Харизматичен? Дел I

 

Од читател:

Ја споменувате Харизматската обнова (во вашето пишување) Божиќната апокалипса) во позитивно светло. Не ми е јасно. Излегувам од мојот пат за да присуствувам на една црква која е многу традиционална - каде што луѓето се облекуваат правилно, молчат пред Табернакул, каде што сме катехизирани според Традицијата од проповедалницата итн.

Јас останувам далеку од харизматичните цркви. Јас едноставно не го гледам тоа како католицизам. Често има филмски екран на олтарот со делови од мисата наведени на него („Литургија“ итн.). Womenените се на олтарот. Секој е облечен многу лежерно (фармерки, патики, шорцеви, итн.) Секој крева раце, вика, плеска - не е тивко. Нема клекнување или други почитувани гестови. Ми се чини дека многу од ова се научи од апоенот Пентекостите. Никој не мисли дека „деталите“ за Традицијата се важни. Не чувствувам мир таму. Што се случи со Традицијата? Да се ​​замолчи (како на пример без плескање!) Од почит кон Табернакул ??? До скромен фустан?

И никогаш не сум видел некој што имал РЕАЛНИК дар на јазици. Тие ти велат да кажуваш глупости со нив…! Се обидов пред години, и не велев ништо! Не може ли тој вид на работа да урне НИКОЈ дух? Се чини дека треба да се нарече „харисманија“. „Јазиците“ на кои зборуваат луѓето се само двоумење! По Педесетница, луѓето го разбраа проповедањето. Само се чини дека секој дух може да влезе во овие работи. Зошто некој би сакал да се стават раце врз нив кои не се осветени ??? Понекогаш сум свесен за одредени сериозни гревови во кои се наоѓаат луѓето, а сепак тие се наоѓаат на олтарот во фармерките и им ставаат рацете на другите. Зарем тие духови не се пренесуваат? Не ми е јасно!

Повеќе би сакал да присуствувам на миса во Трајдентин каде Исус е во центарот на сè. Без забава - само обожување.

 

Почитуван читател,

Вие поставувате неколку важни точки за кои вреди да се дискутира. Дали е харизматичното обновување од Бога? Дали е тоа протестантски изум, па дури и ѓаволски? Дали се ова „дарови на Духот“ или безбожни „благодат“?

Прашањето за харизматичното обновување е толку важно, толку клучно всушност за она што Бог го прави денес - всушност, клучно за крајни времиња- дека ќе одговорам на вашите прашања во повеќеделна серија.

Пред да одговорам на вашите специфични прашања во врска со непочитувањето и харизмите, како што се јазиците, сакам прво да одговорам на прашањето: дали обновувањето е дури и од Бога, и дали е тоа „католичко“? 

 

ИЗЛЕГУВАЕ НА ДУХОТ

И покрај тоа што апостолите поминаа три години учејќи под Христовите нозе; иако тие биле сведоци на неговото Воскресение; иако тие веќе заминаа во мисии; иако Исус веќе им заповедал „да одат во целиот свет и да го објавуваат Евангелието“, правејќи знаци и чуда, ^[1]сп. Марко 16: 15-18 сè уште не беа опремени со моќ да ја изврши таа мисија:

… Го испраќам ветувањето на мојот Отец врз вас; но остани во градот додека не се облечеш со моќ од високо. (Лука 24:49)

Кога дојде Педесетница, сè се смени. ^[2]cf. Денот на разликата! Одеднаш, овие плашливи луѓе влетаа на улиците, проповедаа, лекуваа, пророкуваа и зборуваа на јазици - и илјадници беа додадени на нивниот број. ^[3]сп. Дела 2:47 Црквата е родена тој ден во една од најпознатите настани во историјата на спасението.

Но, почекајте малку, што читаме ова?

