Svētais Džons Henrijs Ņūmens sera Džona Evereta Millē (1829-1896) ieliktnis
Kanonizēts 13. gada 2019. oktobrī
PAR vairākus gadus, kad es publiski runāju par laikiem, kuros mēs dzīvojam, man būtu rūpīgi jāattēlo attēls caur pāvestu vārdi un svētie. Cilvēki vienkārši nebija gatavi dzirdēt no neviena nespeciālista, piemēram, es, ka mūs gaida vislielākā cīņa, kādu Baznīca jebkad ir piedzīvojusi - to, ko Jānis Pāvils II sauca par šī laikmeta “pēdējo konfrontāciju”. Mūsdienās man gandrīz nav jāsaka kaut kas. Lielākā daļa ticīgo cilvēku, neraugoties uz joprojām pastāvošo labo, var pateikt, ka mūsu pasaulē kaut kas ir noticis ļoti nepareizi.
Patiešām, mēs dzīvojam tā dēvētajos “beigu laikos” — mēs esam “oficiāli” kopš Kristus Debesbraukšanas. Bet tas nav tas, uz ko nerunāju ne es, ne pāvesti. Drīzāk mēs norādām uz a konkrētu laika periodu kad dzīvības un nāves spēki sasniegs klimatisko cīņu: “dzīves kultūra” pret “nāves kultūru”, “sieviete, kas tērpta saulē” pret “sarkano pūķi”, Baznīca pret antibaznīcu, Evaņģēlijs pret antievaņģēliju, "zvērs" pret Kristus Miesu. Manas kalpošanas sākumā cilvēki skatījās uz mani ar noraidošu smīnu un teica: "Jā, visi domā, ka viņu laiki ir beigu laiki." Un tā es sāku citēt svēto Džonu Henriju Ņūmenu:
Es zinu, ka visi laiki ir bīstami, un ka nopietni un satraukti prāti, kas ir dzīvi Dieva godam un cilvēka vajadzībām, katru reizi ir piemēroti neuzskatīt tik bīstamus laikus kā savējos. Visu laiku ienaidnieks
dvēseles ar niknumu uzbrūk Baznīcai, kas ir viņu patiesā Māte, un vismaz draud un biedē, ja viņam neizdodas darīt nedarbus. Un visos laikos ir savi īpašie pārbaudījumi, kurus citi nav izdarījuši ... Neapšaubāmi, bet tomēr to atzīstot, es tomēr domāju, ka ... mūsu tumsa natūrā atšķiras no tām, kas bijušas pirms tās. Īpašais mūsu priekšā esošā laika apdraudējums ir tā neuzticības mēra izplatīšanās, ko apustuļi un pats mūsu Kungs ir paredzējuši kā vissliktāko postu Baznīcas pēdējos laikos. Un vismaz ēna, tipisks pēdējo laiku attēls nāk visā pasaulē. - Sv. Džons Henrijs kardināls Ņūmans (1801-1890 AD), svētruna Sv. Bernarda semināra atklāšanā, 2. gada 1873. oktobrī, Nākotnes neuzticība
Patiešām, tumsa, kas ir nolaidusies šajā stundā, varbūt atšķiras no tā, ko pasaule jebkad ir redzējusi. Loģika ir apgriezta kājām gaisā. Labums (piemēram, ģimene, laulība, tēva statuss utt.) tagad tiek uzskatīts par sabiedrības ļaunumu, savukārt netikums tiek slavēts un cildināts kā labs. Dabiskais likums tiek nicināts, kamēr “jūtas” ir nostiprinātas likumā. Grafiska vardarbība un netiklība tiek uzskatīta par izklaidi, kamēr skolas bērni tiek mācīti masturbēt un izpētīt pornogrāfiju. Un Baznīca? Masu apmeklējums Rietumos turpina strauji samazināties, jo pieaug neticība Euharistijai. Seksuālās vardarbības skandālu ievainota, modernisma vājināta un kompromisu un gļēvulības dēļ padarīta impotenta, Baznīca pēkšņi kļūst nenozīmīga miljardiem cilvēku.
