Kas yra išgelbėtas? I dalis

 

 

CAN tu jauti? Ar galite tai pamatyti? Pasaulyje ir net Bažnyčios sektoriuose leidžiasi painiavos debesis, kuris užgožia tikrąjį išganymą. Net katalikai pradeda abejoti moraliniais absoliutais ir tuo, ar Bažnyčia yra tiesiog netolerantiška - senstanti institucija, atsilikusi nuo naujausių psichologijos, biologijos ir humanizmo pažangų. Tai sukuria tai, ką Benediktas XVI pavadino „neigiama tolerancija“, pagal kurią siekiant „nieko neįžeisti“, viskas, kas laikoma „įžeidžiančia“, bus panaikinta. Tačiau šiandien tai, kas iš tikrųjų yra nusiteikusi įžeidinėti, nebėra įsišaknijusi prigimtiniame moraliniame įstatyme, bet yra vedama, sako Benediktas, bet „reliatyvizmas, tai yra leidimas mėtytis ir„ pasišalinti kiekvienam mokymo vėjui ““. ^[1]Kardinolas Ratzingeris, prieš konklavą Homilija, 18 m. Balandžio 2005 d būtent kas yra „politiškai korektiškas." Ir tokiu būdu,

Plinta nauja netolerancija, tai yra visiškai akivaizdu. Yra nusistovėję mąstymo standartai, kurie turėtų būti primesti visiems ... Tuo mes iš esmės išgyvename tolerancijos panaikinimą ... iš abstrakčios, neigiamos religijos paverčiamas tironiškas standartas, kurio turi laikytis visi. —POPOS BENDICT XVI, Pasaulio šviesa, Pokalbis su Peteriu Seewaldu, p. 52

Ironiška yra tai, kad žmonės nebemato pavojaus. Nuodėmės, amžinybės, Dangaus, Pragaro, pasekmių, atsakomybės ir kt. Realybės mokomos retai, o jei taip yra, jos sumenkinamos arba įgaunama klaidinga viltis, pavyzdžiui, naujovė, kad pragaras kada nors bus tuščias ir kad galų gale atsidurti Danguje (žr Pragaras yra tikras). Kita medalio pusė yra per didelis atsakas į šį moralinį reliatyvizmą, kai kai kurie katalikų komentatoriai mano, kad joks pokalbis nėra baigtas be gero griežto įspėjimo savo klausytojams, kad jie bus pasmerkti, jei neatgailaus. Taigi yra sugadintas ir Dievo gailestingumas, ir teisingumas.

Aš ketinu palikti jums kuo aiškesnį, subalansuotą ir teisingą vaizdą, kas ir kaip yra išgelbėtas pagal Šventąjį Raštą ir šventąją tradiciją. Padarysiu tai priešpriešindamas vyraujantį reliatyvistinį Šventojo Rašto aiškinimą ir tada duosiu autentišką ir nuolatinį Katalikų bažnyčios mokymą.

 

KAS Išgelbėtas?

I. Valios aktas, tikėjimo aktas

In šiandienos Evangelija, mes skaitėme gražią piemens ištrauką, paliekant visą savo bandą gelbėti „pamestą avį“. Radęs, jis uždeda ant pečių, grįžta namo ir švenčia su savimi kaimynai ir draugai. Reliatyvistas aiškina, kad Dievas priima ir priima savo namus kiekvienas „Pamestos avys“, nesvarbu, kas jie bebūtų ar ką padarė, ir kad visi galų gale patektų į dangų. Dabar atidžiau pažvelk į šią ištrauką ir į tai, ką Gerasis Ganytojas sako savo kaimynams grįžęs namo:

Džiaukitės kartu su manimi, nes radau savo pamestas avis. Aš jums sakau, lygiai taip pat danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno nusidėjėlio, kuris atgailauja, nei dėl devyniasdešimt devynių teisuolių, kuriems nereikia atgailos. (Luko 16: 6–7)

Pamestos avys yra „rastos“ ne tik todėl, kad piemuo nuėjo jos ieškoti, bet ir dėl to, kad avis buvo pasiruošęs grįžti namo. Šis noras „grįžti“ šioje ištraukoje žymimas kaip „nusidėjėlis, kuris atgailauja“.

„Maxim“:  Dievas ieško kiekvienos „pasimetusios“ sielos žemėje. Sąlyga grįžti namo išgelbėtojo rankose yra valios poelgis, kuris nusisuka nuo nuodėmės ir patiki Gerajam Ganytojui.

 

II. Palikus praeitį

Čia pateikiama kontrastinga parabolė, kai pagrindinis veikėjas neina ieškoti „pasiklydusiųjų“. Sūnaus palaidūno pasakojime tėvas leidžia savo berniukui pasirinkti palikti namus, kad galėtų gyventi nuodėmingą gyvenimą malonumai. Tėvas jo neieško, o greičiau leidžia berniukui naudotis savo laisve, o tai, paradoksalu, veda jį į vergiją. Šios palyginimo pabaigoje, kai berniukas pradeda kelionę namo, tėvas pribėga prie jo ir apkabina. Reliatyvistas sako, kad tai yra įrodymas, jog Dievas nieko nesmerkia ir neatmeta.

Atidžiau pažvelgus į šią palyginimą, paaiškėja du dalykai. Berniukas negali patirti tėvo meilės ir gailestingumo, kol jis pats nusprendžia palikti savo praeitį. Antra, berniukas nėra apsivilkęs nauju chalatu, naujomis basutėmis ir žiedu pirštui iki jis prisipažįsta kaltas:

Sūnus jam tarė: „Tėve, aš nusidėjau dangui ir tavo akivaizdoje. Aš nebesu vertas būti vadinamas tavo sūnumi “. (Luko 15:21)

Jei mes pripažįstame mūsų nuodėmes, jis yra ištikimas ir teisingas, atleis mūsų nuodėmes ir apvalys mus nuo visų neteisėtų veiksmų ... Todėl išpažinkite vieni kitiems savo nuodėmes ir melskitės vienas už kitą, kad būtumėte išgydyti ... (1 Jono 1: 9, Jokūbo 5:16)

Prisipažinti kam? Tiems, kurie turi valdžia atleisti nuodėmę: apaštalai ir jų įpėdiniai, kuriems Jėzus pasakė:

Kieno nuodėmės atleidžiate, jiems atleidžiama, o kieno nuodėmę išlaikote ... (Jono 20:23)

„Maxim“: Mes ateiname į Tėvo namus, kai nusprendžiame palikti tą nuodėmę, kuri mus skiria nuo Jo. Mes esame šventi, kai išpažįstame savo nuodėmes tiems, kurie turi įgaliojimus jas atleisti.

 

III. Ne pasmerktas, bet ir nesmerkiamas

Jėzus nusileido į dulkes ir pakėlė ant kojų moterį, pagautą svetimavimo. Jo žodžiai buvo paprasti:

Nei aš tavęs smerkiu. Eik, ir nuo šiol daugiau nenusidėk. (Jono 8:11)

Reliatyvistas sako, kad tai yra įrodymas, jog Jėzus nesmerkia žmonių, gyvenančių, pavyzdžiui, „alternatyviu“ gyvenimo būdu, pavyzdžiui, aktyviais homoseksualiais santykiais, ar tų, kurie gyvena kartu iki santuokos. Nors tiesa, kad Jėzus neatėjo smerkti nusidėjėlio, tai nereiškia, kad nusidėjėliai nesmerkia savęs. Kaip? Gavęs Dievo gailestingumą, sąmoningai tęsdamas nuodėmę. Paties Kristaus žodžiais:

Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad pasmerktų pasaulį, bet kad pasaulis būtų išgelbėtas per jį ... Kas tiki Sūnų, turi amžinąjį gyvenimą, bet kas nepakluso Sūnui, nematys gyvenimo, bet Dievo rūstybė išlieka ant jo. (Jono 3:17, 36)

„Maxim“: Kad ir kokia baisi būtų nuodėmė ar nusidėjėlis, jei mes atgailaujame ir „Nebenusidėti“, mes turime amžinąjį gyvenimą Dieve.

 

IV. Visi pakviesti, bet ne visi laukiami

In Antradienio Evangelija, Jėzus apibūdina Dievo karalystę kaip pokylį. Kvietimai siunčiami (žydų tautai), tačiau mažai kas atsako. Taigi pasiuntiniai siunčiami toli ir toli, kad pakviestų absoliučiai visus prie Mokytojo stalo.

Išeikite į greitkelius ir gyvatvores ir priverskite žmones įeiti, kad mano namai būtų užpildyti (Luko 14:23).

