Šķirsts un nekatoliķi

 

SO, kā ir ar katoļiem? Ja Lielais šķirsts ir katoļu baznīca, ko tas nozīmē tiem, kas noraida katolicismu, ja ne pašu kristietību?

Pirms mēs aplūkojam šos jautājumus, ir jārisina izvirzītais jautājums ticamība baznīcā, kas šodien ir drupas ...

 

KREDĪTS, KURAM NAV UZTICAMĪBAS

Teikt, ka būt par katoļu liecinieku šodien ir “grūti”, iespējams, ir par zemu. Katoļu baznīcas uzticamība mūsdienās daudzās pasaules daļās ir sagrauta vai nu uztvertu, vai reālu iemeslu dēļ. Priesterībā esošie seksuālie grēki ir a satriecošs skandāls kas daudzos aspektos ir uzpurcinājis garīdznieku morālo autoritāti, un sekojošie aizsegumi ir dziļi izraisījuši pat uzticīgu katoļu uzticību. Pieaugošais ateisma un morālā relatīvisma plūdums ir licis Baznīcai parādīties ne tikai kā neatbilstošai, bet arī kā korumpētai institūcijai, kas jābūt klusēt, lai uzvarētu “taisnīgums”. Tagad ir tas, ko autors Pīters Zēvalds, kurš nesenā grāmatā intervēja pāvestu Benediktu, sauc par “šaubu kultūru”.

Kristīgajā pasaulē, ārpus katolicisma, ir arī daudz grūtību. Iepriekš minētie skandāli ir sāpīgs klupšanas akmens kristiešu vienotībai. Liberālisms ir nodarījis milzīgu kaitējumu arī Rietumu baznīcā. Ziemeļamerikā katoļu universitātes, semināri un pat pirmsskolas izglītības iestādes bieži ir ķecerīgas mācības, un, lai arī kāds būtu tās mērķis, tās bieži vien ir tikpat pagāniskas kā kolēģi. Bet varbūt tikpat skandalozs evaņģēliskajiem kristiešiem ir degsmes un iedvesmotas sludināšanas trūkums Baznīcā. Daudzviet vājā mūzika, zombijiem līdzīgās atbildes un vēsums katoļos solos ir izdzinis izsalkušās dvēseles dzīvīgākās kristīgās sektās. Trūkums sludināt ar vielu, dedzību un svaidīšanu ir bijis vienlīdz satraucošs un mulsinošs.

Tās visas ir parādības, kuras var novērot tikai ar skumjām. Ir skumji, ka ir daži, ko jūs varētu saukt par profesionāliem katoļiem, kuri dzīvo no savas katolicisma, bet kuros ticības pavasaris plūst tikai vāji, dažās izkaisītās pilēs. Mums patiešām ir jāpieliek pūles, lai to mainītu. —POPE BENEDICTS XVI, Pasaules gaisma, intervija ar Pīteru Zēvaldu

Un tad pašā Baznīcā varētu gandrīz teikt neredzama šķelšanās pastāv, un ir tādi, kas saņem un mēģina izdzīvot savu katoļu ticību, kāda tā viņiem ir nodota ar svētās tradīcijas palīdzību - un tie, kas ir nolēmuši, ka mums ir jāatjaunina Baznīca. Daudzviet turpina dominēt liturģiskie eksperimenti, liberālā teoloģija, vājinātā katolicisms un tiešā ķecerība. Šodien tā notiek, ka daudzi “diecēzes atbalstīti” notikumi patiesībā ir ķecerīgi, kamēr laju kustības kopībā ar Svēto Tēvu cīnās, lai atrastu baznīcas atbalstu. Katehētiskās programmas, atkāpšanās centrus un reliģiskās kārtības bieži pārņem ar disidentiem, kuri turpina veicināt liberālu programmu, kas neņem vērā Baznīcas morālo mācību un uzsver ekoloģiskās, “jaunā laikmeta” un sociālā taisnīguma programmas. Kāds priesteris un bijušais aicinājumu direktors man nesen žēlojās, ka “konservatīvie” katoļi, kuri pieļauj kaut nelielu kļūdu diecēzēs, bieži tiek ātri un bez žēlastības apklusināti, kamēr ķeceri turpina sludināt nemitīgi, jo mums jābūt “iecietīgiem” pret citu viedokli.