Додека се молеа, се тресеше местото каде што беа собрани, и сите беа исполнети со Светиот Дух и продолжија да го зборуваат словото Божјо со смелост. (Дела 4:30)

Кога и да зборувам во црквите на оваа тема, ги прашувам на што се однесува овој гореспоменат настан од Светото Писмо. Неизбежно, повеќето луѓе велат „Педесетница“. Но, не е така. Педесетница се врати во Поглавје 2. Гледате, Духовден, доаѓањето на Светиот Дух на власт, не е еднократен настан. Бог, кој е бесконечен, може бесконечно да продолжи да нè исполнува и полни. Така, Крштевањето и Потврдата, иако нè запечатуваат со Светиот Дух, не го ограничуваат Светиот Дух да се излева во нашите животи одново и одново. Духот доаѓа кај нас како наш застапник, нашиот помошник, како што рече Исус. ^[4]Јн 14:16 Духот ни помага во нашата слабост, рече Свети Павле. ^[5]Rom 8: 26 Така, Духот може да се излева одново и одново во нашите животи, особено кога Третото лице на Света Троица е повикан добредојдени

… Треба да се молиме и да се повикуваме на Светиот Дух, бидејќи на секој од нас многу му треба Неговата заштита и Неговата помош. Колку повеќе човекот има недостаток на мудрост, слаб по сила, поднесен со неволји, склон кон грев, толку повеќе требаше да лета кон Него, кој е бесконечен извор на светлина, сила, утеха и светост. - ПОПЕЛ ЛЕО XIII, Дивинум Илуд Мунус, Енциклика за Светиот Дух, н. 11

 

„ДОЈДЕ СВЕТ ДУХ!“

Папата Лав XIII продолжи да се повикува на таков повик кога, на крајот на 19 век, тој декретираше и command заповедаше 'целата католичка црква да се моли таа година -а секоја наредна година после тоа- Ноена на Светиот Дух. И не е ни чудо, бидејќи самиот свет стануваше „недостаток на мудрост, слаб по сила, поднесен со неволји, [и] склон кон грев“:

… Оној што се спротивставува на вистината преку злоба и се одвраќа од неа, греши најстрашно против Светиот Дух. Во наши денови, овој грев стана толку чест што се чинеше дека дојдоа оние мрачни времиња што ги претскажа Свети Павле, во кои луѓето, заслепени од правичниот Божји суд, треба да ја земат лагата за вистина и да веруваат во „кнезот на овој свет “, кој е лажго и неговиот татко, како учител на вистината:„ Боже ќе им испрати операција на грешка, да поверуваат во лагата (2 Сол. Ii., 10). Во последните времиња, некои ќе заминат од верата, внимавајќи на духовите на заблудата и на доктрините на ѓаволите “ (1 Тим. IV, 1). - ПОПЕЛ ЛЕО XIII, Дивинум Илуд Мунус, н. 10

Така, папата Лав се сврте кон Светиот Дух, „дарителот на животот“, за да се спротивстави на „културата на смртта“ која се разгоруваше на хоризонтот. Тој бил инспириран да го стори тоа преку доверливи писма што му ги испратила блажената Елена Гуера (1835-1914), основач на сестрата на Светиот Дух. ^[6]Папата Јован XXIII ја нарече постарата Елена „апостол на преданоста кон Светиот Дух“ кога ја разубави. Потоа, на 1 јануари 1901 година, папата Лав го отпеа Вени Креатор Спиритус во близина на прозорецот на Светиот Дух во базиликата Свети Петар во Рим. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Токму тој ден, Светиот Дух падна… но не и врз католичкиот свет! Наместо тоа, тоа беше врз група протестанти во Топека, Канзас во Бетелскиот колеџ и Библиската школа каде што се молеа да го примат Светиот Дух исто како што тоа го правеше и раната Црква, во Поглавјето на Дела 2. Ова излевање го роди „харизматското обновување“ во модерното време и расад на движењето Пентекостите.

Но, почекајте една минута… ова би било од Бога? Дали Бог ќе го излее Својот Дух надвор од на католичката црква?

Потсетете се на Исусовата молитва:

Јас се молам не само за [Апостолите], туку и за оние кои ќе веруваат во мене преку својот збор, така што сите ќе бидат едно, како што ти, Татко, си во мене и јас во тебе, за да бидат и тие во нас, за светот да поверува дека ме испрати. (Јован 17: 20-21)

Исус претскажува и пророкува во овој пасус дека ќе има верници преку евангелското прогласување, но исто така и неединство - оттаму и неговата молитва „сите да бидат едно“. Додека има верници кои не се во целосно единство со Католичката црква, нивната вера во Исус Христос како Син Божји, запечатена во крштевање, ги прави браќа и сестри, иако разделени браќа. 

