Vairāk par valodu dāvanu

no Vasarsvētki autors: El Greco (1596)

 

OF protams, pārdomas par “valodu dāvana”Raisīs diskusijas. Un tas mani nepārsteidz, jo tas, iespējams, ir visvairāk pārprasts no visām harizmām. Un tāpēc es ceru atbildēt uz dažiem jautājumiem un komentāriem, ko esmu saņēmis pēdējo dienu laikā par šo tēmu, it īpaši, kad pāvesti turpina lūgties par “jaunajiem Vasarsvētkiem” ...^[1]sal. Harizmātisks? - VI daļa

 

JŪSU JAUTĀJUMI UN KOMENTĀRI…

Q. Jūs pamatojat savu aizstāvību pret “mēļu dāvanu” ar dr. Martina anekdotisku komentāru, nevis uz kādu faktisku Baznīcas mācību — patiesi, es neesmu pārliecināts, ka es pat uzskatu, ka šis incidents ar pāvestu Jāni Pāvilu II patiešām notika.

Es sāku rakstīt Mēļu dāvana ar anekdoti, ko dzirdēju pirms dažiem gadiem, kurā svētais Jānis Pāvils II iznāca no savas kapelas, sajūsmināts, ka saņēmis mēļu dāvanu. Manam lasītājam, no vienas puses, ir taisnība — es kļūdījos, domādams, ka sākotnēji stāstu dzirdēju no doktora Ralfa Mārtina. Drīzāk stāstu stāstīja Vatikāna pāvesta mājas sludinātājs Fr. Raneiro Kantalamesa. Tas tika nodots konferencē Steubenville, Ohaio štatā Priesteri, diakoni un semināristi 1990. gadu sākumā, un to man nodeva priesteris, kurš bija klāt pasākumā.

Tomēr šī anekdote ir tikai ilustrācija. Mēļu izpratnes pamats noteikti ir balstīts uz Baznīcas mācībām un Rakstiem. Atkal, kā es citēju no katehisma par Svētā Gara harizmām:

Lai kāds būtu viņu raksturs - dažreiz tas ir ārkārtējs, piemēram, brīnumu vai valodu dāvana -, harizmas ir orientētas uz svētdarošo žēlastību un ir paredzētas Baznīcas kopējam labumam. Sākot noKatoļu baznīca, n. 2003. lpp

Šķiet, ka tagad mans lasītājs liek domāt, kā to ir darījuši vairāki akadēmiķi, ka mēļu dāvana bija tikai agrīnajā Baznīcā. Tomēr apgalvojumam, ka mēlēm ir beidzies derīguma termiņš, nav Bībeles pamatojuma. Turklāt tas ir pretrunā ar liecībām un vēsturiskajiem ierakstiem, īpaši Baznīcas tēviem, nemaz nerunājot par nozīmīgo Baznīcas pieredzi pēdējo piecu gadu desmitu laikā, kad mēļu dāvana ir izmantota un pārbaudīta. Tas saskan ar Jēzus vienkāršo, beznosacījumu apgalvojumu:

Šīs zīmes pavadīs tos, kuri tic: manā vārdā viņi padzīs dēmonus, runās jaunās valodās. Viņi paņem čūskas [ar savām rokām], un, ja viņi dzer kaut ko nāvējošu lietu, tas viņiem nekaitēs. Viņi uzliks rokas uz slimajiem, un viņi atveseļosies. (Marka 16: 17-18)

 

Q. Teikt, ka Marks Č. 16 galīgi pierāda, ka runāšanai mēlēs ir jābūt “normatīvai” kristieša dzīvē, nozīmē interpretēt šo fragmentu tā, kā to nekad nav izdarījis neviens Baznīcas tēvs, neviens Baznīcas doktors, neviens pāvests, neviens svētais un neviens klasiskais teologs. to interpretēja.

