 교황 베네딕트가 사임 한 지 얼마되지 않아 여기에서 몇 주 동안기도하면서 다음과 같은 말을 느꼈습니다. "당신은 위험하고 혼란스러운 시대에 들어서고 있습니다." ^[1]참조 나무를 어떻게 숨기나요? 그 이유는 날이 갈수록 더 명확 해지고 있습니다. 안타깝게도 교황 권고의 명백한 모호함은 아모리스 라에 티티 아 일부 성직자들은“반 자비다른 감독들은 이미 신성한 전통에서 가르치는 것에 대한 추가 지침으로 그것을 사용하고 있습니다. 위태로운 것은 결혼 성사 일뿐만 아니라“사회 전체의 도덕성”입니다. ^[2]교황 요한 바오로 XNUMX세, 베리 타티스 스플렌더, n. 삼; 바티칸.va; 만나다 반 자비 이 논쟁의 심각성에 대한 설명을 위해.

'언어가 더 명확 할 수 있었다'고 언급하면서 Fr. Matthew Schneider가 설명합니다. 아모리스 라에 티티 아 '전통적으로 그리고 전통 내에서'읽을 수 있고 또 읽어야하며, 따라서 본질적으로 교리에는 변화가 없습니다. 여기에서 지금 확인해 보세요.). 미국의 캐논 변호사 Edward Peters는 이에 동의하지만 실제 세계의 교리 적 / 목회 적 결정에 대해 논의하는 "모호성과 불완전 성 때문에", 아모리스 라에 티티 아 “직경 적으로 반대되는 성사 수행 학교”로 해석 될 수 있으며, 따라서 혼동은“해결되어야한다”(참조 여기에서 지금 확인해 보세요.).

따라서 XNUMX 명의 추기경이 프란치스코 교황에게 개인적으로 그리고 지금은 공개적으로 묻는 단계를 밟았습니다. Dubia ( "의심"을 뜻하는 라틴어) '엄청난 분열'을 끝내기 위해 ^[3]의 서명자 중 한 명인 레이몬드 버크 추기경 두비아; ncregister.com 그것은 퍼지고 있습니다. 문서 제목은 "명확성을 추구 : 매듭을 풀고 싶다는 간청 아모리스 라에 티티 아. " ^[4]참조 ncregister.com 분명히 이것은 진실의 위기, 자신이 신앙 교리성에 대한 주관적 해석을 아모리스 라에 티티 아 감독에 의해 : "가톨릭 교리의 라인에 있지 않은" "궤도"와 "성교". ^[5]참조 교황은 하나의 교황이 아니다

그의 입장에서 교황은 Dubia 지금까지. 그러나 2014 년 XNUMX 월 논란이되고있는 가족 총회에서 프란치스코는 성직자 모임에서 베드로의 후계자로서 그가…

… 하나님의 뜻, 그리스도의 복음, 교회의 전통에 대한 교회의 순종과 일치의 보증인… —POPE FRANCIS, 총회에 대한 마지막 발언; 가톨릭 통신사, 18 년 2014 월 XNUMX 일

그러므로 제가 XNUMX 년 동안 반복해서 말씀 드렸듯이 우리의 믿음은 우리 주님 께서 교회가 심각한 위기에 빠지도록 허락하신다고해도 사람을 믿는 것이 아니라 예수 그리스도를 믿는 것입니다. 교황 이노센트 XNUMX 세가 말했듯이,

주님은 베드로의 후계자들이 결코 가톨릭 신앙에서 벗어나지 않고 대신 다른 사람들을 떠올리고 주저하는 사람들을 강화할 것이라고 분명히 암시합니다. -세 디스 프리마 투스, 12 년 1199 월 2 일; 인용 : JOHN PAUL II, General Audience, 1992 년 XNUMX 월 XNUMX 일; 바티칸.va; 라탐파잇

즉,

교황이 실수를 저질렀 고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 무오성은 예약되어 있습니다 전 카테 드라 [베드로의“자리에서”, 즉 신성한 전통에 근거한 교리의 선포]. 교회 역사상 어떤 교황도 만들지 않았습니다. 전 카테 드라 오류. -신부님. 신학자 Joseph Iannuzzi, 개인 편지 cf. 바위의 의자

그러나 예전의 베드로가 교회에 혼란을 가져 왔던 것처럼“정치적 올바름”에 굴복하여 동료 감독들을 흔들었을 때도 우리 시대에도 일어날 수 있습니다 (갈 2 : 11-14 참조). 그래서 우리는 성스러운 전통을 통해 우리에게 전달 된 복음을 전파하기 위해 주저하지 않고 우리의 침례 의무를 행사하면서 기다리고,보고,기도합니다.

