Kas tiek izglābts? I daļa

 

 

CAN tu to jūti? Vai vari to redzēt? Pasaulē un pat Baznīcas sektoros nolaižas neskaidrību mākonis, kas aizsedz patieso pestīšanu. Pat katoļi sāk apšaubīt morāles absolūtus jautājumus un to, vai Baznīca ir vienkārši neiecietīga - novecojusi institūcija, kas atpaliek no jaunākajiem sasniegumiem psiholoģijā, bioloģijā un humānismā. Tas rada to, ko Benedikts XVI nosauca par “negatīvu toleranci”, saskaņā ar kuru “nevienu neaizvainojot” tiek atcelts viss, kas tiek uzskatīts par “aizskarošu”. Bet šodien tas, kas faktiski tiek noteikts par aizskarošu, vairs nav sakņojas dabiskajā morāles likumā, bet gan tiek virzīts, saka Benedikts, bet gan “relatīvisms, tas ir, ļaujot sevi mētāt un“ pārņemt katru mācību vēju ””. ^[1]Kardināls Ratzingers, pirmskonklāva Homīlija, 18. gada 2005. aprīlis proti, kas ir “politkorekti." Un tādā veidā,

Izplatās jauna neiecietība, tas ir diezgan acīmredzami. Pastāv vispāratzīti domāšanas standarti, kas it kā jāpiespiež visiem ... Līdz ar to mēs pamatā piedzīvojam tolerances atcelšanu ... abstrakta, negatīva reliģija tiek pārveidota par tirānisku standartu, kas jāievēro visiem. - pāvests BENDIKTS XVI, Light of the World, Saruna ar Pīteru Zēvaldu, lpp. 52

Ironiski ir tas, ka cilvēki vairs neredz briesmas. Grēka, mūžības, Debesu, Elles realitātes, sekas, pienākumi utt. Tiek mācītas reti, un, ja tādas ir, tās tiek mazinātas vai injicētas ar nepatiesu cerību - piemēram, jaunums, ka Elle kādreiz būs tukša un ka visi to darīs galu galā atrasties Debesīs (skat Elle ir īsta). Monētas otra puse ir pārmērīga reakcija uz šo morālo relatīvismu, kad daži katoļu komentētāji uzskata, ka neviena saruna nav pabeigta, ja klausītājiem nav izteikts stingrs brīdinājums, ka viņi tiks sasodīti, ja vien viņi nenožēlos grēkus. Tādējādi tiek aptraipīta gan Dieva žēlsirdība, gan taisnīgums.

Mans nolūks ir atstāt jums pēc iespējas skaidrāku, līdzsvarotāku un patiesāku priekšstatu par to, kurš un kā tiek izglābts saskaņā ar Rakstiem un svēto tradīciju. Es to izdarīšu, pretstatot valdošajam relatīvistu Rakstiem un pēc tam sniedzot autentisku un pastāvīgu katoļu baznīcas mācību.

 

KAS SAGLABĀTS?

I. Gribas akts, ticības akts

In šodienas Evaņģēlijs, mēs lasījām skaistu gana fragmentu, kurā ganis atstāja visu savu ganāmpulku, lai glābtu “pazudušo aitu”. To atradis, viņš to uzliek uz pleciem, atgriežas mājās un svin svētkus kopā ar viņu kaimiņi un draugi. Relatīvistu interpretācija ir tāda, ka Dievs uzņem un uzņem savās mājās ik “Pazudušās avis” neatkarīgi no tā, kas viņi ir vai ko viņi ir izdarījuši, un ka visi galu galā nonāk Debesīs. Tagad tuvāk apskatiet šo fragmentu un to, ko Labais Gans saka saviem kaimiņiem, atgriežoties mājās:

Priecājies kopā ar mani, jo esmu atradis savas pazudušās aitas. Es jums saku, tāpat kā debesīs būs lielāks prieks par vienu grēcinieku, kurš nožēlo grēkus, nekā par deviņdesmit deviņiem taisnīgiem cilvēkiem, kuriem nav vajadzīga grēku nožēla. (Lūkas 16: 6–7)

Pazudušās aitas tiek “atrastas” ne tikai tāpēc, ka Gans to meklēja, bet arī tāpēc, ka aitas bija gatavs atgriezties mājās. Šī labprātīgā atgriešanās šajā vietā tiek apzīmēta kā “grēcinieks, kurš nožēlo grēku”.

Maksims:  Dievs meklē katru “pazudušo” dvēseli uz zemes. Nosacījums atgriezties mājās Glābēja rokās ir gribas akts, kas novēršas no grēka un uztic sevi Labajam Ganam.