... uzbrukumi pāvestam vai baznīcai notiek ne tikai no ārpuses; drīzāk Baznīcas ciešanas rodas no iekšienes, no Baznīcā pastāvošajiem grēkiem. Arī tas vienmēr ir bijis zināms, bet šodien mēs to redzam patiešām drausmīgi: vislielākās Baznīcas vajāšanas nenāk no ienaidniekiem no ārpuses, bet tas ir dzimis no baznīcas grēka ... —POPE BENEDICT XVI, instruktāža lidojuma laikā ar žurnālistiem lidojumā uz Fatimu, Portugālē; Nacionālais katoļu reģistrs, 11. gada 2010. maijs

Tomēr mēs zinām, ka mūsu vajātāji galu galā neuzvarēs. Jo Jēzus teica:

Es būvēšu savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs. (Mat. 16:18)

Mums jābūt godīgiem par mūsdienu Baznīcas grūtībām un jāatzīst problēmas, ar kurām mēs saskaramies. Mums dialogā ar katoļiem, kas nav katoļi, jābūt pazemīgiem, atzīstot savas personiskās un korporatīvās kļūdas, taču nedz noliedzot labo, piemēram, milzīgo uzticīgo garīdznieku skaitu visā pasaulē un milzīgo kristīgo mantojumu, kas ir veidojis Rietumu civilizāciju.

Savā svētceļojumā Baznīca ir piedzīvojusi arī “pastāvošo neatbilstību starp viņas sludināto vēsti un cilvēku vājumu, kam uzticēts Evaņģēlijs”. Tikai pieņemot “grēku nožēlošanas un atjaunošanās ceļu”, “šauro krusta ceļu”, Dieva tauta var pagarināt Kristus valdīšanu. Sākot noKatoļu baznīca, n. 853. lpp

Ar vienu vārdu mums ir jāapgūst šīs būtiskās lietas: atgriešanās, lūgšana, grēku nožēlošana un teoloģiskie tikumi. —POPE BENEDICT XVI, instruktāža lidojuma laikā ar žurnālistiem lidojumā uz Fatimu, Portugālē; Nacionālais katoļu reģistrs, 11. gada 2010. maijs

Ņemot vērā visus šos nopietnos trūkumus un izaicinājumus, kā Baznīca var būt „šķirsts” šajā pašreizējā un gaidāmajā vētrā? Atbilde ir tāda patiesība vienmēr dominēs: “elles vārti to neuzvarēs, ”Pat ja tas paliek paliekā. Un katra dvēsele ir izstrādāts uz Patiesību, jo Dievs ir pati patiesība.

Jēzus viņam sacīja: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība. Pie Tēva neviens nenāk tikai caur mani. ” (Jāņa 14: 6)

Un Viņa ķermenis ir Baznīca, caur kuru mēs nonākam pie Tēva.

 

DRAUDZE NAV DARBĪBAS ĀRPUS

Svētais Kipriāns izdomāja teicienu: extra ecclesiam nulla salus, "Ārpus Baznīcas nav pestīšanas."

Kā mums saprast šo apstiprinājumu, ko bieži atkārtoja Baznīcas tēvi? Pārformulēts pozitīvi, tas nozīmē, ka visa pestīšana nāk no Kristus Galvas caur Baznīcu, kas ir viņa Miesa: Balstoties uz Rakstiem un tradīcijām, koncils māca, ka Baznīca, svētceļnieks, kas tagad atrodas uz zemes, ir nepieciešama pestīšanai: viens Kristus ir pestīšanas starpnieks un ceļš; viņš mums ir klāt savā ķermenī, kas ir Baznīca. Viņš pats nepārprotami apliecināja ticības un kristību nepieciešamību un tādējādi apstiprināja Baznīcas nepieciešamību, kurā cilvēki ienāk caur kristību kā pa durvīm. Tādējādi viņus nevarēja izglābt, kuri, zinot, ka katoļu baznīcu pēc vajadzības Kristus ir dibinājis Dievs, atsakās vai nu tajā ienākt, vai arī tajā palikt.  Sākot noKatoļu baznīca (CCC), n. 846

Ko tad tas nozīmē tiem, kas apliecina ticību Jēzum Kristum un tomēr paliek kristīgajās kopienās, kas ir atdalītas no katoļu baznīcas?