 

위험 : 정치적 정확성

갑자기 어떤 것이 무엇인지 불확실하다고 생각하도록 오해해서는 안됩니다. 진정한 자비 이다. 당면한 위기는 우리가 더 이상 진실을 알지 못한다는 것이 아니라 이단이 막대한 피해를 입히고 많은 사람들을 타락하게 만들 수 있다는 것입니다. 영혼 위험에 처해 있습니다.

… 비밀리에 파괴적인 이단을 가져올 거짓 선생들이있을 것입니다… 많은 사람들이 그들의 음탕 한 길을 따를 것이며, 그들 때문에 진리의 길은 욕을 당할 것입니다. (펫 2 2 : 2)

성경은 일반적으로 그다지 이해하기 어렵지 않으며, 그럴 때 적절한 해석은 사도 적 전통에서 보호되었습니다. ^[6]참조 펼쳐지는 진리의 찬란함 및 근본적인 문제 현재 상황에서도 기억해 교황은 하나의 교황이 아니다-그것은 수세기 동안 베드로의 목소리입니다. 아니요, 우리 모두에게 진정한 위험은 도덕적 절대를 제안하는 사람을 압도하는 현재의 정치적 올바름 환경에서 우리가 겁쟁이가 될 수 있고 침묵으로 그리스도를 부인할 수 있다는 것입니다. 정치적 정확성과 대배도).

교회 생활을 포함하여 현대 생활은 신중함과 예의를 품고 있지만 너무 자주 겁쟁이로 판명되는 모욕적 인 불쾌감으로 고통 받고 있다고 생각합니다. 인간은 서로를 존중하고 적절한 예의를 갖춰야합니다. 그러나 우리는 또한 서로에게 진실을 빚지고 있습니다. 이는 솔직함을 의미합니다. —Charles J. Chaput 대주교, OFM Cap., Rendering Unto Caesar : The Catholic Political Vocation, 23 년 2009 월 XNUMX 일, 캐나다 토론토

 

매듭 풀기

침례 요한이 유아로 성전에 들어 왔을 때 그의 아버지 스가랴는 그에 대해 다음과 같이 예언했습니다.

… 주님 앞에 가서 그분의 길을 준비하고 그분의 백성에게 죄 사함을 통한 구원의 지식… (누가 복음 1 : 76-77)

여기에 영생의 문을 여는 열쇠가 계시되어 있습니다. 죄의 용서. 그 순간부터 하나님은 인류와“새 언약”을 맺으 실 방법을 밝히기 시작하셨습니다. 하나님의 어린 양의 희생과 피를 통하여 그는 세상의 죄를 없애 실 것입니다. 아담과 하와의 죄 때문에 우리와 하나님 사이에 심연이 생겼습니다. 그러나 예수님은 십자가를 통해 그 심연을 연결합니다.

그분은 우리의 평화 이시며, 그분의 육신을 통해 적의 분열의 벽을 무너 뜨리고 십자가를 통해 적의를 죽 이셨습니다. (엡 2 : 14-16)

예수님 께서 성 파우스 티나에게 말씀 하셨듯이,

… 나와 당신 사이에는 창조주와 피조물을 분리하는 심연이 있습니다. 그러나이 심연은 나의 자비로 가득 차 있습니다. — 예수님, 세인트 파우스 티나까지 내 영혼의 신성한 자비, 일기, n. 1576

그러므로 그분의 마음에서 분출하신 예수님의 자비는 이것뿐입니다. 우리가 심연을 넘어서 사랑의 친교로 아버지와 다시 합류 할 수 있도록 우리의 죄를 없애는 것입니다. 그러나 우리가 침례를 거부하거나 침례를받은 후에도 대죄의 삶을 계속해서 죄 속에 남아 있다면, 우리는 여전히 심연에 의해 분리 된 하나님과의 적대감에 머물러 있습니다.

… 아들에게 불순종하는 사람은 생명을 보지 못하지만 하나님의 진노가 그에게 남아 있습니다. (요한 복음 3:36)

자비가 심연을 채우면 다음을 통해 우리의 무료 응답입니다 복종 그것은 우리를 이끈다.