 

II. Pagātni atstājot aiz muguras

Šeit ir kontrastējoša līdzība, kurā galvenais varonis nedodas meklēt “pazudušos”. Stāstā par pazudušo dēlu tēvs ļauj savam zēnam izvēlēties iziet no mājām, lai nodotos grēcīgai dzīvei prieki. Tēvs viņu nemeklē, bet drīzāk ļauj zēnam izmantot savu brīvību, kas paradoksālā kārtā ved viņu verdzībā. Šīs līdzības beigās, kad zēns sāk ceļu uz mājām, tēvs pieskrien pie viņa un viņu apskauj. Relatīvists saka, ka tas ir pierādījums tam, ka Dievs nevienu nenosoda un neizslēdz.

Rūpīgāk aplūkojot šo līdzību, atklājas divas lietas. Zēns nespēj piedzīvot tēva mīlestību un žēlastību, kamēr viņš to nav izdarījis nolemj atstāt savu pagātni aiz muguras. Otrkārt, zēns nav ietērpts jaunā halātā, jaunās sandalēs un gredzenā pirkstam līdz viņš atzīst savu vainu:

Dēls viņam sacīja: “Tēvs, es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā; Es vairs neesmu cienīgs mani saukt par jūsu dēlu. ” (Lūkas 15:21)

Ja mēs atzīstam savus grēkus, viņš ir uzticīgs un taisnīgs, piedos mūsu grēkus un šķīstīs mūs no visām pāridarījumiem ... Tāpēc atzīsiet viens otram savus grēkus un lūdzieties viens par otru, lai jūs tiktu dziedināti ... (1. Jāņa 1: 9, Jēkaba ​​5:16)

Atzīties kam? Tiem, kuriem ir iestāde piedot grēku: apustuļi un viņu pēcteči, kuriem Jēzus sacīja:

Kam grēki, kurus jūs piedodat, viņiem tiek piedoti, un kuru grēkus jūs paturat ... (Jāņa 20:23)

Maksims: Mēs nonākam Tēva namā, kad izvēlamies atstāt to grēku, kas mūs šķir no Viņa. Mēs esam atpūtušies svētumā, kad atzīstamies savos grēkos tiem, kam ir tiesības tos atbrīvot.

 

III. Nav nosodīts, bet arī nav nosodīts

Jēzus panāca putekļos un piecēla uz kājām sievieti, kuru pieķēra laulības pārkāpšanā. Viņa vārdi bija vienkārši:

Es arī nenosodu tevi. Ej, un no šī brīža vairs negrēko. (Jāņa 8:11)

Relatīvists saka, ka tas ir pierādījums tam, ka Jēzus nenosoda cilvēkus, kuri dzīvo, piemēram, “alternatīvā” dzīvesveidā, piemēram, aktīvās homoseksuālās attiecībās, vai tos, kas dzīvo kopā pirms laulībām. Lai gan ir taisnība, ka Jēzus nenāca nosodīt grēcinieku, tas nenozīmē, ka grēcinieki nenosoda sevi. Kā? Saņemot Dieva žēlastību, apzināti turpinot grēkot. Pēc paša Kristus vārdiem:

Jo Dievs nav sūtījis savu Dēlu pasaulē, lai pasauli nosodītu, bet lai pasaule tiktu izglābta caur viņu ... Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība, bet tas, kurš nepaklausa Dēlam, neredzēs dzīvi, bet Dieva dusmas paliek pār viņu. (Jāņa 3:17, 36)

Maksims: Neatkarīgi no tā, cik briesmīgs ir grēks vai grēcinieks, ja mēs nožēlojam grēkus un "Vairs negrēko" mums ir mūžīgā dzīvība Dievā.

 

IV. Visi aicinātie, bet ne visi ir laipni gaidīti

In Otrdienas evaņģēlijs, Jēzus apraksta Dieva valstību kā banketu. Ielūgumi tiek nosūtīti (ebreju tautai), bet maz atbild. Tātad kurjeri tiek sūtīti tālu un plaši, lai aicinātu absolūti visus pie Skolotāja galda.

Ejiet uz lielceļiem un dzīvžogiem un lieciet cilvēkiem ienākt, lai manas mājas būtu piepildītas. (Lūkas 14:23.)