Kur mēs tagad esam eshatoloģiskā nozīmē? Ir strīdīgi, ka mēs atrodamies vidū sacelšanās un ka patiesībā spēcīgi maldi ir pārņēmuši daudzus, daudzus cilvēkus. Tieši šī maldība un sacelšanās paredz, kas notiks tālāk: un netaisnības cilvēks tiks atklāts. —Raksts, Msgr. Charles Pope,"Vai tās ir gaidāmā sprieduma ārējās joslas?", 11. gada 2014. novembris; blog
Lai gan mums ir daudz vieglāk izdarīt šos spriedumus, skatoties no aizmugures, Sentdžons Ņūmens teica, ko 
iespējams, ir viena no tālredzīgākajām lietām, ko esmu lasījis no baznīcas vīra. Savos sprediķos par Antikristu svētais rakstīja:
Sātans var pieņemt satraucošākus viltus ieročus - viņš var slēpties - viņš var mēģināt mūs savaldzināt mazās lietās un tādējādi pārvietot Baznīcu ne uzreiz, bet gan maz un maz no savas patiesās pozīcijas. Jā ticu, ka viņš ir paveicis daudz šādā veidā pēdējo gadsimtu laikā ... Viņa politika ir mūs sašķelt un sadalīt, pakāpeniski izstumt no mūsu spēka klints. Un, ja notiks vajāšanas, varbūt tā būs arī tad; tad, iespējams, kad mēs visi esam visās kristīgās pasaules daļās tik sašķelti un tik samazināti, tik šķelšanās pilni, tik tuvu ķecerībai. Kad mēs esam nodevušies pasaulei un esam atkarīgi no tās aizsardzības un atteikušies no savas neatkarības un spēka, tad [Antikrists] mūs uzliesmos dusmās, ciktāl Dievs viņam atļauj. Tad pēkšņi Romas impērija var sabrukt, un Antikrists parādās kā vajātājs, un apkārt notiekošās barbariskās tautas ielaužas. —Svētais Džons Henrijs Ņūmens, IV sprediķis: Antikrista vajāšana
Un Ņūmenam bija skaidrs, kas, pareizāk sakot, kurš bija domāts ar "antikristu":
… Ka Antikrists ir viens indivīds, nevis vara - ne tikai ētisks gars, ne politiska sistēma, ne dinastija vai valdnieku pēctecība - bija agrīnās Baznīcas universālā tradīcija. - Sv. Džons Henrijs Ņūmens, “Antikrista laiki”, Lekcija 1
Iemesls, kāpēc viņa vārdi ir tik pārsteidzoši, ir tas, ka Ņūmens paredzēja laiku, kad pati Baznīca kļūst par iekšēju haosu; periods, kad viņa tiks pārvietota no savas "patiesās pozīcijas", "spēka klints" un ir "tik pilna ar šķelšanos" un "tuvu ķecerībai". Viņa klausītājiem 19. gadsimtā tas varēja izklausīties robežšķirtiski ķecerīgi, ņemot vērā to, ka Kristus apsolīja, ka "Pazemes vārti to neuzvarēs." [1]Matt 16: 18 Turklāt Baznīca Ņūmena laikā bija tik spēcīga patiesības bāka, ka viņš pats, iedziļinoties tās saknēs, paziņoja: “Iedziļināties vēsturē nozīmē pārstāt būt protestantam.”
Bet, lai būtu skaidrs, Ņūmens nesaka, ka Patiesība, kas saglabāta svētajā tradīcijā, tiks zaudēta. Drīzāk, ka būs vispārējs masu apjukuma, pasaulīguma un šķelšanās periods. Viņš īpaši norāda uz laiku, kad 
Baznīca un tās locekļi būs it kā “metušies” valsts skavās, atdevuši mūsu neatkarību un spēku. Kā Ņūmens, ja vien dievišķā apgaismojuma žēlastības dēļ, būtu redzējis stāvokli, kādā mēs šobrīd atrodamies? Baznīca ir kļuvusi atkarīga nevis no ticīgo beznosacījuma dāsnuma, bet gan no viņas “labdarības statusa”, lai izdotu nodokļu kvītis, lai vilinātu ziedot. Tas daļēji ir noticis faktiski izraisīja garīdznieku klusēšanu, lai paliktu “labā stāvoklī” ar valdību. Tas daudzviet bīskapus ir padarījis par ēku glabātājiem, nevis par evaņģēlija ganiem. Tas mūs “pamazām” ir izkustinājis no mūsu patiesās pozīcijas un klints, kas ir Baznīca, kas pastāv, sacīja pāvests Svētais Pāvils VI, “lai evaņģelizētu”. [2]Evangelii nuntiandi, n. 14. lpp Patiešām, vairs nav baznīcas, kas būvē skolas, slimnīcas un misionāru priekšposteņus, bet gan valsts un tās NVO, kas izplata savas “labās ziņas” par “reproduktīvās veselības tiesībām” (ti, abortu, kontracepciju, pašnāvības palīdzību utt.). Vārdu sakot, mūsu misionāru degsme uz "darīt par mācekļiem visas tautas" ir daudzviet miris. “Iešana uz misi svētdienās” vai pat “reizi gadā” Lieldienās vai Ziemassvētkos tagad šķietami ir mūsu kristību solījuma izpilde. Vai kāds dzird Jēzus vārdus pērkonam virs mūsu galvām?
Es zinu tavus darbus; Es zinu, ka tev nav ne auksti, ne karsti. Es vēlos, lai tev būtu auksti vai karsti. Tāpēc, tā kā tu esi remdens, ne karsts, ne auksts, es tevi izspļaušu no savas mutes. Jo jūs sakāt: "Es esmu bagāts un pārtikus, un man nekas nav vajadzīgs", bet tomēr neapzināties, ka esat nožēlojams, nožēlojams, nabags, akls un kails? …Tos, kurus mīlu, es pārmetu un sodu. Tāpēc esiet nopietni un nožēlojiet grēkus. (Atkl. 3:15-19)
Ko nozīmē būt “karstam”? Tas nav pašbilde Instagram. Tas ir dzīvot ar Evaņģēliju tā, lai mūsu vārdi un liecība kļūst par dzīvu Kristus klātbūtni pasaulē. Vatikāna II koncilā bija skaidrs, ka ikviena katoļa pienākums ir nest Kristus gaismu:
... nepietiek tikai ar to, ka kristīgā tauta ir klāt un organizēta noteiktā tautā, kā arī nepietiek ar apustulāta veikšanu ar labu piemēru. Viņi ir organizēti šim nolūkam, viņi ir klāt šim nolūkam: ar vārdu un piemēru paziņot Kristum saviem nekristīgajiem līdzpilsoņiem un palīdzēt viņiem pilnībā uzņemt Kristu. —Vatikāna II koncils, Ad Gentes, n. 15; vatican.va
Bet cik daudzi katoļi runā par Jēzu Kristu savās skolās vai tirgū, nemaz nerunājot domāt no šī? Nē, “ticība ir personiska lieta”, cilvēks dzird atkal un atkal. Bet tas nav tas, ko Jēzus kādreiz teica. Drīzāk Viņš pavēlēja, lai Viņa sekotāji ir “sāls un gaisma” pasaulē un nekad neslēptu patiesību zem pūra groza.
Jūs esat pasaules gaisma. Pilsētu, kas atrodas kalnā, nevar noslēpt. (Mateja 5:14)
Un tā teica Jānis Pāvils II: “Šobrīd nav jākaunas no evaņģēlija. Ir pienācis laiks to sludināt no jumtiem.” [3]Homilija, Cherry Creek State Park Homily, Denvera, Kolorādo, 15. gada 1993. augusts
Īstas evaņģelizācijas nav, ja netiek pasludināts Dieva Dēla Nācaretes Jēzus Nācaretes vārds, mācība, dzīve, solījumi, valstība un noslēpums. —POPE ST. PAULS VI Evangelii nuntiandi, n. 22; vatican.va
Tomēr tā vietā, lai pārveidotu sabiedrību ar Evaņģēlija vēsti, oglekļa pēdas samazināšana šķietami ir jaunā misija. Būt “tolerantam” un “iekļaujošam” ir aizstājis autentisku tikumu un svētumu. Gaismas izslēgšana, otrreizēja pārstrāde un mazāka plastmasas izmantošana (lai cik tie būtu cienīgi) ir kļuvuši par jaunajiem sakramentiem. Plīvojošie varavīksnes karogi ir nomainījuši Kristus karogu.
Kas būs tālāk? Pēc Ņūmena domām, tas ir tad kad valsts nomainīs Debesu Tēva lomu ka pat reiz kristīgās tautas nonāks (varbūt labprātīgi) Antikrista varā.
... vai, kad atnāks Cilvēka Dēls, vai viņš atradīs ticību uz zemes? (Lūkas 18: 8)
Vairs nav grūti redzēt, ka Ņūmena vārdi, iespējams, ir uz piepildījuma robežas mūsu paaudzē.
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Politiskā pareizība un lielā atkrišana
Klausieties sekojošo:
Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:
Sekojiet Marka rakstiem šeit:
Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