그러나, 반 자비 이 시간에 나타나는 것은 우리가 심연의 반대편에 남아있을 수 있음을 암시합니다. 고의로 남아 in 객관적으로 심각한 죄를 지었지만 내 양심이“평안한”한 여전히 하나님과 교통합니다. ^[7]참조 반 자비 즉, 더 이상 십자가가 아니라 양심 심연을 연결하는 St. John이 대답하는 사람 :

그분을 안다는 확신은 그분의 계명을 지키는 것입니다. “내가 그를 안다”고 말하지만 그의 계명을 지키지 않는 사람은 거짓말 쟁이이며 진리는 그 안에 없습니다. (요일 1 : 2-3)

… 실제로 그분의 목적은 그저 세상의 세상을 확인하고 그 동반자가되어 완전히 변하지 않은 채로 두는 것이 아니 었습니다. —POPE BENEDICT XVI, 독일 프라이 부르크 임 브리스 가우, 25 년 2011 월 XNUMX 일; www.chiesa.com

아니요, 형제 자매 여러분, 정말 간단합니다.

하나님에게서 태어난 사람은 죄를 짓지 않습니다. 왜냐하면 하나님의 본성이 그 안에 거하고 그가 하나님에게서 태어 났기 때문에 그는 죄를 지을 수 없기 때문입니다. 이로써 누가 하나님의 자녀이고 누가 마귀의 자녀인지 알 수 있습니다. 옳지 않은 사람은 하나님의 것이 아니고 그의 형제를 사랑하지 않는 사람은 누구인지 알 수 있습니다. (요일 1 : 3-9)

 

자비는 약점을 만난다

그러나 우리 중 사랑에“완벽한”사람은 거의 없습니다! 나는 하나님의 본성이 내 안에 있어야하는 것처럼 거하지 않는다는 것을 압니다. 나는 그가 거룩 하듯이 거룩하지 않다. 나는 죄를 짓고 죄인입니다.

그래서 나는 악마의 아이입니까?

정직한 대답은 아마도. St. John은 그가 말했을 때이 가르침의 자격을 얻었습니다. “모든 잘못은 죄이지만 치명적이지 않은 죄가 있습니다.” ^[8]요한1서 5 : 17 즉 새 언약을 깨뜨리는 죄와 상처 만 입히는 죄가 있습니다. 따라서 교리 문답에서 가장 희망적이고 고무적인 구절 중 하나에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.

… 복악은 하나님과의 언약을 깨뜨리지 않습니다. 하나님의 은혜로 그것은 인간적으로 회복 될 수 있습니다. “원죄가 죄인을 성화시키는 은혜, 하나님과의 우정, 사랑, 결과적으로 영원한 행복을 빼앗는 것은 아닙니다.” -가톨릭 교리 문답 교회에, 엔. 1863

진정한 자비는 매일의 죄와 싸우는 사람들에게이 메시지를 알려줍니다. 그것은“사랑이 수많은 죄를 덮고 있기 때문에”“좋은 소식”입니다. ^[9]cf. 1 애완 동물 4 : 8 그러나 반 자비는“당신이 당신의 행위에 대해 '하나님과 평화롭게 지내면'당신의 필멸의 죄까지도 훼손한다 "고 말합니다. 그러나 이것은 속임수입니다. 반 자비는 고백없이 죄인을 용서하는 반면 진정한 자비는 말한다 모든 죄 용서받을 수 있지만 고백을 통해 인정할 때만 가능합니다.

“우리는 죄가 없습니다”라고 말하면 우리 자신을 속이고 진리가 우리 안에 있지 않습니다. 우리가 우리의 죄를 인정한다면 그는 신실하고 의롭고 우리의 죄를 용서하고 모든 잘못에서 우리를 깨끗하게 해 주실 것입니다. (요일 1 : 1-8)

따라서 교리 문답은 계속해서 다음과 같이 말합니다.

