교회의 열정

단어가 변환되지 않은 경우
변화시키는 것은 피일 것이다.
-성. 존 폴 2세(JOHN PAUL II), 시 “스타니스와프(Stanislaw)”에서

그러나 나는 또한 예수님의 수난, 더 정확하게는 수난 속으로 깊이 빠져드는 것을 느꼈습니다. 침묵 그의 열정. 그분이 너무 많은 분열과 원한, 너무 많은 비난과 배반에 둘러싸여 더 이상 말로 표현할 수 없고 굳어진 마음을 꿰뚫을 수 없는 지경에 이르렀습니다. 오직 그분의 보혈만이 그분의 음성을 전하고 그분의 사명을 완수할 수 있었습니다. 

많은 사람이 예수를 쳐서 거짓 증거하였으나 그 증언이 서로 합하지 아니하였으나 예수께서는 잠잠하시고 아무 대답도 아니하시니라. (마가 복음 14:56, 61)

그러므로 이 시간에도 교회에서는 더 이상 동의하는 목소리가 거의 없습니다. 혼란이 팽배합니다. 진정한 목소리는 박해를 받습니다. 모호한 사람들은 칭찬받습니다. 사적인 계시는 멸시됩니다. 의심스러운 예언이 장려됩니다. 분열은 공개적으로 즐겁습니다. 진실은 상대화되어 있습니다. 그리고 교황권은 계속적인 방해 행위로 인해 도덕적 권위를 거의 상실했습니다. 모호한 메시지 그러나 어두운 글로벌 의제를 노골적으로 지지합니다.^[1]참조 여기에서 지금 확인해 보세요. or 여기에서 지금 확인해 보세요.; 참고도 프란치스코와 난파선

진짜 기독교 되는 것입니다 일식 예수님의 말씀이 바로 우리 눈앞에서 성취되고 있습니다.

너희가 다 믿음이 흔들리리라 기록되었으되 내가 목자를 치리라 하였느니라 그러면 양들이 흩어질 것이다.' (마크 14 : 27)

그리스도의 재림 전에 교회는 마지막 시련을 거쳐야합니다 그것은 많은 사람들의 믿음을 흔들 것이다 신자... 교회는 그의 죽음과 부활 안에서 주님을 따를 때이 마지막 유월절을 통해서만 왕국의 영광에 들어갈 것입니다. — 가톨릭 교회의 교리 문답, 675, 677

교회의 열정

교회의 열정은 이 사도직의 시작부터 지금 말씀(Now Word)의 핵심이었습니다. "와 동의어이다.큰 폭풍," 이 위대한 동요 교리서에 나와 있습니다.

In 겟세마네 그리고 그리스도께서 배반당하신 밤, 우리는 그리스도의 몸 안에서 최근에 등장한 끔찍한 파벌들의 거울을 봅니다: 급진적 전통주의 그것은 검을 뽑는 것과 자기가 반대한다고 생각하는 사람을 독선적으로 정죄함(참조, 요 18:10); 비겁 성장하는 것을 피하는 것 깨우다 폭도 그리고 침묵 속에 숨어 계십니다(참조, 마 26:56, 막 14:50); 본격적인 모더니즘 그 부정과 타협 진리(참조, 막 14:71); 그리고 사도들의 후계자들의 노골적인 배반도 있었습니다.

오늘날 교회는 열정의 격노를 통해 그리스도와 함께 살고 있습니다. 그녀의 회원들의 죄는 얼굴을 때리는 것처럼 그녀에게 돌아옵니다. 사도들은 감람 동산에서 꼬리를 돌 렸습니다. 그들은 그분의 가장 어려운시기에 그리스도를 버렸습니다… 그렇습니다. 순결을 지키지 않는 불충실 한 사제, 감독, 심지어 추기경들도 있습니다. 그러나 또한 이것은 매우 중대합니다. 그들은 교리 적 진리를 굳게 잡지 못합니다! 그들은 혼란스럽고 모호한 언어로 기독교 신자들을 혼란스럽게합니다. 그들은 하나님의 말씀을 간음하고 위조하여 세상의 승인을 얻기 위해 기꺼이 왜곡하고 구부립니다. 그들은 우리 시대의 가룟 유다입니다. —Robert Sarah 추기경, 카톨릭 헤럴드, 사월 5 일 (2019 년)

여기에서 저는 교회 수난의 시작을 믿을 수 없을 정도로 정확하게 예견한 성 존 헨리 뉴먼(John Henry Newman)의 선견지명을 반복하지 않을 수 없습니다.