Reliatyvistas pasakytų, kad tai yra įrodymas, jog niekas nėra pašalintas iš mišių ir bendrystės, juo labiau Dievo karalystė, ir kad visos religijos yra lygios. Iš tikrųjų svarbu tai, kad mes vienaip ar kitaip „pasirodome“. Tačiau sinoptinėje šios Evangelijos versijoje mes perskaitėme dar vieną svarbią detalę:

... kai karalius užėjo pasižiūrėti į svečius, jis ten pamatė žmogų, neturintį vestuvinių drabužių; ir jis jam paklausė: "Drauge, kaip tu čia patekai be vestuvinių drabužių?" (Mato 22-11-12)

Tada svečias buvo priverstinai pašalintas. Kas yra šis vestuvinis drabužis ir kodėl jis toks svarbus?

Baltas drabužis simbolizuoja tai, kad pakrikštytasis asmuo „apsivilko Kristų“, prisikėlė kartu su Kristumi ... Tapęs Dievo vaiku, apsivilkusiu vestuviniu drabužiu, neofitas priimamas į „Avinėlio vestuvių vakarienę“ [Eucharistiją]. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 1243–1244

Taigi krikštas yra būtina sąlyga norint patekti į Dievo karalystę. Sakramentas nuplauna visas mūsų nuodėmes ir sujungia mus kaip nemokamą Dievo malonės dovaną su mistiniu Kristaus kūnu, kad gautume Kristaus Kūną. Net ir tada, mirtina nuodėmė gali atsiimti šią dovaną ir išbraukti mus iš pokylio, iš tikrųjų pašalindamas savo krikšto drabužį.

Mirtina nuodėmė yra radikali žmogaus laisvės galimybė, kaip ir pati meilė. Tai lemia meilės praradimą ir pašventinančios malonės, ty malonės būsenos, privilegiją. Jei tai neatperka atgaila ir Dievo atleidimas, tai sukelia pašalinimą iš Kristaus karalystės ir amžiną pragaro mirtį, nes mūsų laisvė turi galią rinktis per amžius, negrįždama atgal. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 1861 m

„Maxim“: Kiekvienas žmogus žemėje yra kviečiamas priimti nemokamą amžinojo išganymo dovaną, kurią siūlo Dievas, įgytą per krikštą ir užtikrintą per susitaikymo sakramentą, jei siela kris iš malonės.

 

V. Pavadinimas viską pasako

Pagal Šventąjį Raštą, "Dievas yra meilė." Todėl, sako reliatyvistas, Dievas niekada nevertintų ir nesmerktų nė vieno žmogaus, juo labiau neįmes jų į pragarą. Tačiau, kaip paaiškinta aukščiau, mes pasmerkėme save atsisakė eiti per Išganymo tiltą (Kryžių), pratęstą mums per sakramentus būtent dėl ​​didelės Dievo meilės.

Tai, ir Dievas visų pirma turi ir kitus vardus: Jėzus Kristus.

Ji pagimdys sūnų, o jūs turite jį pavadinti Jėzumi, nes jis išgelbės savo žmones nuo jų nuodėmių. (Mato 1:21)

Vardas Jėzus reiškia „Gelbėtojas“.^[2]Šv. Pijus X Katekizmas, n. 5 m Jis atėjo būtent tam, kad mus išgelbėtų nuo nuodėmės. Taigi yra prieštaravimas sakyti, kad žmogus gali likti mirtingoje nuodėmėje ir vis dėlto reikalauti būti išgelbėtas.

„Maxim“: Jėzus atėjo mus išgelbėti nuo mūsų nuodėmių. Taigi nusidėjėlis išgelbėjamas tik tuo atveju, jei jis leidžia Jėzui juos išgelbėti, o tai įvyksta per tikėjimą, kuris atveria pašvenčiančiosios malonės duris.^[3]plg. Ef 2:8

 

LĖTAS Į PYKTĮ, GAUSDINANTIS

Apibendrinant, Dievas ...

… Norės, kad visi būtų išgelbėti ir sužinotų tiesą. (1 Timotiejui 2: 4)

Visi yra kviečiami, bet tai vyksta pagal Dievo sąlygas (Jis mus sukūrė; tai, kaip Jis mus gelbėja, yra Jo prerogatyva). Visas išganymo planas yra tas, kad Kristus sujungia visą kūrinį savyje - sąjungą, kurią Edenos sode sunaikino gimtoji nuodėmė.^[4]plg. Ef 1:10 Tačiau norėdami būti vieningi su Dievu - tai yra laimės apibrėžimas - turime tapti „Šventas, kaip Dievas yra šventas“ ^[5]plg. 1 Petro 1: 16 nes Dievui neįmanoma susivienyti su savimi nieko nešvaraus. Tai pašvenčiančios malonės mumyse darbas, kuris įgyvendinamas mūsų bendradarbiaujant „Atgailauk ir patikėk gera žinia“ ^[6]plg. Fil 1: 6, Morkaus 1:15 (arba baigtas XNUMX m grynintuvas tiems, kurie miršta malonės būsenoje, bet dar nėra „Švarus nuo širdies“—Būtina sąlyga „Pamatyti Dievą“ [plg. Mato 5: 8]).

Jėzus nenori, kad mes Jo bijotume. Jis ne kartą kreipiasi į nusidėjėlį, kai jis yra nuodėmės būsenoje, tarsi norėdamas pasakyti: „Aš atėjau ne dėl sveikų, bet dėl ​​ligonių. Aš ieškau pamestų, o ne tų, kurie jau rasti. Aš už tave praliečiau savo kraują, kad juo apsivalyčiau. Aš tave myliu. Tu esi mano. Grįžk pas mane…"

Mielas skaitytojau, neleisk šio pasaulio sofistikams tavęs apgaudinėti. Dievas yra absoliutus, todėl Jo įsakymai yra absoliutūs. Tiesa negali būti tiesa šiandien ir melaginga rytoj, kitaip niekada nebuvo tiesos pradėti. Katalikų Bažnyčios mokymai, pavyzdžiui, apie abortą, kontracepciją, santuoką, homoseksualumą, genderizmą, susilaikymą, nuosaikumą ir kt., Gali mus mesti iššūkiu ir kartais atrodyti sunkūs ar priešingi. Bet šie mokymai yra kilę iš Dievo žodžio absoliuto ir jais galima ne tik pasitikėti, bet ir nuo jų priklausyti, suteikiant gyvybę ir džiaugsmą.

Viešpaties įstatymas yra tobulas, gaivinantis sielą. Viešpaties nutarimas yra patikimas, suteikiantis išminties paprastiems. Teisingi yra Viešpaties priesakai, kurie džiaugiasi širdimi. (Psalmė 19: 8–9)

Kai esame paklusnūs, parodome, kad esame nuolankūs, kaip maži vaikai. Tokiems, kaip šie, sakė Jėzus, priklauso Dievo karalystė.^[7]Mattas 19: 4

O siela, apimta tamsos, nenusimink. Viskas dar nėra prarasta. Ateik ir pasitikėk savo Dievu, kuris yra meilė ir gailestingumas ... Tegul nė viena siela nebijo priartėti prie Manęs, nors jos nuodėmės yra tokios raudonos ... Aš negaliu nubausti net didžiausio nusidėjėlio, jei jis kreipiasi į Mano užuojautą, bet dėl priešingai, aš pateisinu jį savo nesuvokiamu ir nepaaiškinamu gailestingumu. - Jėzus Šv. Faustinai, Dieviškasis gailestingumas mano sieloje, Dienoraštis, n. 1486, 699, 1146

Ar siela būtų kaip sunykęs lavonas, kad, žvelgiant iš žmogaus pusės, nebūtų [vilties] atkurti ir viskas jau būtų prarasta, taip nėra su Dievu. Dieviškojo gailestingumo stebuklas [išpažinties metu] atkuria tą sielą visiškai. O, kaip varganai yra tie, kurie nepasinaudoja Dievo gailestingumo stebuklu! —Jėzus Šv. Faustinai dėl susitaikymo sakramento, Dieviškasis gailestingumas mano sieloje, Dienoraštis, n. 1448

Nusidėjėlis, jaučiantis savyje visišką švento, tyro ir iškilmingo nepriteklių dėl nuodėmės, nusidėjėlis, kuris, jo paties akimis, yra visiškoje tamsoje, atskirtas nuo išgelbėjimo vilties, nuo gyvenimo šviesos ir nuo šventųjų bendrystė yra pats draugas, kurį Jėzus pakvietė vakarieniauti, kuris buvo paprašytas išeiti iš gyvatvorės, paprašė būti jo vestuvių partneriu ir Dievo įpėdiniu ... Kas vargšas, alkanas, nuodėmingas, puolęs ar neišmanėlis yra Kristaus svečias. - Matthew vargšas, Meilės bendrystė, p.93

 

Ar nekrikštyti yra prakeikti pragare? Tas atsakymas II dalis...

 

SUSIJUSIŲ SVARBU

Kas yra išgelbėtas? II dalis

Tiems, kurie patiria mirtiną nuodėmę

Puikus prieglobstis ir saugus uostas

Mano meile, tu visada turi

 

2019 m. Lapkričio mėn. Markas atvyksta į Arlingtoną, Teksase!

Spustelėkite žemiau esantį vaizdą, norėdami pamatyti laiką ir datas