하나님의 자비에는 한계가 없지만 고의적으로 회개하여 자비를 받아들이기를 거부하는 사람은 죄 사함과 성령 께서 주시는 구원을 거부합니다. 그런 마음의 완고함은 마지막 무례 함과 영원한 상실로 이어질 수 있습니다. -가톨릭 교리 문답 교회에, 엔. 1864

따라서 진정한 자비는 예수님이 우리의 자존심을 억누르지 않고 우리의 죄가 정말로“나의 어려운 상황을 감안할 때 그렇게 나쁘지 않다”는 거짓 만족을 느끼게하는 것이 아니라 그것을 빼앗아 우리를 설정하기 위해 가신 정도를 보여줍니다. 죄가 초래하는 변형에서 우리를 해방시키고 치유해주십시오. 십자가를보세요. 십자가는 희생 그 이상입니다. 죄가 영혼과 우리 관계에 어떤 영향을 미치는지 우리에게 반영하는 거울입니다. 왜냐하면, 악의적 인 죄를 지속하기 위해서…

… 자선을 약화시킵니다. 그것은 창조물에 대한 무질서한 애정을 나타냅니다. 그것은 미덕의 실행과 도덕적 선의 실행에서 영혼의 진보를 방해합니다. 그것은 일시적인 형벌을받을만한 가치가 있으며, [그리고] 고의적이고 회개하지 않은 복수의 죄는 우리가 필멸의 죄를 지도록 조금씩 처분합니다…. “그럼 우리의 희망은 무엇입니까? 무엇보다 고백.” -가톨릭 교리 문답 교회에, 엔. 1863; 세인트 어거스틴

반 자비는 현재 상황에서 최선을 다하여 구원에이를 수 있다고 주장합니다. 비록 그것이 당분간은 필사적 인 죄에 남아 있음을 의미한다고해도 말입니다. 그러나 진정한 자비는 우리가 어떤 죄 — 그러나 우리가 실패하면 하나님은 우리가“일흔 일곱 번”회개해야하더라도 결코 우리를 거부하지 않으실 것입니다. ^[10]cf. 매트 18:22 에 대한,

… 상황이나 의도는 그 목적에 따라 본질적으로 악한 행위를“주관적으로”선하거나 선택으로 방어 할 수있는 행위로 변형시킬 수 없습니다. —POP 존 존 II, 베리타티스 스플렌더, 엔. 81

반 자비는 과실 가능성이 궁극적으로 계시 된 진리의 객관적인 도덕적 표준이 아니라 개인의“평화”감각에 의해 유도된다고 주장합니다. 진정한 자비는 사람이 자신의 잘못된 판단에 대해 진정으로 책임을지지 않을 때“ 사람은 그에게 전가 될 수 없습니다.” 반 자비는 그러므로 사람이 그 당시에 도달 할 수있는 최선의“이상적인”것처럼 죄 속에서 안식 할 수 있음을 시사합니다. 진정한 자비는“그것도 악, 궁핍, 장애로 남아 있지 않습니다. 그러므로 도덕적 양심의 오류를 바로 잡기 위해 노력해야합니다.” ^[11]참조 CCC, 엔. 1793 반 자비는 사람이“자신의 양심에 알린 후에”그가“하느님과 평화롭게”있다고 느끼면 여전히 객관적인 대죄에 머물 수 있다고 말합니다. 진정한 자비는 하나님과의 평화가 정확히 중지 그와 사랑의 질서에 대해 죄를 짓고, 만일 실패하면 그는 그의 용서를 신뢰하면서 계속해서 시작해야합니다.

이 시대에 순응하지 말고 마음이 새롭게 됨으로 변화되어 하나님의 뜻이 무엇인지, 무엇이 선하고 기쁘고 완전한지 분별할 수 있습니다. (로마서 12 : 2)

 

좁은 길

"하지만 너무 힘들어요!… 당신은 제 상황을 이해하지 못합니다!… 당신은 제 입장에서 걷는 것이 어떤 것인지 몰라요!" 잘못된 해석을 받아들이는 일부에 대한 반대입니다. 아모리스 라에 티티 아. 예, 아마도 나는 당신의 고통을 완전히 이해하지 못하지만 다음과 같은 분이 계십니다.

우리의 약점에 동정 할 수없는 대제사장은 없지만 모든면에서 비슷하게 시험을받은 사람이 있기 때문입니다. 죄없이. 그러므로 은혜의 보좌에 당당히 다가가 자비를 받고시기 적절한 도움을받을 수있는 은혜를 찾도록합시다. (히 4 : 15-16)

예수님은 당신과 내가 사랑해야 할 정도를 보여 주셨습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.” ^[12]마가복음 12 : 30

예수님은 큰 소리로 부르짖 으시고“아버지, 내 영혼을 당신 손에 맡깁니다!”라고 말씀하셨습니다. 그리고 이것을 말한 후 그는 마지막 숨을 쉬었습니다. 그 안에 거한다고 주장하는 사람은 누구나 자신이 살았던 것처럼 살아야합니다. (요한 복음 23:46; 요한 일서 1 : 2)

죄와 유혹과의 투쟁은 실재합니다. 그것은 우리 모두에게 공통적이며 심지어 예수님에게도 공통적입니다. 또한 우리에게 근본적인 선택을 제시하는 실존 적 현실입니다.

선택하면 계명을 지킬 수 있습니다. 충성은 하나님의 뜻을 행하는 것입니다. 당신 앞에는 불과 물이 있습니다. 무엇을 선택하든 손을 뻗으십시오. 모든 사람이 삶과 죽음이되기 전에 그들이 선택하는 것이 주어질 것입니다. (Sirach 15 : 15-17)

그러나 이것이 예수님 께서 우리를 침례를 통해“새로운 피조물”로 변화시키기 위해 성령을 보내신 이유입니다. "우리의 약점을 돕기 위해." ^[13]로마 8 : 26 우리가해야 할 일은 죄인을 "동반"하여 잘못된 안전감과 자기 연민이지만 진정한 동정심과 인내심을 가지고 우리가 마음대로 할 수있는 성령의 수단과 강력한 은총을 통해 그리스도의 길을 따라 아버지 께로 여행합니다. 우리는 고백 성사 안에서 우리가받을 수있는 은혜와 자비를 재확인해야합니다. 성체 성사 안에서 우리를 기다리는 힘과 치유; 그리고기도와 하나님의 말씀을 통해받을 수있는 매일의 생계를. 한마디로, 우리는 영혼이 진정성을 개발할 수있는 수단과 도구를 제공해야합니다. 영성 그렇게함으로써 그들은 그리스도 이신 포도 나무에 머물러“남을 열매를 맺을”수 있습니다. ^[14]cf. 요한 복음 15:16

… 나 없이는 아무것도 할 수 없기 때문입니다. (요한 복음 15 : 5)

그것은 매일 자신의 십자가를 줍고, 자신의 뜻을 포기하고, 우리 주님의 발자취를 따라야합니다. 이것은 물을 줄 수 없습니다. 따라서 "넓고 쉬운 길"을 선호하는 사람들을 위해 교황 프란치스코는 다음과 같이 경고합니다.

그들과 동행하는 것은 자기 흡수를 지원하는 일종의 치료법이되고 그리스도와 함께 아버지를 향한 순례를 그만두면 비생산적 일 것입니다. -에반 게리 가우디 움, 엔. 170; 바티칸.va

우리가 복음에서 읽을 때 의지 우리 모두가 우리의 행동과 그분을 어떻게 사랑했는지, 이웃을 어떻게 사랑했는지에 대한 대답을 창조주 앞에 서게 될 최종 심판이 될 것입니다. . 그러므로 진정한 자비의 메시지는이 현실이나 현실을 배제 할 수 없습니다. 지옥은 진짜입니다: 우리가 그리스도의 자비를 거부하거나 무시한다면 우리는 영원 토록 그 심연에 빠질 위험이 있습니다.

겁쟁이, 불충실 한 자, 타락한 자, 살인자, 부정한 자, 마술사, 우상 숭배자, 모든 종류의 속임수에 관해서는 그들의 제비는 두 번째 죽음 인 불과 유황의 불타는 웅덩이에 있습니다. (계 21 : 8)

이것은 예수님의 입에서 나온 강한 말씀입니다. 그러나 그들은 우리의 죄가 한 방울과 같은 진정한 자비의 바다에서 흘러 나오는 이것들에 의해 완화됩니다.

비록 그 죄가 주홍 같더라도 영혼이 내게 가까이 다가가는 것을 두려워하지 마십시오… 영혼의 비참함이 클수록 내 자비에 대한 권리가 커집니다. 그가 내 동정심에 호소한다면 나는 가장 큰 죄인도 처벌 할 수 없습니다. 그러나 반대로 나는 헤아릴 수없는 나의 자비로 그를 정당화합니다… 자비의 불꽃이 나를 태우고 있습니다. 나는 그것들을 영혼들에게 계속 쏟아 내고 싶습니다. 영혼은 내 선하심을 믿고 싶지 않습니다 ... 영혼의 가장 큰 비참함은 나를 분노로 불 태우지 않습니다. 오히려 내 마음은 큰 자비로 그것을 향해 움직입니다. — 예수님, 세인트 파우스 티나까지 내 영혼의 신성한 자비, 일기, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

참으로 하나님의 자비와 용서를 신뢰하는 사람은 자신에게 필요한시기 적절한 은혜를 순간 순간 찾을뿐만 아니라 증언을 통해 진정한 자비의 그릇이 될 것입니다. ^[15]cf. 고후 2 : 1-3

나는 사랑과 자비 그 자체입니다. 어떤 영혼이 신뢰를 가지고 내게 다가올 때, 나는 그 안에 담을 수없고 다른 영혼들에게 발산 될 정도로 풍성한 은혜로 채 웁니다. — 예수님, 세인트 파우스 티나까지 내 영혼의 신성한 자비일기, n. 1074

그리스도의 고난이 우리에게 넘치 듯이 그리스도를 통해 우리의 격려도 넘칩니다. (고후 2 : 1)

그러나 반 자비의 궤변에 빠진 사람은 교회와 공동체에서 기독교인으로서의 증언을 훼손하고 스캔들을 위험에 빠뜨릴뿐만 아니라 그러한 궤변은 또한 우리 시대의 죄에 저항 한 남녀의 영웅적인 증언을 폄하합니다 -특히 별거 또는 이혼했지만 큰 대가를 치르고 예수 께 충실한 부부. 그렇습니다. 예수님은 생명으로 이끄는 길이 좁고 좁다 고 말씀하셨습니다. 하지만 우리가 인내하고 신의 자비를 신뢰한다면진정한 자비 — 그러면 우리는 이생에서도 "모든 이해를 뛰어 넘는 평화" ^[16]Phil 4 : 7 또한 끝까지 인내 한 성도들과 순교자들을 바라보고 생명으로 이끄는 진리 안에서 길을 따라 우리를 도우려는 그들의기도에 호소합시다.

그러므로 우리는 너무나 큰 증인 구름에 둘러싸여 있기 때문에 우리에게 달라 붙는 모든 짐과 죄를 제거하고 우리 앞에 놓여있는 경주를 계속하며 우리의 지도자이자 온전한 사람 이신 예수님을 바라 보도록합시다. 신앙. 그 앞에 놓인 기쁨을 위해 그는 십자가를 견디고 그 수치를 경멸하며 하나님의 보좌 오른쪽에 앉았습니다. 당신이 지치고 낙심하지 않도록 그가 죄인들의 그러한 반대를 어떻게 견뎌냈는지 생각해보십시오. 죄와의 투쟁에서 당신은 피를 흘릴 때까지 아직 저항하지 않았습니다. 여러분은 또한 아들로서 여러분에게했던 권고를 잊었습니다.“내 아들 아, 주님의 징계를 경멸하거나 그분의 책망을받을 때 낙심하지 마십시오…”당시 모든 징계는 기쁨이 아니라 고통의 원인 인 것 같습니다. 나중에 그것은 그것에 의해 훈련 된 사람들에게 평화로운 의의 열매를 가져다줍니다. (히 12 : 1-11 참조)

 

관련 독서

죄인을 환영한다는 것은 무엇을 의미합니까?

 

 

Mark this Lent에 가입하세요! 

강화 및 치유 컨퍼런스
24 년 25 월 2017 일, XNUMX 일
과
Fr. 필립 스콧, FJH
애니 카르 토
마크 말렛

St. Elizabeth Ann Seton Church, 스프링 필드, MO 
2200 W. Republic Road, 스프링 필드, MO 65807
이 무료 이벤트에는 공간이 제한되어 있습니다. 곧 등록하십시오.
www.strengtheningandhealing.org
또는 Shelly (417) 838.2730 또는 Margaret (417) 732.4621로 전화하십시오.

 

예수님과의 만남
27 월 7 일 오후 00시
과 
Mark Mallett & Fr. 마크 보자 다
세인트 제임스 카톨릭 교회, Catawissa, MO
1107 서밋 드라이브 63015 
636-451-4685

  
당신을 축복하고 감사합니다
이 사역에 대한 당신의 자선.

 

마크와 함께 여행하려면 XNUMXD덴탈의 지금 말씀,
아래 배너를 클릭하여 가입.
귀하의 이메일은 누구와도 공유되지 않습니다.