사탄은 더 놀라운 속임수 무기를 채택 할 수 있습니다. 그는 자신을 숨길 수 있습니다. 그는 우리를 사소한 일로 유혹하려고 시도 할 수 있습니다. 그래서 교회를 한 번에 모두가 아니라 조금씩 그녀의 진정한 위치에서 옮길 수 있습니다. 나는한다 그가 지난 몇 세기 동안 이런 식으로 많은 일을 해왔다고 믿으십시오… 우리를 분열시키고 분열시키고, 우리의 힘의 바위에서 점차적으로 우리를 쫓아내는 것이 그의 정책입니다. 그리고 박해가 있다면 아마도 그럴 것입니다. 그렇다면 아마도 우리 모두가 그리스도교 국의 모든 부분에서 그렇게 분열되고 축소되고 분열로 가득 차 있고 이단에 너무 가까울 때입니다. 우리가 세상에 몸을 맡기고 그에 대한 보호를 의지하고 우리의 독립성과 힘을 포기하면 [적 그리스도]는 하나님 께서 허락하시는 한 격노하게 될 것입니다. — 축복 된 존 헨리 뉴먼, 설교 IV : 적 그리스도의 박해

벌거벗은 기독교인

마가복음에는 겟세마네 이야기의 마지막 부분에 특이한 세부 사항이 있습니다.

이제 한 청년이 그의 몸에 아마포 만 입은 채 그를 따라 갔다. 그들은 그를 붙잡 았지만 그는 천을 뒤에두고 알몸으로 달아났습니다. (마크 14 : 51 - 52)

“라는 말이 생각나네요.로마에서의 예언” Ralph Martin 박사와 제가 얼마 전에 논의한 내용은 다음과 같습니다.

내가 너를 광야로 인도할 것이요… 네가 지금 의지하고 있는 모든 것을 빼앗아 주리니 오직 나를 의지하라. 어둠의 때가 세상에 다가오고 있지만, 내 교회에게는 영광의 때가 오고 있으며, 내 백성에게는 영광의 때가 오고 있다. 나는 내 영의 모든 은사를 너희에게 부어 주겠다. 나는 너희를 영적 전투에 대비시키겠다. 세상이 본 적 없는 전도의 시간을 준비시켜 주겠다… 그리고 나 외에는 아무것도 없을 때, 너희는 모든 것을 갖게 될 것이다…

지금 우리 주변의 모든 것은 붕괴 상태에 있습니다. 매우 미묘해서 그것을 볼 수 있는 사람은 거의 없습니다.

'문명은 서서히 무너져 버릴 정도로 느리다. 그래서 당신은 그것이 실제로 일어나지 않을 것이라고 생각한다. 그리고 기동 할 시간이 거의 없을 정도로 충분히 빠릅니다. ' -역병 일지, Michael D. O'Brien의 소설에서, p. 160

설명하기는 어렵지만 요즘 상점이나 공공장소에 들어가면 마치 꿈 속으로 들어간 것 같은 느낌이 듭니다. 한때는 있었지만 더 이상 존재하지 않는 세계로 말입니다. 나는 지금처럼 이 세상이 더 낯설게 느껴진 적이 없습니다.

내 모든 원수들로 인해 내 눈이 슬픔으로 어두워졌습니다. 악을 행하는 자들아 다 나에게서 물러가라! 여호와께서 나의 우는 소리를 들으셨도다… (시 6 : 8-9)

왠지 피곤하다고 생각합니다. 저도 무섭고 피곤하다는 것을 압니다. 어둠의 왕자의 얼굴이 나에게 더 선명 해지고 있기 때문입니다. 그는 더 이상 "대단한 익명의 사람", "시크릿", "모든 사람"을 유지하는 데 관심이없는 것 같습니다. 그는 자신의 비극적 인 현실 속에서 자신을 드러내고있는 것 같습니다. 더 이상 자신을 숨길 필요가 없다는 그의 존재를 믿는 사람은 거의 없습니다! —캐서린 도허티가 토마스 머튼에게, 동정심 많은 불, Thomas Merton과 Catherine de Hueck Doherty의 편지, 피. 60, 17 년 1962 월 2009 일, Ave Maria Press (XNUMX)

사실, 이 모든 것은 그리스도의 신부를 옷 벗는 일입니다. 그러나 그녀를 벌거벗겨 두는 것은 아닙니다! 오히려 이 수난의 신성한 목표와 최종 재판 is 교회의 부활 그리고 신부의 옷은 아름다운 새 옷 승리를 위해 평화의 시대. 기분이 우울하다면 다시 읽어보세요 교황과 여명 시대 or 성스러운 아버지여… 그가 오 십니다!

원수의 가장 큰 무기는 낙담입니다. 때로 우리의 낙담은 우리가 눈을 낮춰 현세적인 면을 바라보고, 하나님만이 하실 수 있는 것을 우리에게 주시기 위해 지구와 우리 주변의 사람들을 바라보기 때문이라고 생각합니다. 이것이 바로 성인들이 시련을 극복하고 심지어 그 안에서 기쁨을 찾을 수 있었던 이유입니다. 왜냐하면 그들은 고통을 포함하여 지나가는 모든 것이 그들을 정화하고 하느님과의 일치를 촉진하는 수단임을 깨달았기 때문입니다.

예수 께서 말씀하시기를, “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요.” 우리가 그 속으로 인도되고 있다면 침묵 그리스도의 수난을 순결한 마음과 신성한 사랑. 그렇다면 우리는 무엇을 기다리고 있습니까?

…우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 우리에게 얽매이는 모든 무거운 짐과 죄를 벗어 버리고 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보며 우리 앞에 당한 경주를 인내하며 달려갑시다 . 그는 자기 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라. (히 12 : 1-2)

 

 

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