Тогаш Johnон одговори: „Господару, видовме некој како исфрла демони во твое име и се обидовме да го спречиме затоа што тој не следи во нашето друштво“. Исус му рече: „Не спречувај го, зашто кој не е против тебе, е за тебе“. (Лука 9: 49-50)

А сепак, зборовите на Исус се јасни дека светот може да верува во Него кога ќе можеме „сите да бидеме едно“.

 

ЕКУМЕНИЗАМ ПО ЕДИНСТВО

Се сеќавам пред неколку години како стоев на тревникот во центарот на паркот во еден канадски град заедно со илјадници други христијани. Бевме собрани на „Марш за Исус“ за едноставно да го прогласиме за Цар и Господар на нашите животи. Никогаш нема да заборавам да пеам и да го славам Бога во еден глас со некатолиците кои стојат покрај мене. Тој ден се чинеше дека живите зборови на Свети Петар станаа живи: „loveубовта опфаќа мноштво гревови". ^[8]1 миленичиња 4: 8 Нашата forубов кон Исус и нашата loveубов еден кон друг тој ден, ги покриа, барем за неколку моменти, страшните поделби што ги чуваат христијаните од заедничко и веродостојно сведоштво.

И никој не може да каже: „Исус е Господ“, освен преку светиот Дух. (1. Кор. 12: 3)

Лажен екуменизам ^[9]„Екуменизмот“ е основната или целта на промовирање на христијанското единство се јавува кога христијаните се мијат над теолошки и доктринарни разлики, честопати велејќи: „Она што е најважно е да веруваме во Исус Христос како наш Спасител“. Проблемот е во тоа што Самиот Исус рече:Јас сум Вистината, “И на тој начин, оние вистини на Верата што нè водат во слобода не се безначајни. Понатаму, грешките или невистините претставени како вистина можат да ги наведат душите во сериозен грев, ставајќи го во опасност нивното спасение.

Сепак, не може да се обвини за гревот на разделбата оние кои во моментов се родени во овие заедници [кои произлегоа од таквото одвојување] и во нив се воспитани во Христовата вера, а Католичката црква ги прифаќа со почит и приврзаност браќа. Сите што се оправдани со вера во Крштевањето се вклучени во Христа; затоа тие имаат право да бидат наречени христијани, и со добра причина се прифатени како браќа во Господ од децата на Католичката црква. -Катехизам на Католичката црква, н. 818

Вистински екуменизам е кога христијаните стојат на она што го имаат заедничко, сепак, признаваме што не дели и дијалог кон целосно и вистинско единство. Како католици, тоа значи да се држиме до „депозитот на верата“ што ни е доверен од Исус, но и да останеме отворени за начинот на движење и дишењето на Духот за да се направи Евангелието некогаш ново и достапно. Или како што рече Јован Павле Втори,

New ново евангелизација - ново во жар, методи и изразување. -Еклезија во Америка, Апостолско охрабрување, н. 6

Во овој поглед, честопати можеме да ја чуеме и доживееме оваа „нова песна“ ^[10]сп. Пс 96: 1 на Духот надвор од Католичката црква.

„Понатаму, многу елементи на осветување и на вистината“ се наоѓаат надвор од видливите граници на Католичката црква: „напишаната Божја реч; животот на благодатта; вера, надеж и милосрдие, со другите внатрешни дарови на Светиот Дух, како и видливи елементи “. Христовиот Дух ги користи овие Цркви и црковни заедници како спасение, чија моќ произлегува од полнотата на благодатта и вистината што Христос и ја довери на Католичката црква. Сите овие благослови доаѓаат од Христос и водат кон него, и сами по себе се повици на „католичко единство." -Катехизам на Католичката црква, н. 818

Христовиот Дух ги користи овие Цркви ... и сами по себе се повици на католичко единство. Овде, тука е клучот за да се разбере зошто започна излевањето на Светиот Дух врз оние христијански заедници одделени од Католичката црква: со цел да ги подготви за „католичкото единство“. Навистина, четири години пред песната на папата Лав донесе излив на харизма или „благодат“ ^[11]каризма; од грчки: „услуга, благодат“, тој напиша во својата енциклика за Светиот Дух дека целиот понтификат, од Петар до денес, е посветена на враќањето на мирот во светот (ера на мирот) и христијанското единство:

Ние се обидувавме и упорно ги спроведувавме за време на долг понтификат кон два главни цели: на прво место, кон обновување, и кај владетелите и кај народите, на принципите на христијанскиот живот во граѓанското и домашното општество, бидејќи не постои вистински живот за луѓето освен од Христа; и, второ, да се промовира обединувањето на оние кои се оддалечиле од Католичката црква или со ерес или со раскол, бидејќи несомнено е волјата на Христос сите да бидат обединети во едно стадо под еден Пастир. -Дивинум Илуд Мунус, н. 10

Така, она што започна во 1901 година беше Божјиот главен план да се подготви за христијанското единство преку силата на Светиот Дух. Веќе денес, видовме огромна миграција на евангелистички христијани во католицизмот - ова, и покрај скандалите што ја тресат Црквата. Навистина, вистината ги привлекува душите кон Вистината. Thisе се осврнам на ова повеќе во последните два дела.

 

КАТОЛИЧКОТО Харизматско обновување е родено

Добар не имаат намера да го истурат Светиот Дух на посебен начин врз Католичката црква, сè во неговиот тајминг, според многу поголем план што се развива во овие последните времиња. Уште еднаш, тоа беше папа кој се повика на доаѓањето на Светиот Дух. Како подготовка за Ватикан Втори, блажениот папа Јован XXIII ја напиша молитвата:

Обновете ги вашите чуда во овој наш ден, како со нова Педесетница. Дајте to на вашата црква дека, со едно размислување и непоколебливо во молитвата со Марија, Мајката Исусова, и следејќи го водството на блажениот Петар, може да го унапреди владеењето на нашиот Божествен Спасител, владеењето на вистината и правдата, владеењето на љубов и мир. Амин.

Во 1967 година, две години по официјалното затворање на Ватикан Втори, група студенти од Универзитетот Дукесн се собраа во Домот на арката и Довер После говорот порано во текот на делот Акти2, започна страшна средба кога студентите влегоа во капелата горе пред Блажената тајна:

… Кога влегов и клекнав во присуството на Исус во Светата тајна, буквално треперев со чувство на стравопочит пред Неговото величество. На огромен начин знаев дека Тој е Крал на кралевите, Господар на лордовите. Си помислив: „Подобро да избегаш брзо од тука пред да ти се случи нешто“. Но, надминување на мојот страв беше многу поголема желба да се предадам безусловно на Бога. Се молев: „Оче, ти го давам мојот живот. Што и да побарате од мене, јас прифаќам. И, ако тоа значи страдање, и јас го прифаќам тоа. Само научи ме да го следам Исус и да сакам како што тој сака “. Во следниот момент се најдов наклонет, рамен на лицето и преплавен со искуство на милостивата loveубов кон Бога ... loveубов која е тотално незаслужена, но сепак раскошна дадена. Да, вистина е она што го пишува Свети Павле: „theубовта кон Бога е истури во нашите срца од Светиот Дух“. Чевлите ми излегоа во тој процес. Јас навистина бев на света земја. Се чувствував како да сакам да умрам и да бидам со Бога ... Во наредниот час, Бог суверено привлече многу од студентите во капелата. Некои се смееја, други плачеа. Некои се молеа на јазици, други (како мене) почувствуваа чувство на печење што им течеше низ рацете ... Тоа беше раѓање на католичката харизматска обнова! - Пати Галагер-Менсфилд, студентски очевидец и учесник, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

Папите го прегрнуваат обновувањето

Искуството на „викендот Дукесен“ брзо се прошири и во другите кампуси, а потоа и низ целиот католички свет. Додека Духот ги палеше душите, движењето започна да се кристализира во разни организации. Многу од нив се собраа заедно во 1975 година на плоштадот Свети Петар во Ватикан, каде што им се обрати папата Павле VI со одобрување на она што беше наречено „Католичко харизматско обновување“:

Оваа автентична желба да се поставите себеси во Црквата е автентичен знак на дејствување на Светиот Дух… Како ова „духовно обновување“ не може да биде шанса за Црквата и светот? И, како во овој случај не можеше да се искористат сите средства за да се осигура дека ќе остане така - Меѓународна конференција за католичко харизматско обновување, 19 година, Рим, Италија, www.ewtn.com

Наскоро по неговиот избор, папата Јован Павле Втори не се двоумеше да го признае обновувањето:

Убеден сум дека ова движење е многу важна компонента во целосното обновување на Црквата, во ова духовно обновување на Црквата. - специјална публика со кардиналот Суененс и членовите на Советот на Меѓународната канцеларија за харизматично обновување, 11 декември 1979 година, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Појавата на Обновување по Вториот ватикански собор беше посебен дар на Светиот Дух на Црквата. На крајот на овој втор милениум, на Црквата needs треба повеќе од кога и да се сврти во доверба и надеж на Светиот Дух, кој непрестајно ги привлекува верниците во Троично заедништво на loveубовта, го гради нивното видливо единство во едно Христово Тело и испраќа ги испрати на мисија во послушание на мандатот што им го довери на апостолите воскреснатиот Христос. - Адреса на Советот на Меѓународната канцеларија за харизматично обновување на католиците, 14 година

Во говорот што не остава двосмисленост околу тоа дали Обновувањето треба да има улога меѓу целата Црква, покојниот папа рече:

Институционалните и харизматичните аспекти се ко-суштински како што се однесува до уставот на Црквата. Тие придонесуваат, иако поинаку, во животот, обновата и осветувањето на Божјиот народ. - Говор на Светскиот конгрес на црковните движења и новите заедници, www.vatican.va

Отец Раниеро Канталемеса, кој е папски проповедник на домаќинството од 1980 година, додаде:

… Црквата… е истовремено хиерархиска и харизматична, институционална и мистериозна: Црквата која не живее баш така таинство сам, но и од харизма. Двете бели дробови на црковното тело повторно работат заедно во целосна согласност. - Дојдете, Дух на Создателот: медитации за Вени Создателот, од Раниеро Канталамеса, П 184

И на крај, папата Бенедикт Шеснаесетти, додека беше кардинал и префект на собранието за доктрина на верата, рече:

Во срцето на светот преплавен со рационалистички скептицизам, одеднаш избувна ново искуство на Светиот Дух. И, од тогаш, тоа искуство претпоставува ширина на движењето за обновување низ целиот свет. Она што Новиот Завет ни го кажува за харизмите - на кои се гледаше како видливи знаци на доаѓањето на Духот - не е само античка историја, завршена и завршена, бидејќи повторно станува исклучително актуелна. -Обновување и силите на темнината, од Лео кардинал Суененс (Ен Арбор: Книги за слуги, 1983)

Како папа, тој продолжи да ги фали и промовира плодовите што ги донесе и продолжува да ги носи Обновата:

Минатиот век, попрскан со тажни страници од историјата, во исто време е полн со прекрасни сведоштва за духовно и харизматично будење во секое царство на човечкиот живот ... Се надевам дека Светиот Дух ќе се сретне со сè поплоден прием во срцата на верниците и дека ќе се шири „културата на Педесетница“, толку неопходна во наше време. - адреса на меѓународен конгрес, Зенит, Септември 29th, 2005

… Црковните движења и новите заедници што процветаа по Вториот ватикански собор, претставуваат единствен дар на Господ и скапоцен извор за животот на Црквата. Тие треба да бидат прифатени со доверба и ценети за различните придонеси што ги даваат во функција на заедничката придобивка на уреден и плоден начин. - Адреса на католичкото братство на харизматичните заветни заедници и заедницата за друштва, сала на благослови петок, 31 октомври 2008 година

 

ЗАКЛУЧОК ЗА ДЕЛ I

Харизматското обновување е „дар“ од Бога, за кој се молеле папите, а потоа дополнително го поздравувале и охрабрувале тие. Дар е да се подготват Црквата - и светот - за претстојната „Ера на мирот“ кога нивните ќе бидат едно стадо, еден Пастир, една обединета Црква. ^[12]cf. Доаѓачката доминација на црквата, и Доаѓањето на Царството Божјо

Сепак, читателот покрена прашања во врска со тоа дали Движењето за обновување можеби излегол од шините. Во Дел II, ќе го разгледаме харизми или дарови на Духот и дали овие често вонредни надворешни знаци се навистина од Бога… или безбожни.

 

 

Вашата донација во овој момент е многу ценета!

Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик: