Пророштвото Правилно разбрано

WE живеат во време кога пророштвото можеби никогаш не било толку важно, а сепак, толку погрешно разбрано од огромното мнозинство католици. Денес се заземаат три штетни позиции во врска со пророчките или „приватните“ откровенија кои, верувам, нанесуваат моменти голема штета во многу квартови на Црквата. Едно е дека „приватните откритија“ никогаш треба да се внимава бидејќи сè што сме должни да веруваме е дефинитивното Откровение Христово во „депозитот на верата“. Друга штета што ја прават се оние што имаат тенденција не само да го ставаат пророштвото над Магистериумот, туку да му дадат ист овластување како Светото Писмо. И последно, постои позиција дека повеќето пророштва, освен ако не се изречени од светци или не се најдат без грешка, треба главно да се избегнуваат. Повторно, сите овие позиции погоре носат несреќни, па дури и опасни стапици.

ПРОФЕКИЈА: Дали ни е потребен?

Wouldе морам да се согласам со архиепископот Рино Фисичела кој рече:

Соочувањето со предметот на пророштво денес е повеќе како да гледаме во остатоци од бродолом. - „Пророштво“ во Речник на основната теологија, стр. 788

Во минатиот век, особено, западниот теолошки „развој“ не само што го минимизираше значењето на мистицизмот во Црквата, туку дури и натприродното во однос на Христовите чуда и божественост. Ова има огромно влијание врз стерилизацијата врз живиот Божји Збор, и на Земјата Логос (генерално се однесува на инспирираната пишана реч) и рема (генерално изговорени зборови или искази). Постои заедничка заблуда дека, со смртта на Јован Крстител, пророштвото престанало во Црквата. Не престана, туку доби различни димензии.

Пророштвото неизмерно се менувало низ историјата, особено во однос на неговиот статус во рамките на институционалната Црква, но пророштвото никогаш не престанало. - Нилс Кристијан Хвидт, теолог, Христијанско пророштво, стр. 36, Универзитетски печат во Оксфорд

Помислете на депозитот на верата како автомобил. Каде и да оди автомобилот, ние мора да следиме, бидејќи Светото предание и Светото Писмо ја содржат откриената вистина што нè ослободува. Пророштвото, од друга страна, е фарови на автомобилот. Има двојна функција и на предупредување и на осветлување на начинот. Но фаровите одат каде и да оди автомобилот-тоа е:

Не е [т.н. „приватни“ откровенија улогата да се подобри или заврши Христовото дефинитивно Откровение, туку да се помогне да се живее поцелосно според него во одреден период од историјата… христијанската вера не може да прифати „откритија“ што тврдат дека ги надминуваат или корегираат чие Откровение е исполнување на Христос.-Катехизам на Католичката црква, н. 67

Пророкот е некој што ја кажува вистината за силата на неговиот контакт со Бога - вистината за денес, која, исто така, природно фрла светлина на иднината. - кардиналот Josephозеф Рацингер (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI), Христијанско пророштво, Пост-библиското предание, Нилс Кристијан Хвидт, Предговор, стр. vii

Сега, постојат моменти кога Црквата минува низ периоди на голема темнина, прогонства и подмолни напади. На моменти како овие, и покрај „внатрешните светла“ на автомобилот кои непогрешливо се движат, предните фарови на пророштво се неопходни за да се осветли начинот до кога ни покажува како да го живееме часот. Пример би биле лековите дадени од Богородица Фатима: осветување на Русија, Први саботи и Бројаницата како средство за заобиколување на војната, катастрофи и „грешките“ што доведоа до комунизмот. Во овој момент треба да стане јасно дека, иако не додаваат на конечното Откровение на Црквата, овие таканаречени „приватни“ откровенија имаа моќ да ја променат иднината ако се внимава. Како не можат да бидат важни? Понатаму, како можеме да ги наречеме „приватни“ откритија? Нема ништо приватно во еден пророчки збор наменет за целата Црква.

Дури и контроверзниот теолог, Карл Рахнер, исто така праша asked

… Дали нешто што Бог открива може да биде неважно. - Карл Рахнер, Визии и пророштва, стр. 25

Теологот Ханс Урс фон Балтасар додава:

Затоа, едноставно може да се запраша зошто Бог обезбедува [откровенија] континуирано [на прво место ако] тешко дека треба да бидат послушани од Црквата. -Мистица огетива, н. 35

Толку важно беше пророштвото според Св. Павле, што по неговиот прекрасен дискурс за ourseубовта во кој тој рече „ако имам дар на пророштво… но немам loveубов, не сум ништо“ ^[1]сп. 1 Кор 13:2 тој продолжува да поучува:

Извршете loveубов, но нестрпливо стремете се кон духовните дарови, пред сè што можете да пророкувате. (1. Кор. 14: 1)

Во својот список на духовни служби, Свети Павле ги става „пророците“ само на второ место од апостолските и пред евангелистите, пасторите и учителите. ^[2]cf. Ефес 4:11 Навистина,

Христос… ја исполнува оваа пророчка функција, не само со хиерархијата… туку и со лаиците. - Катехизам на Католичката црква, н. 904

Папите, особено од минатиот век, не само што биле отворени за овој харизма, туку ја охрабрувале Црквата да ги слуша нивните пророци:

Во секоја ера, Црквата добила харизам на пророштво, кое мора да биде прегледано, но не и презир. -Кардиналот Рацингер (БЕНЕДИЦИТ XVI), Порака на Фатима, Теолошки коментар,www.vatican.va

Оној кому му се предлага и објавува тоа приватно откровение, треба да верува и да му се покорува на заповедта или пораката на Бога, ако му се предложи на доволно докази… Зашто Бог му зборува, барем со друг, и затоа го бара да веруваш; оттука, тој е обврзан да верува во Бога, Кој го бара тоа да го стори. - БЕНЕДИЦИК XIV, Херојски доблест, Том III, стр. 394

Оние што паднале во оваа световност гледаат одозгора и од далеку, тие го отфрлаат пророштвото на нивните браќа и сестри… —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н. 97

Пророците не се непогрешливи

Можеби заради вистинската криза претрпевме дефицит во помазаното проповедање од проповедалницата ^[3]Папата Фрањо посвети неколку страници во неговото неодамнешно Апостолско охрабрување за да го олесни обновувањето во оваа клучна област на хомилетиката; сп. Евангели Гаудиум, н. 135-159, многу души се свртеа кон пророчки откровенија не само заради градењето, туку и за правецот. Но, проблем што понекогаш се јавува е тежина на кои се дадени овие откритија и недостатокот на претпазливост и молитва што треба да ги придружува. Дури и ако пророштвата доаѓаат од некој светец.

Мистичниот теолог, Уважениот Јосиф Јанузи, кој е можеби еден од најистакнатите експерти во Црквата денес за толкувањето на пророчките откритија, пишува:

За некои може да биде шок што скоро целата мистична литература содржи граматички грешки (форма) и, од време на време, доктринарни грешки (супстанција). - Билтен, Мисионери на Света Троица, јануари-мај 2014 година

Навистина, духовниот директор на италијанската мистика Луиза Пикарета и Мелани Калват, гледачот на Ла Салет, предупредува:

Во согласност со претпазливоста и светата точност, луѓето не можат да се справат со приватните откритија како да се канонски книги или декрети на Светата Столица… На пример, кој би можел да ги ратификува во целост сите визии на Кетрин Емерих и Сент Брижит, кои покажуваат очигледни разлики? - Св. Ханибал, во писмото до о. Питер Бергамаски кој ги објави сите нередактирани списи на бенедиктинскиот мистик, Св. М. Сесилија; Исто.

Во изминатата година, во многу земји беа создадени страшни поделби од оние што го следат наводниот гледач, „Марија Божествена милост“, чиј архиепископ неодамна изјави дека нејзините откритија „немаат црковно одобрување и многу од текстовите се во спротивност со католичката теологија " ^[4]сп. „Изјава на Архиепископијата во Даблинон, наводната визионерка„ Марија Божествена милост “; www.dublindiocese.е Проблемот не е само што самиот гледач ги изедначи своите пораки со Светото Писмо, ^[5]сп. наводна порака од 12-ти ноември 2010 година но многу нејзини следбеници се однесуваат како такви кон нејзините тврдења - пораки кои на моменти се очигледно во „спротивност со католичката теологија“. ^[6]cf. "Марија Божествена милост “: Теолошка проценка

АВЕТЕНСКА ПРОФЕКИЈА наспроти „ПЕРФЕКЦИЈА“

Исто така, има и такви кои заземаат став дека, ако има неточности, дури и граматички или правописни грешки, ова значи дека наводниот гледач е „лажен пророк“ затоа што „Бог не прави грешки“. За жал, оние кои судат на пророчки откритија на овој штетен и тесен начин, не се малку на број.

Уважениот Јанузи посочува дека, во своето опсежно истражување во оваа област

Иако во некои пасуси од нивните списи, пророците можеби напишале нешто доктрински погрешно, вкрстената референца на нивните списи открива дека ваквите доктринарни грешки биле „ненамерни“.

Тоа е, самите грешки што првично беа откриени во многу пророчки текстови кои подоцна беа одобрени, на друго место се противречни со здрави доктринарни вистини од истите пророци во истите пророчки текстови. Таквите грешки, едноставно, беа изоставени пред објавувањето.

Повторно, ова може да ги шокира некои читатели кои велат: „Еј! Не можете да го уредувате Бог! “ Но, тоа е да се разбере целосно природата на што пророштво е и како се пренесува: преку човечки сад. Веќе имаме непогрешливи пророштва како такви: тие се нарекуваат „Светото Писмо“. Да се ​​стават гледачите на Фатима, Гарабандал, Меѓугорје, Ла Салет и сл. На истиот план на очекување е лажни очекување ако не и доктринарна грешка. Соодветен пристап е да се воздржиме од толкување на „чистата буква“ и да ја бараме „намерата“ на пророкот со толкување на телото на пророчки зборови во светло на депозитот на верата.

… Сè што открива Бог се добива преку и според расположението на субјектот. Во историјата на пророчкото откровение не е невообичаено дека ограничената и несовршена човечка природа на пророкот е под влијание на психолошки, морален или духовен настан што може да го попречи духовното просветлување на Божјото откровение да не свети совршено во душата на пророкот, при што пророкот ја согледува откритието е неволно изменето. - Рев. Josephозеф Јанузи, Билтен, Мисионери на Света Троица, јануари-мај 2014 година

Мариолог, д-р Марк Миравале забележува:

Ваквите повремени појави на погрешна пророчка навика не треба да доведуваат до осуда на целото тело на натприродното знаење соопштено од пророкот, доколку правилно се согледа дека претставува автентично пророштво. - Д-р Марк Миравале, Приватно Откровение: Разбирање со Црквата, П 21

МЕСЛОНО РАЗЛИЧУВАЕ

Ова е сè за да се каже дека пристапот кон пророштвото во Црквата од страна на некои не само што е кратковид, туку и на моменти безмилосен. Брзањето да ги означите гледачите како „лажни пророци“, дури и додека траат истрагите за наводни пријави, понекогаш е зачудувачки, особено кога има очигледни „добри плодови“. ^[7]сп. Мат 12: 33 Пристапот кој бара мала грешка, какво било промашување на доблеста или расудување како оправдување за целосно дискредитирање на гледачот е не пристапот на Светиот Престол кога станува збор за проникливо пророштво. Црквата е генерално пострплива, посмислена, поостроумна, повеќе простувајќи кога се зема предвид целото тело на откритија на наводен пророк. Следната мудрост, ќе се помисли некој, треба да предизвика гласните критичари да преземат повнимателен, понизен и истомисленик кон магистерскиот пристап кон наводниот феномен:

Зашто, ако овој потфат или оваа активност е од човечко потекло, таа ќе се уништи себеси. Но, ако доаѓа од Бога, нема да можете да ги уништите; може дури и да се најдете како се борат против Бога. (Дела 5: 38-39)

Без оглед на тоа дали ни се допаѓа или не, пророштвата ќе играат поголема улога во нашето време, и во добро и во лошо. За Исус предупреди дека „многу лажни пророци ќе се појават и ќе измамат многумина“ ^[8]сп. Мат 24: 11 и Свети Петар додава:

Comeе се случи во последните денови… Твоите синови и ќерки ќе пророкуваат, твоите млади момчиња ќе видат визии… (Дела 2:17)

Би било грешка да се „игра безбедно“ и едноставно да се занемари секое пророштво, или обратно, да брзаме да се држиме до гледачите или визионерите со погрешна идеја дека тие ќе непогрешливо нè води низ овие времиња. Ние веќе имаме непогрешлив водач, Исус Христос. И Тој зборува и продолжува да зборува со хармоничен глас на Магистериумот.

Клучот за пророштво тогаш е да се качите во „Автомобилот“, да ги вклучите „светлата“ и да му верувате на Светиот Дух да ве одведе во целата вистина, бидејќи Автомобилот го управува Самиот Христос.