... nevar atcelt šķiršanās grēku tiem, kuri šobrīd ir dzimuši šajās kopienās [kas izrietēja no šādas šķiršanās] un tajās tiek audzināti Kristus ticībā, un katoļu baznīca viņus ar cieņu un pieķeršanos pieņem kā brāļus. … Visi, kas ticībā uz Kristību ir attaisnoti, ir iekļauti Kristū; tāpēc viņiem ir tiesības saukties par kristiešiem, un katoļu baznīcas bērni viņu pamatoti pieņem par brāļiem Kungā.. Sākot noCCC, n. 818. lpp

Turklāt…

...daudzi svētdarīšanas un patiesības elementi ”ir atrodami ārpus katoļu baznīcas redzamajām robežām:„ Dieva rakstītais vārds; žēlastības dzīve; ticība, cerība un labdarība ar citām Svētā Gara iekšējām dāvanām, kā arī redzamiem elementiem. ” Kristus Gars izmanto šīs Baznīcas un baznīcas kopienas kā pestīšanas līdzekļus, kuru spēks izriet no žēlastības un patiesības pilnības, ko Kristus ir uzticējis katoļu baznīcai. Visas šīs svētības nāk no Kristus un ved pie viņa, un tās pašas par sevi aicina uz „katoļu vienotību." Sākot noCCC, n. 819. lpp

Tādējādi ar prieku mēs varam atpazīt savus brāļus un māsas, kas Jēzu atzīst par Kungu. Un tomēr ar skumjām apzināmies, ka šķelšanās starp mums paliek skandāls neticīgajiem. Jo Jēzus lūdza:

… Lai viņi visi būtu viens, kā jūs, Tēvs, esat manī un es jūsos, lai viņi būtu arī mūsos, lai pasaule varētu ticēt, ka jūs mani sūtījāt. (Džons 17: 21)

Tas ir, pasaules ticība kristietībai zināmā mērā ir atkarīga no mūsu vienotība.

Tā visi zinās, ka jūs esat mani mācekļi, ja jums ir mīlestība vienam pret otru. (Jāņa 13:35)

Uzticamība tātad ir uzņēmuma problēma Visa Kristīgā baznīca. Dažkārt rūgta sašķeltības gadījumā daži vienkārši noraida “reliģiju” vai vienkārši tiek audzināti bez tās.

Tie, kuri ne savas vainas dēļ nezina Kristus Evaņģēliju vai viņa Baznīcu, bet kas tomēr sirsnīgi meklē Dievu un, žēlastības vadīti, cenšas savā darbībā izpildīt viņa gribu, kā viņi to zina. diktē viņu sirdsapziņa - arī tie var sasniegt mūžīgo pestīšanu. Sākot noCCC, n. 874. lpp

Kāpēc? Tāpēc, ka viņi meklē Patiesību, kaut arī vēl Viņu nepazīst. Tas attiecas arī uz citām reliģijām.

Katoļu baznīca citās reliģijās atzīst, ka ēnu un attēlu starpā meklē Dievu, kurš vēl nav tuvu, jo viņš dod dzīvību, elpu un visu, un vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti. Tādējādi Baznīca visu labestību un patiesību, kas atrodama šajās reliģijās, uzskata par “sagatavošanos Evaņģēlijam un to devis tas, kurš visus cilvēkus apgaismo, lai viņi varētu ilgi dzīvot.. " Sākot noCCC. n. 843. lpp

 

EVANGELIZĀCIJA?

Tad varētu rasties kārdinājums jautāt, kāpēc evaņģelizācija ir pat nepieciešama, ja pestīšanu var sasniegt ārpus aktīvās dzīves līdzdalība katoļu baznīcā?

Pirmkārt, Jēzus ir tikai ceļš pie Tēva. Un veids, kādā Jēzus mums parādīja, bija paklausība Tēva pavēlēm garā mīlestība, kas izteikta kenoze- sevis iztukšošana otra labā. Tātad patiešām džungļu cilts, ievērojot dabisko likumu, kas uzrakstīts uz viņa sirds ^[1]"Dabiskais likums, kas atrodas katra cilvēka sirdī un ir pamatots ar saprātu, pēc saviem priekšrakstiem ir universāls, un tā autoritāte attiecas uz visiem cilvēkiem. Tas pauž personas cieņu un nosaka pamatu viņa pamattiesībām un pienākumiem. -CCC 1956 un viņa sirdsapziņas balss patiešām var iet pa “ceļu” pie Tēva, patiesībā neapzinoties, ka viņš seko “miesā tapušā vārda” pēdām. Un otrādi, kristīts katolis, kurš katru svētdienu apmeklē Svētās Mises, bet no pirmdienas līdz sestdienai dzīvo pretrunā ar Evaņģēliju, var zaudēt viņa mūžīgā pestīšana.

Kaut arī tas ir iekļauts Baznīcā, tas, kurš tomēr neatlaidīgi darbojas labdarībā, netiek izglābts. Viņš patiešām paliek Baznīcas klēpī, bet "ķermenī" nevis "sirdī". Sākot noCCC. n. 837. lpp

Dzīves vakarā mūs vērtēs tikai pēc mīlestības. - Sv. Jānis no Krusta

Tādējādi mēs redzam, kā evaņģelizācija mums atklājas: tā ir, lai parādītu citiem mīlestības veids. Bet kā mēs varam runāt par mīlestību, nerunājot uzreiz par tiem ideāliem, veidiem un darbībām, kas atbilst cilvēka cieņai un Jēzus Kristus atklāsmei, un līdz ar to arī mūsu prasītajai reakcijai uz Viņu? Vārdu sakot, mīlestību nevar saprast atsevišķi patiesība. Tieši tāpēc nāca Jēzus: lai atklātu “patiesību, kas mūs atbrīvo”. ^[2]sal. Jāņa 8:32 tādējādi nodrošinot “ceļu”, kas ved uz mūžīgo “dzīvi”. Šis ceļš ir uzticēts savā pilnībā katoļu baznīcai: tiem apustuļiem un viņu pēctečiem, kuriem uzdots padarīt par “visu tautu mācekļiem”. ^[3]sal. Matts 28:19 Turklāt Jēzus elpoja pret viņiem savu Svēto Garu ^[4]sal. Jāņa 20:22 lai caur Sakramentiem un svēto priesterību cilvēcei varētu piešķirt bezmaksas žēlastības dāvanu, lai kļūtu par Visaugstākā dēliem un meitām, un lai viņai tiktu dota vara sekot pa ceļu, uzvarot grēku viņu dzīvē.

Lai dvēseles varētu kļūt par pašu Mīlestību.

Šādi saprotot, Baznīca ir jāuztver pareizā gaismā, nevis kā auksta dogmu un likumu glabātāja, bet kā līdzeklis, lai sastaptos ar dzīvību glābjošo Jēzus Kristus žēlastību un vēstījumu. Patiešām, vispilnīgākais nozīmē. Ir liela atšķirība starp braukšanu šķirsta iekšienē - „Pētera bāra” iekšpusē - un braukšanu aiz tā pamodināšanas plostā vai mēģināšanu peldēt tam blakus bieži nemierīgos viļņos un haizivju pārņemtos ūdeņos (ti, viltus praviešos). Tas būtu grēks katoļiem, kuri, zinot dāvanu un pienākumu, ko Kristus mums ir devis, lai sasniegtu citas dvēseles, lai piesaistītu viņus žēlastības pilnībai, viltus “iecietības” izjūtas dēļ atstāja viņus paši. Tolerance un cieņa nekad nedrīkst aizliegt mums paziņot citiem Kristus Baznīcā mums dāvāto glābjošo Labo Vēsti un lielās žēlastības.

Lai arī sev zināmos veidos Dievs var novest tos, kuri bez savas vainas nezina Evaņģēliju, uz ticību, bez kuras nav iespējams viņam patikt, Baznīcai joprojām ir pienākums un arī svētās tiesības evaņģelizēt. visi vīrieši. Sākot noCCC. n. 845. lpp

Vienmēr esiet gatavs sniegt paskaidrojumu ikvienam, kurš jums prasa iemeslu jūsu cerībai, bet dariet to ar maigumu un godbijību. (1. pet 3:15)

Mēs nedrīkstam pieļaut, ka ievainotā Baznīcas uzticamība liek mums atkal sarukt. Uzticēties Svētā Gara spēkā. Uzticēties patiesības raksturīgajā spēkā. Uzticēties Jēzū, kurš teica, ka Viņš paliks pie mums vienmēr līdz laika beigām. Mēs šodien varam redzēt sev apkārt, ka viss kas ir būvēts uz smiltīm is sāk drupināt. Senās reliģijas svārstās zem globālisma un tehno-utopisma. Kristīgās konfesijas brūk zem morālā relatīvisma. Un tie elementi katoļu baznīcā, kurus saindē liberālisms un atkrišana, mirst un tiek apgriezti. Galu galā pirms Kristus galīgās atnākšanas taisnības un miera laikmetā būs viens gans, viena Baznīca, viens ganāmpulks. ^[5]sal. Pāvesti un Rītausmas laikmets Visa pasaule būs katoliska, jo tāpēc, ka Kristus neteica, ka būvēs daudzas baznīcas, bet gan “manu draudzi”. Bet pirms tam pasaule tiks attīrīta, sākot ar Baznīcu, un līdz ar to mūsu pienākums ir atvest pēc iespējas vairāk dvēseles uz šķirsta klāja pirms Liela vētra no mūsu laikiem atbrīvo savu pēdējo plūdu. Patiesībā es ticu pirms tam, ka Jēzus visai pasaulei skaidri pateiks, ka Viņa Baznīca ir “ceļš” pie Tēva un “universāls pestīšanas sakraments”. ^[6]CCC, 849

Ilgi būs iespējams, ka mūsu daudzās brūces tiks dziedinātas un viss taisnīgums atkal parādīsies ar cerību uz atjaunotu varu; lai miera krāšņumi tiktu atjaunoti, un zobeni un rokas nokristu no rokas un kad visi cilvēki atzīs Kristus impēriju un labprāt paklausīs Viņa vārdam, un katra mēle atzīsies, ka Kungs Jēzus atrodas Tēva godībā. —POPE LEO XIII, Iesvētīšana Svētajai Sirdij, 1899. gada maijs

"Un viņi dzirdēs manu balsi, un būs viens locījums un viens gans." Lai Dievs… īsi piepildās pie viņa pareģojumiem par šī mierinošā nākotnes vīzijas pārvēršanu pašreizējā realitātē… Dieva pienākums ir šo laimīgo stundu radīt un darīt to zināmu visiem… Kad tā pienāk, tas izrādīsies esiet svinīga stunda, viena liela ar sekām ne tikai uz Kristus Valstības atjaunošanu, bet arī uz pasaules nomierināšanu. Mēs visdedzīgāk lūdzamies, un lūdzam arī citus lūgt par šo ļoti vēlamo sabiedrības nomierināšanu. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Par Kristus mieru viņa valstībā”, 23. gada 1922. decembris

Un viegli notiks tas, ka tad, kad cilvēku cieņa būs izstumta un aizspriedumi un šaubas būs atstumtas, Kristum tiks izcīnīts liels skaits, savukārt kļūstot par Viņa zināšanu un mīlestības veicinātājiem, kas ir ceļš uz patiesu un stabilu laimi. Ak! kad katrā pilsētā un ciematā tiek uzticīgi ievērots Tā Kunga likums, kad tiek izrādīta cieņa pret svētajām lietām, kad tiek bieži apmeklēti Sakramenti un izpildīti kristīgās dzīves priekšraksti, mums noteikti vairs nebūs vajadzības strādāt tālāk redzēt visas lietas, kas atjaunotas Kristū ... Un tad? Tad beidzot visiem būs skaidrs, ka tādai Baznīcai, kādu to ir iedibinājis Kristus, ir jāpiešķir pilnīga un pilnīga brīvība un neatkarība no visas ārvalstu varas. —POPE PIUS X, E Supremi, enciklika “Par visu lietu atjaunošanu”, n. 14

Lai atkal apvienotu visus savus bērnus, kurus grēks izkaisīja un nomaldīja, Tēvs gribēja sasaukt visu cilvēci sava Dēla baznīcā. Baznīca ir vieta, kur cilvēcei no jauna jāatklāj vienotība un pestīšana. Baznīca ir “pasaule samierinājusies”. Viņa ir tā miza, kas “visā Tā Kunga krusta burā, Svētā Gara elpu droši pārvietojas šajā pasaulē”. Saskaņā ar citu Baznīcas tēviem dārgo tēlu, viņu iepriekš sagatavo Noasa šķirsts, kas vienīgais glābj no plūdiem. Sākot noCCC. n. 845. lpp

 

SAISTĪTAIS LASĪJUMS:

• Kalni, kalnu pakājes un līdzenumi

• Kas ir patiesība?

• Mīlestība un Patiesība

• Kompromisu skola

• Skandāls

• Protestanti, Marija un patvēruma šķirsts