Gluži pretēji, Baznīcas tēvu un svēto, kā arī mūsdienu Baznīcas rakstos un pārskatos ir daudz pierādījumu, kas atklāj, ka tā sauktā “kristība Garā” un bieži vien ar to saistītās harizmas tika uzskatītas par “normatīvām”. katolicisms. Tomēr normatīvs, ciktāl harizmas parādījās noteiktos laikos konkrētos indivīdos — ne tas ik Kristianam būtu ik dāvana. Kā rakstīja svētais Pāvils:

Jo, tāpat kā vienā miesā mums ir daudz daļu, un visām daļām nav vienādas funkcijas, tā arī mēs, lai arī daudzi esam viens ķermenis Kristū un atsevišķi viens otra daļas. Tā kā mums ir dāvanas, kas atšķiras atkarībā no mums dotās žēlastības, tad izmantosim tās. (Romiešiem 12:4-6)

Baznīcas tēvs Hipolīts, kurš nomira trešajā gadsimtā (235. g. p.m.ē.), rakstīja:

Šīs dāvanas vispirms tika pasniegtas mums, apustuļiem, kad mēs grasījāmies sludināt Evaņģēliju visai radībai, un pēc tam tās noteikti tika dotas tiem, kas ar mūsu līdzekļiem bija ticējuši... Tāpēc nav nepieciešams, lai katrs no ticīgajiem būtu jāizdzen. dēmonus, vai uzmodiniet mirušos, vai runājiet mēlēs; bet tikai tāds, kurš ir apgādāts ar šo dāvanu kaut kāda iemesla dēļ, kas var nākt par labu neticīgo glābšanai, kuri bieži tiek apkaunoti nevis ar pasaules demonstrāciju, bet gan ar zīmju spēku. Sākot noSvēto apustuļu konstitūcijas, VIII grāmata, n. 1

Saskaņā ar pētījumu, "piepildīšana", "atbrīvošana" vai tā sauktā "kristība Svētajā Garā", kurā ticīgais tika "piepildīts" ar Garu, vienmēr bija daļa no kristīgās iesvētības sakramentiem agrīnajā Baznīcā. Kristiešu iesvētīšana un kristīšana garā - liecības no pirmajiem astoņiem gadsimtiem, autors Fr. Kilians Makdonels un Fr. Džordžs Montags. Tie parāda, kā astoņsimt gadu kristietība — ne tikai jaundzimusī Bībeles Baznīca — patiešām bija “harizmātiski” (nejaukt ar tikai ārēju izpausmi vai emocijām). Amerikāņu bīskaps, godājamais Sems Džeikobss raksta:

… Šī Vasarsvētku žēlastība, kas Svētajā Garā tiek dēvēta par kristību, nepieder nevienai konkrētai kustībai, bet gan visai Baznīcai. Patiesībā tas patiesībā nav nekas jauns, bet ir bijis daļa no Dieva ieceres Viņa tautai kopš pirmajiem Vasarsvētkiem Jeruzalemē un caur Baznīcas vēsturi. Patiešām, šī Vasarsvētku žēlastība Baznīcas dzīvē un praksē, saskaņā ar Baznīcas tēvu rakstiem, ir redzama kā normatīva kristīgai dzīvei un neatņemama kristīgās iniciācijas pilnībai. - Visaugstākais godājamais Sems Dž. Džeikobs, Aleksandrijas bīskaps, LA; Liesmas vēdināšanalpp. 7, Makdonels un Montāga

Acīmredzot harizmas, tostarp mēles, bija acīmredzamas gadsimtus pēc Vasarsvētkiem. Svētais Irenejs piebilst:

Līdzīgi mēs dzirdam arī daudzus brāļus Baznīcā, kuriem ir pravietiskas dāvanas un kuri caur Garu runā visdažādākajās valodās un ceļ gaismā vispārēja labuma cilvēku apslēptās lietas un sludina Dieva noslēpumus, kurus arī apustulis sauc par “garīgiem”, viņi ir garīgi tāpēc, ka viņi ir garā, nevis tāpēc, ka viņu miesa ir atdalīta un atņemta, un tāpēc, ka viņi ir kļuvuši tīri garīgi. Sākot noPret ķecerību, V grāmata, 6:1