Relativists teiktu, ka tas ir pierādījums tam, ka neviens nav izslēgts no Svētās Mises un Komūnijas, vēl jo vairāk - Dieva Valstības un ka visas reliģijas ir vienādas. Patiesībā svarīgi ir tas, ka mēs tā vai citādi “parādāmies”. Tomēr šī Evaņģēlija sinoptiskajā versijā mēs lasām vēl vienu būtisku detaļu:

... kad ķēniņš ienāca apskatīt viesus, viņš tur ieraudzīja vīrieti, kuram nebija kāzu apģērba; un viņš viņam sacīja: "Draugs, kā tu šeit iegāji bez kāzu apģērba?" (Matts 22-11-12)

Pēc tam viesis tika piespiedu kārtā noņemts. Kas ir šis kāzu apģērbs un kāpēc tas ir tik svarīgi?

Baltais apģērba gabals simbolizē to, ka kristītais cilvēks ir “uzvilkis Kristu”, ir augšāmcēlies līdz ar Kristu ... Kļuvis par Dieva bērnu, kas ietērpts kāzu apģērbā, neofīts tiek uzņemts “Jēra laulības vakariņās” [Euharistijā]. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 1243.-1244

Tad kristība ir priekšnoteikums iekļūšanai Dieva Valstībā. Sakraments ir tas, kas mazgā visus mūsu grēkus un apvieno mūs kā bezmaksas Dieva žēlastības dāvanu ar mistisko Kristus miesu, lai saņemtu Kristus Miesu. Pat tad, mirstīgais grēks var atsaukt šo dāvanu un izslēgt mūs no banketa, faktiski noņemot kristību apģērbu.

Mirstīgais grēks ir radikāla cilvēka brīvības iespēja, tāpat kā pati mīlestība. Tā rezultātā tiek zaudēta labdarība un svētā žēlastības, tas ir, žēlastības stāvokļa privilēģija. Ja tas netiek izpirkts ar grēku nožēlošanu un Dieva piedošanu, tas izraisa izslēgšanu no Kristus valstības un mūžīgu elles nāvi, jo mūsu brīvībai ir spēks izdarīt izvēli uz visiem laikiem, neatgriežoties atpakaļ. Sākot noKatoļu baznīca, n. 1861. lpp

Maksims: Ikviens cilvēks uz zemes ir aicināts pieņemt Dieva dāvāto mūžīgās pestīšanas bezmaksas dāvanu, kas iegūta Kristības laikā un nodrošināta ar Samierināšanas Sakramentu, ja dvēsele krīt no žēlastības.

 

V. Nosaukums visu izsaka

Saskaņā ar Rakstiem, "Dievs ir mīlestība." Tāpēc, saka relatīvists, Dievs nekad nevienu nenosodīs un nenosodīs, vēl jo vairāk - nemetīs viņus ellē. Tomēr, kā paskaidrots iepriekš, mēs sevi nolādējam atsakoties staigāt pāri Pestīšanas tiltam (Krustam), kas caur Sakramentiem mums ir nodots tieši Dieva lielās mīlestības dēļ.

Tas, un Dievam ir arī citi vārdi, galvenokārt: Jēzus Kristus.

Viņa dzemdēs dēlu, un tev viņu vajadzētu nosaukt par Jēzu, jo viņš izglābs savu tautu no viņu grēkiem. (Mateja 1:21)

Vārds Jēzus nozīmē “Pestītājs”.^[2]Sv. Pijs X, Katekisms, n. 5. lpp Viņš nāca tieši tāpēc, lai glābtu mūs no grēka. Tāpēc ir pretruna teikt, ka cilvēks var palikt nāves grēkā un tomēr apgalvot, ka tiek izglābts.

Maksims: Jēzus nāca, lai glābtu mūs no mūsu grēkiem. Tādējādi grēcinieks tiek izglābts tikai tad, ja viņš ļauj Jēzum tos glābt, kas tiek paveikts caur ticību, kas paver svētdarošās žēlastības durvis.^[3]sal. Ef 2:8

 

LĒNU DUSMAS, Bagātīgs žēlastībā

Kopumā Dievs ...

… Vēlēsies visus izglābties un uzzināt patiesību. (1. Timotejam 2: 4)

Visi ir aicināti, bet tas notiek ar Dieva noteikumiem (Viņš mūs ir radījis; tas, kā Viņš mūs izglābj, tad ir Viņa prerogatīva). Viss pestīšanas plāns ir tāds, ka Kristus sevī apvieno visu radīto - savienību, kuru Ēdenes dārzā iznīcināja sākotnējais grēks.^[4]sal. Ef 1:10 Bet, lai mēs būtu vienoti ar Dievu - kas ir laimes definīcija - mums ir jākļūst “Svēts, kā Dievs ir svēts” ^[5]sal. 1. Pētera 1:16 tā kā Dievam nav iespējams apvienoties ar sevi kaut ko netīru. Tas ir svētdarošās žēlastības darbs mūsos, kas mūsu sadarbībā tiek pabeigta, kad mēs to darām “Nožēlojiet grēkus un ticiet labajām ziņām” ^[6]sal. Fils 1: 6, Marka 1:15 (vai pabeigta tīrīšanas līdzeklis tiem, kas mirst žēlastības stāvoklī, bet vēl nav “Tīrs no sirds”- nepieciešamais nosacījums “Redzēt Dievu” [sal. Mat. 5: 8]).

Jēzus nevēlas, lai mēs no Viņa baidītos. Viņš atkal un atkal vēršas pie grēcinieka tieši tad, kad viņi ir grēka stāvoklī, it kā sacīdami: “Es nācu nevis pēc veselīgajiem, bet gan par slimajiem. Es meklēju pazudušos, nevis jau atrastos. Es izlēju savas asinis par jums, lai es jūs ar to šķīstītu. Es mīlu Tevi. Tu esi mans. Atgriezies pie manis…"

Cienījamais lasītāj, neļaujiet šīs pasaules izsmalcinātībai sevi maldināt. Dievs ir absolūts, un tāpēc Viņa baušļi ir absolūti. Patiesība nevar būt patiesa šodien un nepatiesa rīt, pretējā gadījumā tā nekad nebija patiesība, lai sāktu. Katoļu baznīcas mācība, piemēram, mācība par abortiem, kontracepciju, laulībām, homoseksualitāti, genderismu, atturību, mērenību utt., Var mūs izaicināt un dažreiz šķist grūta vai pretēja. Bet šīs mācības ir atvasinātas no Dieva Vārda absolūtās daļas, un uz tām var ne tikai paļauties, bet arī tās ir atkarīgas, lai radītu dzīvību un prieku.

Tā Kunga likums ir pilnīgs, kas atsvaidzina dvēseli. Tā Kunga rīkojums ir uzticams, dodot gudrību vienkāršajiem. Tā Kunga priekšraksti ir pareizi, priecājoties par sirdi. (Psalms 19: 8–9)

Kad esam paklausīgi, mēs parādām sevi kā pazemīgus, piemēram, mazus bērnus. Un tādiem kā šie, sacīja Jēzus, pieder Dieva valstība.^[7]Matt 19: 4

Ak, tumsā pārņemta dvēsele, nevajag izmisumā. Viss vēl nav zaudēts. Nāciet un uzticieties savam Dievam, kas ir mīlestība un žēlsirdība ... Neviena dvēsele nebaidās tuvoties Man, kaut arī tās grēki ir tik sarkani ... Es nevaru sodīt pat vislielāko grēcinieku, ja viņš vēršas pie Manas līdzjūtības, bet gan gluži pretēji, es viņu attaisnoju savā neaptveramajā un neaptveramajā žēlastībā. —Jēzus Sv. Faustinai, Dievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 1486, 699, 1146

Vai dvēsele būtu kā sabrukusi līķis, lai no cilvēciskā viedokļa nebūtu [cerības] uz atjaunošanu un viss jau būtu zaudēts, ar Dievu tā nav. Dievišķās žēlsirdības brīnums [grēksūdzē] pilnībā atjauno šo dvēseli. Ak, cik nožēlojami ir tie, kas neizmanto Dieva žēlsirdības brīnuma priekšrocības! —Jēzus Sv. Faustīnai par samierināšanas sakramentu, Dievišķā žēlsirdība manā dvēselē, Dienasgrāmata, n. 1448

Grēcinieks, kurš grēka dēļ izjūt sevī pilnīgu visa svētā, tīra un svinīga atņemšanu, grēcinieks, kurš viņa acīs ir pilnīgā tumsā, atdalīts no pestīšanas cerības, no dzīves gaismas un no svēto kopība ir pats draugs, kuru Jēzus uzaicināja vakariņās, kuru lūdza iznākt aiz dzīvžogu, kurš lūdza būt kāzu partneris un Dieva mantinieks ... Kas ir nabadzīgs, izsalcis, grēcīgs, kritis vai nezinošs ir Kristus viesis. - nabaga Mateja, Mīlestības kopība, p.93

 

Vai nekristītie ir nolādēti Ellei? Šī atbilde II daļa...

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Kas tiek izglābts? II daļa

Tiem, kas ir mirstīgajā grēkā

Lielais patvērums un drošā osta

Mana mīlestība, tev vienmēr ir

 

Marks 2019. gada novembrī ierodas Arlingtonā, Teksasā!

Noklikšķiniet uz attēla, lai redzētu laikus un datumus