Popiežiai ir naujoji pasaulio tvarka - II dalis

 

Pagrindinė seksualinės ir kultūrinės revoliucijos priežastis yra ideologinė. Dievo Motina Fatima sakė, kad Rusijos klaidos pasklis po visą pasaulį. Pirmiausia tai buvo padaryta smurtine forma, klasikiniu marksizmu, nužudant dešimtis milijonų. Dabar tai daro daugiausia kultūrinis marksizmas. Yra tęstinumas nuo Lenino sekso revoliucijos per „Gramsci“ ir Frankfurto mokyklą iki šių dienų gėjų teisių ir lyčių ideologijos. Klasikinis marksizmas apsimetė pertvarkęs visuomenę smurtiniu turto perėmimu. Dabar revoliucija gilėja; apsimeta iš naujo apibrėžiančia šeimą, lytinę tapatybę ir žmogaus prigimtį. Ši ideologija save vadina progresyvia. Bet tai ne kas kita, kaip
senovės gyvatės pasiūlymas žmogui perimti valdymą, pakeisti Dievą,
surengti išganymą čia, šiame pasaulyje.
- Dr. Anca-Maria Cernea, kalba šeimos sinode Romoje;
Spalis 17th, 2015

Pirmą kartą paskelbta 2019 m. Gruodžio mėn.

 

THE,en Katalikų Bažnyčios katekizmas perspėja, kad „paskutinis teismas“, kuris sukrėtė daugelio tikinčiųjų tikėjimą, iš dalies sudarytų marksistines idėjas organizuoti „išganymą čia, šiame pasaulyje“ per pasaulietinę valstybę.

Antikristo apgaulė pasaulyje jau pradeda formuotis kiekvieną kartą, kai istorijoje reikalaujama suvokti tą mesianistinę viltį, kuri gali būti įgyvendinta už istorijos ribų tik eschatologiniu sprendimu ... ypač „savaime iškreipta“ pasaulietinio mesianizmo forma. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 675–676

Šis išbandymas yra pačios Bažnyčios kančia, „kai ji seks paskui savo Viešpatį jo mirtyje ir prisikėlime“.^[1]Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 677 m Kai Jungtinių Tautų „darnaus vystymosi“ tikslai yra patrauklūs (daugelis jų slepia šias labai marksistines idėjas) ir atrodo, kad Bažnyčia vis labiau juos palaiko, tai nėra Romanitas susimąstyti „kas vyksta?“ Vis dėlto pagunda - ir tai pavojinga - yra katalikų atsigręžti prieš popiežius, tarsi jie iš tikrųjų leistų pragaro vartams nugalėti Bažnyčią. Štai dar vienas vaizdas.

Kaip Jėzus sąmoningai perdavė savo kūną valdžiai, kad būtų nukryžiuotas, taip ir Bažnyčia, mistinis Kristaus kūnas, turi būti perduota sekti jos Viešpačiu per jos pačios aistrą, mirtį ir prisikėlimą. Ar tai netiesa, kad aistros išvakarėse Kristus net vakarieniavo su Judu panardinant duoną į tą patį dubenį? Taip pat ir mūsų popiežiai Paskutinė valanda įdarbino vyrus, kurie neturi galvoje Bažnyčios interesų. Taip sakoma popiežiai nėra Judas; veikiau tie, kurie „Apsimetinėti religija, bet paneigti jos galią“, ^[2]2 Tim 3: 5 tie, kurie „dialoguoja“ su Bažnyčia, bet kurie ignoruoja jos žinią; tie, kurių lūpos suteikia „bučinį“, bet kurių širdys laiko plaktuką ir nagus.

Taip, yra neištikimų kunigų, vyskupų ir net kardinolų, kurie nesilaiko skaistybės. Bet ir tai taip pat labai rimta, jie nesugeba tvirtai laikytis doktrininės tiesos! Jie dezorientuoja tikinčius krikščionis savo paini ir dviprasmiška kalba. Jie klastoja ir klastoja Dievo Žodį, norėdami jį susukti ir sulenkti, kad gautų pasaulio pritarimą. Jie yra mūsų laikų Judo Iskariotai. —Kardinolas Robert Sarah, Katalikų šauklys, Balandžio 5th, 2019

- Bet palaukite, - sako kai kurie iš jūsų. „Ar popiežius Pranciškus nevartoja„ painios ir dviprasmiškos kalbos “?“ Atsakymas yra ir taip, ir ne. Tiems, kurie nori interpretuoti šį pontifikatą juodai ar baltai, neišvengiamai nepavyksta - nematyti, kaip Kristus vadovauja savo Bažnyčiai šiomis paskutinėmis mūsų eros akimirkomis net per popiežius, kurie gali ir daro klaidų.

Kristus nenusileidžia Bažnyčiai. Pragaras bus niekada vyrauti.

 

ATEIS ATSITIKIMAS

XX a. Sandūroje popiežius Šv. Pijus X išdėstė gražią ir pranašišką Vizijos viziją artėjantis Bažnyčios prisikėlimas, „visų dalykų atstatymas Kristuje“, kuris bus įvykdytas laiko ribose. Tai ne tik sugrąžins tautas į Kristaus būrį, bet ir įsitvirtins tiesa kurį laiką teisingumas ir ramybė žemėje. Po keturiolikos metų Dievo Motina pažadėjo, kad tai bus įvykdyta per jos Nekaltą Širdį.

Šventasis Tėvas pašventins man Rusiją, ji atsivers ir pasauliui bus suteiktas taikos laikotarpis. —Mūsų Fatimos ledi, Fatimos žinia, www.vatican.va

Taip, Fatimoje buvo pažadėtas stebuklas, didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antra tik Prisikėlimas. Ir tas stebuklas bus taikos era, kurios niekada anksčiau pasauliui nebuvo suteikta. —Mario Luigi kardinolas Ciappi, popiežiaus Pijaus XII, Jono XXIII, Pauliaus VI, Jono Pauliaus I ir Jono Pauliaus II teologas, 9 m. Spalio 1994 d., Apaštalavimo šeimos katekizmasP. 35

Tačiau šv. Pijus X pripažino, kad kai kurie popiežius įtariai imsis, padėdami įgyvendinti šią dievišką užduotį:

Tikrai bus tokių, kurie, išmatuodami dieviškuosius dalykus pagal žmogaus standartus, sieks atrasti slaptus mūsų tikslus, iškraipydami juos žemišku mastu ir partizanišku planu. -E Supremi, n. 4 m

Galbūt nė vienas popiežius pastaruoju metu nebuvo įtariamas labiau nei popiežius Pranciškus.

 

NAUJA popiežius, nauja kryptis?

Kaip pranašas, šaukiantis skaitmeninėje dykumoje, kardinolas Jorge Bergoglio paragino tai…

Bažnyčia kviečiama išeiti iš savęs ir eiti į periferijas ne tik geografine prasme, bet ir egzistencinėmis periferijomis: nuodėmės, skausmo, neteisybės, nežinojimo, apsieinančio be religijos, minties slėpiniu. ir visų kančių. - priešais popiežiaus konklavą, Žurnalas „Druska ir šviesa“, p. 8, 4 leidimas, 2013 m. Specialusis leidimas

Po kelių dienų jis bus pavadintas 266-uoju šv. Petro įpėdiniu - ir beveik iškart nurodė, kad taip bus ne būkite dalykiški kaip įprasta. Vengdamas tradicinių popiežiaus gyvenamųjų patalpų ir garbės, važiuodamas mažais automobiliais ir stovėdamas eilėje vakarieniauti, šmeiždamas klerikalizmą ir status quo, lotynų kalba Amerikos popiežius metė iššūkį visai Bažnyčiai paprastumui ir autentiškumas. Žodžiu, jis bandė modeliuoti patį „teisingumą“, kuriuo remiasi Evangelijos.

Bet jis nuėjo toliau. Didžiąjį ketvirtadienį jis nepaisė rubrikų ir plaudavo moterims bei musulmonams kojas; jis paskyrė liberalus į aukštas pareigas; jis šiltai priėmė prieštaringai vertinamas asmenybes popiežiaus auditorijoje ir konferencijose; jis apkabino pasaulinius religinius lyderius, siekdamas „žmogiškosios brolijos“, ir aiškiai pritarė JT klimato kaitos darbotvarkei.

Mieli draugai, laikas bėga! … Anglies dioksido kainų politika yra būtina, jei žmonija nori protingai naudoti kūrybos išteklius ... poveikis klimatui bus katastrofiškas, jei viršysime Paryžiaus susitarimo tiksluose nurodytą 1.5 ° C ribą. —POPE FRANCIS, 14 m. Birželio 2019 d .; Brietbart.com

Dabar mes turėjome popiežių asmeniškai patvirtindamas JT dokumentą, kuriame slapta buvo įtraukti kiti keblūs tikslai:

Šalys, imdamosi veiksmų klimato pokyčiams spręsti, turėtų gerbti, skatinti ir atsižvelgti į savo atitinkamus įsipareigojimus žmogaus teisių, teisės į sveikatą ... taip pat lyčių lygybė, moterų įgalinimas... -Paryžiaus susitarimo, 2015

JT darbotvarkės 5 2030 tikslas yra „pasiekti lyčių lygybę ir suteikti daugiau galių visoms moterims ir mergaitėms“. Šis tikslas apima šį tikslą, kuris, kaip paaiškinta I dalis, yra abortų ir kontracepcijos eufemizmas:

Užtikrinti visuotinę prieigą prie seksualinės ir reprodukcinės sveikatos bei reprodukcinių teisių ... -Keisti mūsų pasaulį: darnaus vystymosi darbotvarkė iki 2030 m, n. 5.6 m

Popiežiaus pastangos tarpreliginiame dialoge buvo ne mažiau prieštaringos. Jis kartu su musulmonu Imanu pasirašė deklaraciją, kurioje teigiama, kad „- įvairovė religijosspalvą, lytį, rasę ir kalbą nori Dievas savo išmintimi ... “^[3]Dokumentas „Žmogaus brolija - taika pasaulyje ir gyvenimas kartu“, Abu Dabis, 4 m. Vasario 2019 d .; vatikanas.va Kadangi spalva, lytis ir rasė yra numanomi Dievo valios, kai kurie manė, kad popiežius sako, jog Dievas aktyviai norėjo daug religijų vietoj vienos Bažnyčios, kurią įsteigė Kristus, todėl prieštaravo jo pirmtakui.

... taip jie moko didelę šio amžiaus klaidą - kad religija turėtų būti laikoma abejingu dalyku ir kad visos religijos yra panašios. Apskaičiuota, kad toks samprotavimas sužlugdo visų formų religiją ... - popiežius LEO XIII, Humanum gentis,. n. 16

Nors popiežius darė pataisykite šį supratimą, kai vyskupas Athanasius Schneideris asmeniškai susitiko su juo, sakydamas, kad daugelio religijų egzistavimas buvo Dievo „leistina“ valia,^[4]7 m. Kovo 2019 d .; lifesitenews.com išlieka prieštaringai vertinamas teiginys kaip ant Vatikano svetainė. Tiesą sakant, ši deklaracija peraugo į kitą lygmenį, bendradarbiaujant Pranciškui, kurio tikslas - skatinti savo „žmogiškosios brolijos“ principus, Jungtiniuose Arabų Emyratuose bus pastatyti „Abraomų šeimos namai“.

Bažnyčia, sinagoga ir mečetė turės tą patį pamatą ... projektas atspindės naują pasaulio architektūros tipologiją. "Dar niekada nebuvo pastato, kuriame būtų trys tikėjimai vienoje formoje". -Vatikano naujienos, Rugsėjo 21st, 2019

Po viso to po kelių dienų įvyko prieštaringai vertinamas susirinkimas Vatikano soduose, pažymint Amazonės sinodo atidarymą. Popiežiui žvelgiant, čiabuvių grupė suformavo „šventą ratą“ ir nusilenkė prieš medinius paveikslus ir purvo piliakalnį, taip sukeldama katalikų šurmulį visame pasaulyje.

 

PAPALINĖS PERPEKCIJOS

Kunigas ir nacių holokausto kankinys kartą pasakė:

Kažkada ateityje sąžiningas istorikas turės ką pasakyti apie Bažnyčių indėlį kuriant masinį protą, kolektyvizmą, diktatūras ir pan. -Fr. Alfredas Delpas, SJ, Kalėjimų raštai („Orbis Books“), p. Xxxi-xxxii; Kun. Delpui įvykdyta mirties bausmė už pasipriešinimą nacių režimui.

Ar popiežius Pranciškus padeda viską atkurti „atkūrime Kristuje“, ar kartais jis nukrypo nuo dieviškojo pasakojimo?

 

Apie tarpreliginį dialogą

Vėlgi,

Popiežiai padarė ir daro klaidų, ir tai nenuostabu. Klaidingumas yra rezervuotas buvusi katedra [„Iš Petro vietos“, tai yra dogmos skelbimai, pagrįsti šventąja tradicija]. Joks popiežius Bažnyčios istorijoje niekada nedarė buvusi katedra klaidų. —Rev. Josephas Iannuzzi, teologas ir patristikos ekspertas

Susitikime su musulmonais Vatikane popiežiui Jonui Pauliui II buvo įteikta Korano kopija. Nors pontifikams įprasta gauti dovanų, kas nutiko Kitas sukrėtė daugelį krikščionių: jis pabučiavo - knyga, kurioje yra keletas rimtų nesuderinamumų su krikščionybe. Kaip ir „Pachamamos skandalas“ Vatikano soduose, optika buvo siaubinga.

Ir tada buvo 1986 m. Asyžiuje surengta pasaulinė maldos už taiką diena, kurią sušaukė popiežius Jonas Paulius II, kad susirinktų religiniai lyderiai. Kyla klausimas, kaip skirtingų religijų žmonės, net galbūt skirtingi dievai, galėtų susivienyti maldoje? Kardinolas Ratzingeris, matyt, nusprendė nedalyvauti renginyje, vėliau pareiškęs:

... yra neginčijamų pavojų ir neginčytina, kad Asyžiaus susitikimus, ypač 1986 m., Daugelis žmonių klaidingai interpretavo. -Raštinės šnabždesiai, Sausis 9th, 2011

Susitikimo tikslas buvo ne sujungti įvairius tikėjimus į tam tikrą religinį abejingumą (kaip kai kurie teigė), bet skatinti taiką ir dialogą pasaulyje, kurį apėmė du pasauliniai karai ir didėjantys genocidai - dažnai vardan „Religija“. Bet koks tikslas - dialogas? Popiežius Pranciškus atsako į šį klausimą:

Religijų dialogas yra būtina taikos pasaulyje sąlyga, todėl tai yra ir krikščionių, ir kitų religinių bendruomenių pareiga. Šis dialogas pirmiausia yra pokalbis apie žmogaus egzistavimą arba paprasčiausiai, kaip teigė Indijos vyskupai, „būti jiems atviram, dalintis savo džiaugsmais ir nuoskaudomis“. Tokiu būdu mes mokomės priimti kitus ir jų skirtingus gyvenimo, mąstymo ir kalbėjimo būdus ... Tikras atvirumas reiškia tvirtą išlikimą giliausiuose savo įsitikinimuose, aiškų ir džiaugsmingą savo tapatybėje, tuo pačiu metu būdami „atviri kitų žmonių supratimui“. kita šalis “ir„ žinojimas, kad dialogas gali praturtinti abi puses “. Nenaudinga yra diplomatinis atvirumas, sakantis „taip“ viskam, kad būtų išvengta problemų, nes tai būtų būdas apgauti kitus ir paneigti jiems gėrį, kuriuo mums duota dosniai dalintis su kitais. Evangelizacija ir tarpreliginis dialogas, toli gražu neprieštaraujantys, vienas kitą palaiko ir maitina. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikanas.va

Apsvarstykite Jėzaus susitikimą su moterimi samariete prie šulinio. Jis nepradėjo skelbti, kad jis yra pasaulio Gelbėtojas, o greičiau patenkino ją pirmiausia žmogaus poreikių lygmenyje.

Moteris iš Samarijos atėjo semtis vandens. Jėzus jai tarė: „Duok man gerti“. (Jono 4: 7)

Taip prasidėjo „dialogas“. Vis dėlto Jėzus neatskleidė savo tapatybės, tačiau kartu su ja tyrė gilesnį pagrindinį žmogaus poreikį: troškulį dieviškojo, gyvenimo prasmės, transcendento.

Jėzus jai atsakė: „Jei žinotum Dievo dovaną ir kas tau sako:„ Duok man atsigerti “, būtum paprašęs jo ir jis tau būtų davęs gyvą vandenį. (Jono 4:10)

Tai buvo šiame Tiesa, šią „bendrą kalbą“, kurią Jėzus sugebėjo pagaliau pasiūlyti „gyvą vandenį“, kurio ji ištroško, ir netgi paskatino ją atgailauti.

„... kas geria vandenį, kurį duosiu, niekada netrokš; vanduo, kurį duosiu, taps jame vandens šaltiniu, ištekančiu į amžinąjį gyvenimą “. Moteris jam pasakė: „Pone, duok man šio vandens, kad nebūčiau ištroškęs arba turėčiau vis ateiti čia vandens semti“. (Jono 4: 14-15)

Šioje paskyroje turime suspaustą vaizdą, kaip atrodo autentiškas „tarpreliginis dialogas“.

Katalikų bažnyčia neatmeta nieko, kas teisinga ir šventa šiose religijose. Ji nuoširdžiai pagarbiai vertina tuos elgesio ir gyvenimo būdus, tuos priesakus ir mokymus, kurie, nors ir skiriasi daugeliu aspektų nuo turimų ir išdėstytų, vis dėlto dažnai atspindi tos Tiesos spindulį, kuris apšviečia visus žmones. Iš tiesų ji skelbia ir visada turi skelbti Kristų „keliu, tiesa ir gyvenimu“ (John 14: 6), kuriame žmonės gali rasti religinio gyvenimo pilnatvę, kuriame Dievas viską sutaikė su savimi. - Antrasis Vatikano susirinkimas, „Nostra Aetate“, n. 2 m

Iš tiesų paskutinę to religinio susirinkimo Asyžiuje dieną šventasis Jonas Paulius II nustatė kas „gyvasis vanduo“ yra:

Aš iš naujo čia išpažįstu savo įsitikinimas, kuriuo dalijasi visi krikščionys, kad Jėzus Kristus, kaip visų gelbėtojas, tikras reikia rasti ramybę, „Ramybė tiems, kurie yra toli, ir ramybė tiems, kurie yra šalia“... Nuolankiai kartoju savo įsitikinimą: taika neša vardą Jėzus Kristus. -Jono Pauliaus II kreipimasis į krikščionių bažnyčių ir bažnytinių bendruomenių bei pasaulio religijų atstovus, Šv. Pranciškaus bazilika, 27 m. Spalio 1986 d

Ar tai taip pat yra popiežiaus Pranciškaus tikslas įgyvendinant tarpreligines iniciatyvas? Turime manyti, kad taip yra, net jei dažnai atrodo, kad dialogas dar nėra toli pažengęs: „Duok man atsigerti“. Kitą dieną po pasirodymo tarpreligijoje video popiežius Pranciškus pasakė „mes visi esame Dievo vaikai“, jis skelbė Angelui:

... Bažnyčia to nori visos žemės tautos galės susitikti su Jėzumi, patirti Jo gailestingą meilę ... [Bažnyčia] nori pagarbiai nurodyti kiekvienam šio pasaulio vyrui ir moteriai vaiką, kuris gimė visų išgelbėjimui “. —Angelas, 6 m. Sausio 2016 d. Zenit.org

Tuo pačiu negalime apsimesti, kad popiežius nepaliko painiojamo suvokimo. Dėl įvykio Vatikano soduose kardinolas Mülleris, buvęs Tikėjimo doktrinos kongregacijos vadovas, pateikė tokį blaivų įvertinimą:

Visa ši liūdna istorija palaikys daugelį agresyvių, antikatalikiškų sektų Pietų Amerikoje ir kitur, kurie savo polemikoje teigia, kad katalikai yra stabų garbintojai ir kad popiežius, kuriam jie paklūsta, yra Antikristas. Šimtai tūkstančių katalikų Amazonės rajone ir visur, kur buvo matomi šio Romos reginio vaizdo įrašai, protestuodami paliks Bažnyčią. Ar kas nors pagalvojo apie šias pasekmes, ar jie tiesiog manė, kad tai yra žala? —Kardinolas Mülleris, interviu su „Die Tagestpost“, Lapkritis 15th, 2019

Perdėjimas? Istorija spręs ne tik šį popiežių, bet ir visus popiežius per pastarąjį pusšimtį metų, ar Evangelija buvo geriau aptarnaujama ar užtemdyta per šias tarpreligines apeigas. Kad būtų tikras, Pranciškus tai daro ne tiki panteizmu ar animizmu. Jo paties žodžiais:

Šventasis Kryžiaus Jonas mokė, kad visas šio pasaulio tikrovėse ir išgyvenimuose esantis gėris „Dieve yra akivaizdžiai ir be galo, arba dar geriau, kiekvienoje iš šių didingų realybių yra Dievas“. Taip yra ne todėl, kad baigtiniai šio pasaulio dalykai iš tikrųjų yra dieviški, bet todėl, kad mistikas patiria artimą Dievo ir visų būtybių ryšį ir taip jaučia, kad „viskas yra Dievas“. -Laudato si ', n. 234 m

Deja, pirmasis popiežius yra konkretus atvejis, kai pontifikai, bandydami „būti visais žmonėmis“, kartais gali peržengti ribą. Petras pasinėrė į „apipjaustytų“ spaudimą, kai jis pradėjo trauktis nuo valgio su pagonimis. Šv. Paulius „priešinosi jam į veidą“, teigdamas, kad Petras ir jo grupė…

... nebuvo teisingame kelyje pagal evangelijos tiesą ... (Galatams 2:14)

 

Apie aplinką

Pagrindinė šio pontifikato tema yra aplinka ir teisingai. Žala, kurią žmogus daro žemei, taigi ir pats, yra didelė (žr Didysis apsinuodijimas). Bet Pranciškus nėra saloje skambėdamas šiam pavojaus signalui. Šv. Jonas Paulius II panašiomis kalbomis sprendė gilų mūsų laikų ekologinę krizę:

Iš tiesų, didėjantis gamtos pasaulio niokojimas akivaizdus visiems. Tai atsiranda dėl žmonių, kurie bejausmiai nepaiso paslėptų, tačiau suvokiamų tvarkos ir harmonijos reikalavimų, kurie valdo pačią gamtą, elgesio ... Nors kai kuriais atvejais jau padaryta žala gali būti negrįžtama, daugeliu kitų atvejų vis tiek gali būti padaryta. sustojo. Vis dėlto būtina, kad visa žmonių bendruomenė - pavieniai asmenys, valstybės ir tarptautinės organizacijos - rimtai prisiimtų savo atsakomybę. - 1 m. Sausio 1990 d., Pasaulinė taikos diena; vatikanas.va

Tiesą sakant, šioje kalboje jis apėmė paplitusį savo dienos mokslą, kad „laipsniškas ozono sluoksnio išeikvojimas ir su tuo susijęs „šiltnamio efektas“ jau pasiekė krizės mastą “. Kaip ir popiežius Pranciškus, Jonas Paulius II rėmėsi savo patarėjais, tokiais kaip Popiežiška mokslų akademija. Kaip paaiškėjo, „skylės“ atidarymas ir uždarymas ozono sluoksnyje yra „sezoninis reiškinys, atsirandantis per Antarktidos pavasarį“.^[5]smithsonianmag.com In kitaip tariant, panika buvo perpildyta.

Naujoji krizė šiandien yra „globalinis atšilimas“. Bet vėlgi, ne tik Pranciškus paskatino manyti, kad gresia klimato katastrofa.

Aplinkos išsaugojimas, darnaus vystymosi skatinimas ir ypatingas dėmesys klimato pokyčiams yra rimtai susirūpinęs visa žmogaus šeima. - popiežius Benediktas XVI, Laiškas Jo šventumui Bartholomaios I Konstantinopolio arkivyskupas Ekumeninis patriarchas, 1 m. Rugsėjo 2007 d

Čia Benediktas, kaip ir Pranciškus, naudojasi JT žodžiais. Nors šie žodžiai daugeliui juos vartojančių globalistų dažnai reiškia piktadarį, pavyzdžiui, „gyventojų palaikymas“ (t. Y. Gyventojų kontrolė),^[6]matyti Naujoji pagonybė - dalis III „Tvarus vystymasis“ savaime nėra nesuderinamas su katalikybe. Kaip Bažnyčios socialinės doktrinos sąvadas teigiama:

Glaudus ryšys, egzistuojantis tarp plėtra skurdžiausių šalių, demografiniai pokyčiai ir a tvarus aplinkos naudojimas neturi tapti pretekstu politiniams ir ekonominiams pasirinkimams, kurie prieštarauja žmogaus orumui. —N. 483, vatikanas.va

Taigi Benediktas pateikia tinkamą perspėjimą apie pavojus, slypintius po šiuo ekologiniu judėjimu:

Šiandieninė žmonija pagrįstai susirūpinusi rytojaus ekologine pusiausvyra. Svarbu, kad vertinimai šiuo klausimu būtų atliekami protingai, palaikant dialogą su ekspertais ir išmintingais žmonėmis, nevaržomas ideologinio spaudimo daryti skubotas išvadasir visų pirma siekti susitarimo dėl darnaus vystymosi modelio, galinčio užtikrinti visų gerovę, kartu laikantis aplinkos pusiausvyros. —Pranešimas per Pasaulinę taikos dieną, 1 m. Sausio 2008 d. vatikanas.va

Istorija dar kartą nuspręs, ar Pranciškus „skubėjo“ remti „globalinio atšilimo“ mokslą. 

 

Dėl ekonomikos

Pranciškus, remdamasis savo pirmtakais, taip pat reikalauja visuotinio autoriteto.

... tam visam reikalingas tikras pasaulio politinis autoritetas, kaip prieš kelerius metus nurodė mano pirmtakas Palaimintasis Jonas XXIII. -Laudato si ', n. 175; plg. „Caritas“ tikrinimuose, n. 67 m

Popiežius Pranciškus, kaip ir jo pirmtakai, atmeta „pasaulinės supervalstybės“ idėją, ragindamas vėl laikytis „subsidiarumo principo“." kad užtikrinama kiekviename visuomenės lygyje nuo „šeimos“ iki tarptautinių valdžios institucijų.

Turėkime omenyje subsidiarumo principą, kuris suteikia laisvę plėtoti gebėjimus, egzistuojančius kiekviename visuomenės lygmenyje, taip pat reikalaudami didesnės atsakomybės už bendrą gėrį jausmo iš tų, kurie valdo didesnę galią. Šiandien kai kurie ekonomikos sektoriai turi daugiau galios nei pačios valstybės. -Laudato si ', n. 196 m

Popiežius Pranciškus negailėjo kritikos šiems „ekonomikos sektoriams“, pats pasitelkdamas beveik apokaliptinę kalbą.

Taigi gimsta nauja, nematoma ir dažnai virtuali tironija, kuri vienašališkai ir negailestingai nustato savo įstatymus ir taisykles. Skola ir susidomėjusios palūkanos taip pat apsunkina šalių galimybes realizuoti savo ekonomikos potencialą ir neleidžia piliečiams mėgautis realia perkamąja galia ... Šioje sistemoje, kuri linkusi praryti viskas, kas trukdo didesniam pelnui, kad ir kas būtų trapu, kaip ir aplinka, yra neapsaugota nuo pamaldus rinkos, kurios tampa vienintele taisykle. -„Evangelii Gaudium“, n. 56 m

Vakarų apžvalgininkai, ypač kai kurie amerikiečiai, priešinosi popiežiui, teigdami, kad jis yra marksistas, ypač kai jis tiesiai šviesiai pareiškė, kad „nevaržomas pinigų siekimas “yra„ velnio mėšlas “.^[7]Kreipimasis į Antrąjį pasaulinį populiarių judėjimų susitikimą, Santa Cruz de la Sierra, Bolivija, 10 m. Liepos 2015 d. vatikanas.va Marksistas? Ne. Pranciškus atkartojo katalikišką socialinę doktriną, kuri nėra nei „kapitalistinė“, nei „komunistinė“, bet labiau palanki ekonomikai, kuriančiai valstybių orumą ir gerovę. asmuo jų animacinis principas. Dar kartą jo pirmtakai pasakė tą patį:

... jei „kapitalizmu“ vadinama sistema, kurioje laisvė ekonomikos sektoriuje nėra apibrėžta tvirtuose teisiniuose pagrinduose, kurie teikia visumos žmogaus laisvės tarnavimą ir kuri ją laiko ypatingu tos laisvės aspektu, kurio esmė yra etinė ir religinė, atsakymas tikrai neigiamas. —ST. Jonas Paulius II, Centesiumus Annus, n. 42; Bažnyčios socialinės doktrinos sąvadas, n. 335 m

Pranciškus nedviprasmiškai vertino šį grėsmingą kaltinimą, kad jis yra marksistas:

Marksizmo ideologija yra neteisinga ... [bet] apgaulinga ekonomika ... išreiškia grubų ir naivų pasitikėjimą ekonominę galią turinčių žmonių gerumu ... [šios teorijos] daro prielaidą, kad ekonomikos augimas, skatinamas laisvosios rinkos, neišvengiamai pavyks pasiekti didesnį teisingumas ir socialinis įtrauktis pasaulyje. Pažadėta, kad kai stiklas bus pilnas, jis bus perpildytas, o tai bus naudinga vargšams. Bet kas atsitinka, yra tai, kad kai stiklas yra pilnas, jis stebuklingai padidėja, bet vargšams niekada neišeina. Tai buvo vienintelė nuoroda į konkrečią teoriją. Aš, kartoju, kalbėjau ne techniniu požiūriu, o pagal Bažnyčios socialinę doktriną. Tai nereiškia būti marksistu. —POPE FRANCIS, 14 m. Gruodžio 2013 d. Interviu su „La Stampa“; religija.blogai.cnn.com

Bet tada, kai skaitėme Naujoji pagonybė - III dalis, kyla destruktyvus atsakas, a revoliucinis dvasios prieš laisvosios rinkos sistemą ir neteisingą turto perskirstymą; tai revoliucija, iš pradžių įgyjanti jos formą Socializmas (kas yra ne mažiau scatologinė).

Šis sukilimas yra dvasinis šaknis. Tai šėtono maištas prieš malonės dovaną. Iš esmės manau, kad Vakarų žmogus atsisako būti išgelbėtas Dievo gailestingumo. Jis atsisako priimti išganymą, nori jį susikurti sau. JT propaguojamos „pagrindinės vertybės“ grindžiamos Dievo atmetimu, kurį palyginu su turtingu jaunuoliu Evangelijoje. Dievas pažvelgė į Vakarus ir jį pamilo, nes padarė nuostabių dalykų. Jis pakvietė eiti toliau, tačiau Vakarai pasuko atgal. Ji pirmenybę teikė turtų rūšims, kurias buvo skolinga tik sau.  —Kardinolas Sarah, Katalikų šauklys, Balandžio 5th, 2019

Vėlgi, istorija vertins popiežių, ar jo palaikymas Jungtinių Tautų tikslams nėra „naivus pasitikėjimas ekonominę galią turinčių žmonių gerumu“.

Iš to, kas pasakyta aukščiau, šis pontifikatas nėra a radikalus nuo pirmtakų.

 

PROFETINIS ... ARBA NETURI?

Tačiau kaip dvasinei šeimai galbūt laikas užduoti rimtų klausimų. Ar Bažnyčios misija vykdoma, ar ji užtemdoma laikinuoju „dialogu“? Ar mes padedame „atkurti viską Kristuje“, ar Bažnyčia tampa pernelyg politinė, derindamasi su tokiomis institucijomis kaip Jungtinės Tautos? Ar kuriame sąžiningumą, ar per daug pasitikime pasaulietinės pasaulinės politinės valdžios geranoriškumu? Ar mes pasitikime Dievo išmintimi ir galia, ar per daug praktiniais sprendimais, kad įgyvendintume būsimą Jo „teisingumo ir taikos“ planą?^[8]plg. Ps 85:11; Yra 32:17 Tai nuoširdūs klausimai.

Bet čia yra nuoširdus atsakymas. Per sąžinės akimirką, galbūt numatydamas Jungtinių Tautų gimimą praėjus maždaug 42 metams, Piuxas X sakė:

Yra daugybė, mes puikiai žinome, kurie ilgėdamiesi ramybės, ty tvarkos ramybės, jungiasi į draugijas ir vakarėlius, kuriuos jie kuria tvarkos vakarėliais. [Bet tai] prarasta viltis ir darbas. Nes yra tik viena tvarkos partija, galinti atkurti taiką per visą šią suirutę, ir tai yra Dievo partija. Todėl būtent ši šalis turi būti pažengusi į priekį ir pritraukti ją kuo daugiau, jei mus tikrai ragina meilė ramybei. -E Supremi, Enciklika, Nr. 7

Nesvarbu, kiek mes dirbame viešojoje erdvėje, bendraujame su vyriausybėmis ar užmezgame broliškus santykius su kitomis religijomis, niekada neduosime Dievo Karalystės žemėje, sakė jis, „išskyrus Jėzaus Kristaus priemonėmis“.^[9]E Supremi, n. 8 m Pats mūsų Viešpats tarė šventajai Faustinai:

Žmonija neturės ramybės, kol nepasitikės mano gailestingumu. -Dieviškasis gailestingumas mano sieloje, Dienoraštis, n. 300

Dievas myli visus vyrus ir moteris žemėje ir suteikia jiems vilties iš naujos eros, taikos eros. Jo meilė, visiškai apreikšta Įsikūnijusiame Sūne, yra visuotinės taikos pagrindas. Priimta žmogaus širdies gilumoje, ši meilė sutaiko žmones su Dievu ir su savimi, atnaujina žmonių santykius ir sužadina brolystės troškimą, galintį užmušti smurto ir karo pagundas.  - popiežius Jonas Paulius II, popiežiaus Jono Pauliaus II pranešimas, minint Pasaulinę taikos dieną, 1 m. Sausio 2000 d.

Visa mūsų misionieriška veikla turi būti nukreipta sutaikinti kitus su Tėvu per Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį. ^[10]plg. 2 Kor 5:18 Ar ne ši užduotis skubiau nei bet kada?

Ne laikas gėdytis Evangelijos. Laikas pamokslauti nuo stogų. —POPIETOJO JONO PAULO II homilija, Cherry Creek valstybinio parko homilija, Denveris, Koloradas, 15 m. Rugpjūčio 1993 d .; vatikanas.va

Priešingu atveju rizikuojame patekti į stabmeldystę, tai yra svetimavimas su pasaulio dvasia. Verta aplankyti Šv. Antano dykumos pranašystę, ypač todėl, kad Bažnyčia vis dažniau pasirodo kaip Jungtinių Tautų „darnaus vystymosi“ tikslų atstovė:

Vyrai pasiduos amžiaus dvasiai. Jie sakys, kad jei jie būtų gyvenę mūsų dienomis, tikėjimas būtų paprastas ir lengvas. Bet jų dienomis jie sakys, kad yra kompleksas; Bažnyčia turi būti atnaujinta ir įprasminta dienos problemomis. Kai Bažnyčia ir pasaulis yra vienas, tada tos dienos jau artėja, nes mūsų Dieviškasis Mokytojas uždėjo barjerą tarp savo ir pasaulio dalykų. -catholicprophecy.org

Įdomu tai, kad tema „sudėtingos“ situacijos šiandien yra šeimoje ir kaip „sudėtingos“ yra problemos ... Amoris Laetitia -popiežiaus dokumentas, sukėlęs daugiau nesutarimų nei nuo to laiko „Humanae Vitae“ (šį kartą už tai, kad esate per daug liberalūs, o ne per konservatyvūs).

 

IŠTIKRUMAS vs IŠTIKIMUMAS

Tokiomis pranašystėmis siekiama paruošti mus mūšiui, tačiau geriau įsitikinkime, kad kovojame teisingai. Šių pranašiškų žodžių panaudojimas popiežiaus puolimui yra apgaulė; jie kalba apie Bažnyčią kaip visumą ir gali įtraukti popiežių. Jei taip, kardinolo Roberto Sarah protingai teigiama.

Mes turime padėti popiežiui. Turime stovėti su juo taip, kaip stovėtume su savo tėvu. - kardinolas Sarah, 16 m. Gegužės 2016 d., Roberto Moynihano žurnalo laiškai

Mes galime padėti popiežiams penkiais būdais: 1) malda; 2) būdamas aiškumo balsu, kai jų nėra; 3) vengiant neskubių sprendimų jų atžvilgiu; 4) aiškindami jų žodžius palankiai ir pagal Tradiciją; 5) ir broliškai taisant, kai jie klysta (o tai visų pirma yra kolegų vyskupų vaidmuo). Priešingu atveju kardinolas Sarah siūlo a įspėjimas:

Tiesa ta, kad Bažnyčiai žemėje atstovauja Kristaus vietininkas, tai yra popiežius. Ir kas yra prieš popiežių, tas yra, ipso facto, už Bažnyčios ribų. —Kardinolas Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 m. Spalio 2019 d .; americamagazine.org

Tie, kuriuos Pranciškus barškina ir taip pradėjo ieškoti būdų anuliuoti jo popiežiaus rinkimus, turėtų išklausyti vieno iš atviresnių popiežiaus Pranciškaus pastoracinio požiūrio kritikų:

Turėjau žmonių, kurie man pateikė įvairiausių argumentų, keliančių abejonių dėl popiežiaus Pranciškaus rinkimų. Bet aš jį įvardiju kiekvieną kartą, kai aukoju šv. Mišias, vadinu popiežiumi Pranciškumi, tai nėra tuščia mano kalba. Aš tikiu, kad jis yra popiežius. Ir aš stengiuosi tai sakyti žmonėms nuosekliai, nes tu teisus - mano supratimu, žmonės vis labiau reaguoja į tai, kas vyksta Bažnyčioje. —Kardinolas Raymondas Burke'as, interviu su "The New York Times", Lapkritis 9th, 2019

Lojalumas popiežiui, kuris neatitinka ženklo, nėra neištikimybė Kristui; yra priešingai. Tai yra to dalis „Stengdamasis išsaugoti dvasios vienybę per taikos saitą“. ^[11]Efeziečiams 4: 3 Toks lojalumas atskleidžia mūsų tikėjimo gylį Jėzuje: ar mes tuo pasitikime Jis vis dar stato savo bažnyčią, net kai popiežiai klaidžioja.

Nes net jei popiežius nukreipia Petro barką neteisinga linkme,
ji niekur nedings tol, kol Šventosios Dvasios vėjas nepripildys jos burių.

Kitaip tariant, „Viskas veikia gerai tiems, kurie pašaukti pagal jo tikslą“. ^[12]Romantika 8: 28 O koks gali būti Dievo tikslas šią valandą?

... yra poreikis Bažnyčios kančią, kuris natūraliai atsispindi popiežiaus asmenyje, tačiau popiežius yra Bažnyčioje, todėl skelbiama kančia Bažnyčiai ... —POPE BENEDICT XVI, interviu su žurnalistais apie jo skrydį į Portugaliją; išvertus iš italų kalbos, Corriere della SeraGegužės 11, 2010

Net kai mūsų popiežiai sako ir daro painius dalykus, taip yra niekada priežastis atsisakyti laivo. Kaip mums primena šv. Jonas Chrizostomas:

Bažnyčia yra jūsų viltis, bažnyčia yra jūsų išsigelbėjimas, bažnyčia yra jūsų prieglobstis. -Hom. de capto Euthropio, n. 6.

Tai ir kaip mons. Ronaldas Knoxas (1888-1957) kartą pasakė: „Galbūt būtų gerai, jei kiekvienas krikščionis, be abejo, kiekvienas kunigas, vieną kartą gyvenime galėtų sapnuoti, kad jis yra popiežius, ir pabusti iš to košmaro agonijos prakaitu.“