Tā kā svētais Pāvils māca, ka harizmas tiek dotas Kristus Miesas celtniecībai, vai tās Baznīcā nebūtu vajadzīgas vienmēr, varbūt īpaši tagad? ^[2]sk. 1. Kor. 14:3, 12, 26 Atkal šī “termiņa teoloģija” ir pretrunā ar vēsturisko ierakstu, ja ne pašu loģiku. Baznīca joprojām izdzen dēmonus. Viņa joprojām dara brīnumus. Viņa joprojām pravieto. Vai viņa joprojām nerunā mēlēs? Atbilde ir Jā.

 

Q. Tas ir tā, it kā jūs nezinātu Baznīcas sniegto lasījumu Vasarsvētku vigīlijā: "Un kā atsevišķi cilvēki, kas saņēma Svēto Garu tajās [apustuļu] dienās, varēja runāt visās mēlēs, tāpēc šodien Baznīca, Svētā Gara vienota, runā katras tautas valodā. Tāpēc, ja kāds kādam no mums saka: "Tu esi saņēmis Svēto Garu, kāpēc jūs nerunājat mēlēs?" viņa atbildei vajadzētu būt: "Es patiešām runāju visu cilvēku mēlēs, jo es piederu Kristus miesai, tas ir, Baznīcai, un tā runā visās valodās."

Šis Baznīcas liturģijas lasījums norāda uz to, ka brīnumainā runāšana agrīnās Baznīcas mēlēs vispār vairs nav katrā atsevišķā kristietī, bet gan to, ka katrs kristietis runā savā valodā, tāpēc arī pati Baznīca runā visās valodās un valodās.

Protams, nevar apstrīdēt spēcīgo alegoriju un vēstījumu, kas notika pirmajā reģistrētajā mēlēs pēc Vasarsvētkiem. Ja Bābeles tornis izraisīja valodu šķelšanos, tad Vasarsvētki radīja to vienotību garīgā veidā…

…tādējādi norādot, ka katoļu baznīcas vienotība aptvers visas tautas un līdzīgi runās visās mēlēs. - Sv. Augustīns, Dieva pilsēta, XVIII grāmata, Ch. 49

Tomēr mans lasītājs nespēj atzīt nedz Baznīcas tēvu, nedz arī par miljoniem kardinālu, bīskapu, priesteru un laju stāstus visā pasaulē, kuriem ir šī harizma vai kuri kaut kādā mērā ir pieredzējuši tās darbību. Pāvests Pāvils VI, Jānis Pāvils II un Benedikts XVI ir bijuši klāt "harizmātiskos" sapulcēs, kur ticīgie lūdza mēlēs. Tālu nosodot šo kustību, viņi to ir mudinājuši tieši svētā Pāvila garā, kas ir integrēt un uzņemt Baznīcas sirdī, nododot harizmas kalpošanā Kristus Miesai. Tā pāvests Pāvils VI brīnījās,

Kā gan šī “garīgā atjaunotne” nebūtu iespēja Baznīcai un pasaulei? Un kā gan šajā gadījumā nevarētu izmantot visus līdzekļus, lai nodrošinātu, ka tas tā arī paliek… —Starptautiskā konference par katoļu harizmātisko atjaunošanos, 19. gada 1975. maijs, Roma, Itālija, www.ewtn.com

Atzīstot Baznīcas hierarhiskos un mistiskos aspektus, Jānis Pāvils II teica:

Institucionālie un harizmātiskie aspekti it kā Baznīcas konstitūcijā ir būtiski. Viņi, kaut arī atšķirīgi, veicina Dieva tautas dzīvi, atjaunošanos un svētdarīšanu. — Runa Pasaules ekleziālo kustību un jauno kopienu kongresā, www.vatican.va

Fr. Raneiro to aprakstīja šādi:

... Baznīca ... ir gan hierarhiska, gan harizmātiska, institucionāla un noslēpumaina: Baznīca, kas nedzīvo pēc tās sakramentu vienatnē, bet arī ar harizma. Divas Baznīcas ķermeņa plaušas atkal strādā kopā pilnā saskaņā. Sākot no Nāc, Radītāja Gars: meditācijas par Veni Radītāju, autors Raniero Cantalamessa, lpp. 184

Šī Baznīcas divējāda daba ir skaidri redzama viņas pirmsākumos, kad viņa abas mācīja un radīja zīmes un brīnumus — tika arī skaisti simbolizēta, kad 1967. gadā Duquesne universitātē tika iedegta tā dzirksts, kas kļūs pazīstama kā "harizmātiskā atjaunošana". Tur vairāki studenti bija pulcējušies The Ark un Dover Retreat House. Un pirms Vissvētākā Sakramenta, Svētais Gars tika negaidīti izliets kā Vasarsvētkos uz vairākām dvēselēm.

Nākamās stundas laikā Dievs daudzus studentus ievilka kapelā. Daži smējās, citi raudāja. Daži lūdza mēlēs, citi (piemēram, es) juta dedzinošu sajūtu, kas izplūst caur savām rokām... Tā bija katoļu harizmātiskās atjaunošanas dzimšana! — Patti Galaher-Mansfield, studente, aculieciniece un dalībniece, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Tā pāvests Benedikts XVI — iespējams, viens no lielākajiem mūsdienu teologiem — teica:

Pagājušais gadsimts, kas pārkaisīts ar skumjām vēstures lappusēm, vienlaikus ir pilns ar brīnišķīgām liecībām par garīgu un harizmātisku atmodu katrā cilvēka dzīves sfērā ... Es ceru, ka Svētais Gars ticīgo sirdīs satiksies arvien auglīgāk. un ka izplatīsies “Vasarsvētku kultūra”, kas tik ļoti nepieciešama mūsu laikā. — uzruna Starptautiskajā kongresā, Zenit, 29. gada 2005. septembris

 

Q. Manuprāt, ir svarīgi uzsvērt, ka mums nekad nevajadzētu LŪT šīs dāvanas. Dievs tos ir devis par brīvu, lai sniegtu labumu citiem. Nesaprotot, ko jūs pats sakāt, pastāv briesmas. Un sātans ir daudz uzurpējis, lai runātu slavinājumus sev.

Pastāv atšķirība starp garīgo dāvanu meklēšanu viņu labā, nevis dāvanu lūgšanu saskaņā ar Dieva gribu Valstības dēļ. Jēzus mācīja:

Lūdziet, un jūs saņemsit… cik daudz vairāk debesu Tēvs dos Svēto Garu tiem, kas to lūdz. (Lūkas 11:9, 13)

Kas vairāk iepriecinātu Tēvu? Lūgt naudu, apģērbu un pārtiku vai lūgt garīgas dāvanas, kas celtu Kristus Miesu? Vispirms meklējiet Valstību, un tas viss tiks dots papildus. ^[3]sal. Matts 6:31 Lūk, kas sakāms svētajam Pāvilam:

Vai visiem ir dziedināšanas dāvanas? Vai visi runā mēlēs? Vai visi interpretē? Dedzīgi tiecieties pēc vislielākajām garīgajām dāvanām. (1. Kor. 12:30-31)

Protams, svētais Pāvils mudina harizmas starp plašāku mācību par Gara dāvanām. Viņš nebaidās un nebaidās no tiem, bet drīzāk nosaka tos gudrības un labas kārtības ietvaros.

Tāpēc, mani brāļi, dedzīgi centieties pravietot un neaizliedziet runāt mēlēs, bet viss ir jādara pareizi un kārtībā. (1. Kor. 14:39)

 

J. Bībelē tie, kas runāja, saprata, ko saka, un tie, kas dzirdēja, saprata teikto — pat ja valodas bija dažādas. Mēļu dāvanu saprot gan runātājs, gan klausītājs.

Daži kritiķi apgalvo, ka runāšana mēlēs vienmēr ir saistīta ar pārdabisku spēju runāt racionāli, autentisks svešvalodas, un ka mūsdienu valodu "babulēšana" ir tikai tāda.

Tomēr paši Bībeles teksti jau no paša sākuma parāda, ka mēļu dāvana bija nav vienmēr saprot vai nu runājošais, vai klausītājs.

Tagad, brāļi, ja es nāktu pie jums, runādams mēlēs, ko gan es jums darīšu, ja es nerunāšu ar jums atklāsmē, vai zināšanā, vai pravietojumā, vai pamācībā? …Tāpēc tam, kurš runā mēlēs, ir jālūdz, lai viņš varētu tulkot. (1. Kor. 14:6, 13)

Acīmredzot Pāvils šajā gadījumā runā par to, ka gan runātājs, gan klausītājs nespēj saprast, kas tiek teikts. Līdz ar to Sv.Pāvils uzskaita interpretēšana mēles kā vienu no Gara dāvanām.

Vai visi runā mēlēs? Vai visi interpretē? Dedzīgi tiecieties pēc vislielākajām garīgajām dāvanām. (1. Kor. 12:30-31)

Ja mēles dāvana ir derīga tikai tad, ja runājošajam ir “racionāla” un “autentiska” svešvaloda, un tas, kurš klausās, var skaidri saprast… kāpēc ir vajadzīga tulkošanas dāvana? Acīmredzama atbilde ir tāda, ka mēļu izpausme Vasarsvētkos tika runāta un saprasta tajos apstākļos forums ka apstāklis ​​priekš daži. Bet citus mēļu gadījumus agrīnajā Baznīcā saprata neviens. Svētais Pāvils uzsver to mistisko un mīklaino raksturu “cilvēku un eņģeļu mēles”: ^[4]1 Cor 13: 1

Jo tas, kas runā mēlēs, nerunā ar cilvēkiem, bet ar Dievu, jo neviens neklausa; viņš garā izrunā noslēpumus... Tādā pašā veidā arī Gars nāk palīgā mūsu vājumam; jo mēs nezinām, kā lūgt, kā pienākas, bet pats Gars aizlūdz ar neizsakāmām nopūtām. (1. Kor. 14:2; Rom 8:26)

Kamēr svētais Pāvils skaidri norāda, ka mēles ir zīme neticīgajiem, ^[5]sal. 1. Kor. 14:22 tas, ka Gars lūdz caur cilvēku saskaņā ar Dieva gribu, arī ir žēlastība ticīgajam. Kā raksta svētais Pāvils:

Kas runā mēlēs, tas ceļ pats sevi, bet, kas pravieto, tas ceļ draudzi. (1. Kor 14:4)

Daži kritiķi noraida šo individuālo valodu kā personīgās “lūgšanu valodas” aspektu kā pret Bībeli vērstu. Taču, atgriežoties pie Baznīcas tēviem, svētais Jānis Hrizostoms saka, ka, lai gan pravietošana ir lielāka, mēles šajā gadījumā “nozīmē, ka tam ir kāda priekšrocība, lai arī tā būtu neliela, un pietiek tikai īpašniekam”. ^[6]Komentārs 1. korintiešiem 14:4; newadvent.org Baznīcas tēvi konsekventi piebalsoja Pāvilam, mācīdami, ka dāvanas bija paredzētas “Baznīcas celšanai”. Tas viss nozīmē, ka mēles un citas harizmas bija kristietības “normatīva” daļa, kas pārsniedz jaundzimušo Baznīcu. Un tie joprojām ir saskaņā ar oficiālo Baznīcas mācību. Atkal:

Lai kāds būtu viņu raksturs - dažreiz tas ir ārkārtējs, piemēram, brīnumu vai valodu dāvana -, harizmas ir orientētas uz svētdarošo žēlastību un ir paredzētas Baznīcas kopējam labumam. Sākot noKatoļu baznīca, n. 2003. lpp

Es atceros pirms daudziem gadiem, ka mana sieva — tolaik diezgan tipiska, atturīga šūpuļa katoliete — savā istabā lūdza viena. Pēkšņi viņas sirds sāka dauzīties, un no dziļumiem plūda jauna valoda. Tas nebija izdomāts, bet gan pilnīgi negaidīts — kā Vasarsvētkos. Tas notika vairākas dienas pēc semināra “Dzīve Garā”, kas ir katehētiska sagatavošanās “roku uzlikšanai” un “kristībām Garā”.

Mēs joprojām darām to pašu, ko darīja apustuļi, kad viņi uzlika rokas uz samariešiem un piesauca viņiem Svēto Garu roku uzlikšanā. Paredzams, ka konvertētajiem vajadzētu runāt jaunās valodās. — Sv. Hipo Augustīns (avots nav zināms)

Tomēr šeit ir skaidri jānorāda, ka nav valodu runāt dāvanu nekad nevajadzētu interpretēt kā “Svētā Gara neesamību”. Mēs esam apzīmogoti ar Garu Kristībā un Iestiprināšanā. Taču ņemiet vērā, ka apustuļi saņēma Svētā Gara izliešanos ne tikai Vasarsvētkos, bet arī atkal un atkal. Šis gadījums notika vairākas dienas pēc Vasarsvētkiem:

Kad viņi lūdza, vieta, kur viņi bija sapulcējušies, satricināja, un viņi visi tika piepildīti ar Svēto Garu. (Apustuļu darbi 4:31)

Tas nozīmē, ka mūsu dzīves laikā Svētais Gars var tikt atbrīvots jaunos un spēcīgos veidos, kas ir apziņa, ka harizmātiskā kustība atkal radīja Baznīcu.

Visbeidzot, kādam, kurš nav pazīstams ar mēļu dāvanu, tas izklausās dīvaini. Cilvēks var pat izklausīties “piedzēries”, kā viņi teica par apustuļiem pēc Vasarsvētkiem. ^[7]sal. Apustuļu darbi 2: 12-15 Svētais Pāvils to atzina, pievienojot dažus saprātīgus padomus:

Tātad, ja visa draudze satiekas vienuviet un visi runās mēlēs, un tad ienāktu nemācīti cilvēki vai neticīgie, vai viņi neteiks, ka tu esi no prāta? …Ja kāds runā mēlēs, lai tas ir divi vai ne vairāk kā trīs, un katrs pēc kārtas, un viens jātulko. Bet, ja nav tulka, cilvēkam jāklusē draudzē un jārunā ar sevi un ar Dievu. (1. Kor. 14:23, 27-28)

Tādējādi mēs redzam gan personīgos, gan korporatīvos aspektus runājot mēlēs.

Godīgi sakot, esmu daudz vairāk nobažījies par to, ka Gara dāvanas mūsdienās tiek dzēstas, nekā par maldināšanu vai “nekārtību”, kas vienmēr notiek Dieva kustībās. Jo mums vienmēr ir Svētā Tradīcija, kas mūs vienmēr vada un nomierina. Patiešām, mūsdienu hiperracionālisms tas, kas izslēdz brīnumaino, ir viens no daudzajiem mūsu laika spēcīgajiem patiesajiem maldiem, kas grauj ticību Dievam…

 

 

Spēcīgs un aizkustinošs CD ar slavēšanas un pielūgsmes mūziku
autors Marks Mallets: