Причест во рака? Pt II

 

SAINT Фаустина раскажува како Господ станал незадоволен со одредени работи што се случуваат во нејзиниот манастир:

Еден ден Исус ми рече: Ќе ја напуштам оваа куќа… Затоа што тука има работи што Мене не ми се допаѓаат. И Домаќинот излезе од скинијата и дојде да се одмори во моите раце и јас со радост го вратив во скинијата. Ова се повтори по втор пат, а јас го направив истото. И покрај тоа, тоа се случи по трет пат, но Домаќинот се преобрази во живиот Господ Исус, кој ми рече, нема повеќе да останам овде! На тоа, во мојата душа се крена силна љубов кон Исус, одговорив: „И јас, Исусе, нема да те оставам да ја напуштиш оваа куќа! И повторно Исус исчезна додека Домаќинот остана во моите раце. Уште еднаш го вратив во чашката и го затворив во шаторот. И Исус остана со нас. Се обврзав да направам три дена обожавање по пат на репарација. -Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 44

Друг пат, Света Фаустина присуствуваше на миса со намера да направи репарација за навреди против Бога. Таа напиша:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Сакав да почивам во твоите раце, не само во твоето срце. И во тој момент го видов малиот Исус. Но, кога се приближи свештеникот, уште еднаш го видов само Домаќинот. -Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 160 година

Пред да го коментирам горенаведеното, да повторам за оние кои не го прочитале I дел овде. Насоките на Црквата се јасни: нормативна практика за католиците ширум светот е тие да ја примат Светата Евхаристија. на јазикот. Второ, вака го примам Исус со години и ќе продолжам да го правам се додека можам. Трето, кога би бил папа (а фала богу што не сум), би ја замолила секоја парохија во светот повторно да постави скромна шина за Причест што ќе им овозможи на парохијаните да ја примат Светата Тајна на начин соодветен на Кој е тоа што го примаат : клекнат (за тие што можат) и на јазик. Како што вели поговорката: lex orandi, lex credendi: „Законот на молитвата е закон на верувањето“. Со други зборови, начинот на кој го обожаваме треба да биде во согласност со она во што веруваме. Оттука, ова е причината што католичката уметност, архитектура, светата музика, начинот на нашето почитување и сите украси на Литургијата што растеа низ вековите станаа, сами по себе, мистичен јазик што зборуваше без зборови. Затоа, не е ни чудо што сатаната нападна многу од ова во изминатите педесет години со цел да го замолчи божественото (види За вооружување на мисата).

 

ДОПИРАЊЕ НА ИСУС

Сепак, можеме да заклучиме многу од извештаите на Света Фаустина. Прво, додека Господ бил незадоволен од некои работи во домот на калуѓерката, една од нив очигледно била не идејата да се биде во рацете на некого кој Го сакаше. Тој, всушност, инсистираше три пати да се биде во нејзините неосветени (т.е. не светински ракоположени) раце. Второ, на самата миса каде што Света Фаустина прави репарација за „сите престапи и дела на непочитување“, Господ не се навредува што ѝ ги допрел рацете. Всушност, Тој го „посакал“ тоа. Сега, ништо од ова не значи дека Исус укажувал на претпочитана промена во тогашната литургиска практика (Причестување на јазикот), туку дека Нашиот евхаристиски Господ, едноставно, „почива“ со оној кој со почит сака Него, и да, дури и во нивните раце.

На оние кои се згрозени од овие извештаи, би го свртел вашето внимание и на Светото Писмо каде што Исус им се појавува на дванаесетте по Неговото Воскресение. Додека сеуште во состојба на сомнеж, Исус го поканува Тома да се смести неговите прсти во Неговата страна, самото место каде што бликаа Крвта и Водата (симболично на Светите Тајни).

Потоа му рече на Тома: „Стави го прстот овде и види ги моите раце; и испружи ја раката и поставете ја во мојата страна; не биди неверен, туку верувај“. (Јован 20:27)

А потоа имаше една жена „која беше грешница“ која влезе во куќата каде што беше Исус. Таа…

…донела алабастерска колба со миро, и стоејќи зад него пред неговите нозе, плачејќи, почнала да му ги намокри нозете со своите солзи, и ги бришела со косата на главата, му ги бакнала нозете и ги помазала со мирото. (Лука 7:39)

Фарисеите беа згрозени. „Да беше овој човек пророк, ќе знаеше која и каква жена е оваа допирање него, зашто таа е грешница“.^[1]против 39

Слично на тоа, многу луѓе „нему носеа деца за да ги допре“, а учениците се „огорчеа“. Но Исус одговори:

Оставете ги децата да дојдат кај мене, не ги попречувајте; зашто на таквите им припаѓа Божјото царство. (Марко 10:14)

Сето ова значи дека се учи литургиската практика на примање на Исус на јазик, не затоа што нашиот Господ не сака да нè допре, но за да се потсетиме Кој е тоа we се допираат.

 

ОДГОВАРАЊЕ НА ВАШИТЕ ПИСМА

Сакам да ја повторам поентата од оваа серија за Причест во рака: да одговорам на вашите прашања дали е неморално или незаконско да ја примите Светата Евхаристија во ваши раце каде што епархиите сега го прават ова барање поради СОВИД-19.

Оставајќи ги настрана позитивните коментари и од свештениците и од мирјаните по читањето Дел I, други чувствуваа дека некако правам „светлина“ на Причест во раката. Некои инсистираа дека сепак ќе ја одбијат Евхаристијата и наместо тоа ќе направат „Духовна Причест“. Други се обидоа да го отфрлат Катетички предавања на св. 

Факт е дека малку се пишува за практикувањето на како Евхаристијата била примена во раните времиња. Но, она за што научниците едногласно се согласуваат е дека Тајната вечера би била типична еврејска седерска оброка, со исклучок на Исус не учество во „четвртата чаша“.^[2]cf. „Лов за четвртиот пехар“, д-р Скот Хан Ова значи дека Господ ќе го скршеше бесквасниот леб и ќе го подели на нормален начин - секој апостол го земаше лебот во неговите раце и конзумирање на. Оттука, ова најверојатно би било практика на првите христијани некое време.

Првите христијани биле сите Евреи и продолжиле да ја слават Пасха еднаш годишно многу години, барем додека храмот во Ерусалим не бил уништен околу 70 година од нашата ера. - Марг Мовчко, магистер по ранохристијански и еврејски студии; сп.  „Пасха, Седер и Евхаристија“

Всушност, со сигурност знаеме дека барем во првите три до четири века, христијаните на различни начини ја примале Евхаристијата на дланка.

Во раната црква, верниците, пред да го примат осветениот Леб, мораа да ги измијат дланките од рацете. - Епископот Атанасиј Шајдер, Доминус Ест, стр. 29

Свети Атанасиј (298–373), свети Кипријан (210–258), свети Јован Златоуст (349–407) и Теодор Мопсуестиски (350–428) сите можат да го потврдат практикувањето на Причест во раката. Свети Атанасиј се однесува на миење на рацете пред примање. Свети Кипријан, свети Јован Златоуст и Теодор Мопсуестиски спомнуваат слични работи како примање во десната рака, потоа обожавање Него и бакнување. - Андре Левеск, „Рака или јазик: дебата за евхаристиски прием“

Едно од повпечатливите сведоштва околу истиот период кога свети Кир потекнува од свети Василиј Велики. И како што ќе објаснам за момент, тоа особено се однесува на времиња на прогон.

Добро и корисно е секој ден да се соопштува и да се причестува со светото тело и крв Христови. Зашто Тој јасно вели: Кој го јаде моето тело и ја пие мојата крв, има вечен животд... Непотребно е да се истакне дека секој во време на прогонство да биде принуден да ја земе причеста во свои раце, без присуство на свештеник или министер, не е сериозен прекршок, се додека обичајот ја санкционира оваа практика од самите факти. Сите самици во пустината, каде што нема свештеник, самите се причестуваат причестувајќи се дома. И во Александрија и во Египет, секој од мирјаните, во најголем дел, се причестува, во својата куќа, и учествува во неа кога сака... Па дури и во црквата, кога свештеникот го дава делот, примачот. го зема со целосна моќ над него и така со своја рака го крева до усните. -Писмо 93

Забележливо е дека Евхаристијата беше однесена дома и дека мирјаните, очигледно, ќе мораа да ракуваат со Домаќинот со свои раце (се претпоставува дека сето тоа беше направено со најголема почит и грижа). Второ, Василиј забележува дека „дури и во црквата“ тоа било така. И трето, за време на „времето на прогонство“, особено тој вели, „не е сериозно прекршување“ да се прима во рака. Па ние се живеејќи во време на прогонство. Зашто, првенствено државата и „науката“ ги наметнуваат и бараат овие ограничувања, од кои некои изгледаат неосновани и контрадикторни.^[3]Причест во рака? Пт Јас

Ништо од она што штотуку го кажав не е неверојатен изговор да се прибегне кон примање во рака кога сеуште можеш да примаш на јазикот. Наместо тоа, треба да се наведат две точки. Првата е дека Причеста во раката не е изум на калвинистите, дури и ако подоцна ја прифатиле оваа форма со цел да ја нагризат вербата во вистинското присуство.^[4]Епископот Атанасиј Шнајдер, Доминус Ест, стр. 37–38  Второ, тоа не е вашиот свештеник, ниту вашиот епископ, туку самата Света Столица што го додели навредувањето за Причест во раката. Сето ова е да се каже дека не е неморално, ниту незаконско да се причестува во рака. Папата останува суверен по ова прашање, без разлика дали некој го одобрува или не.

 

ДУХОВНА ЗАЕДНИЦА?

Некои инсистираа дека наместо Причест во раката, јас треба да промовирам „Духовна заедница“. Покрај тоа, некои читатели рекоа дека нивните свештеници се кажувајќи тие да го направат ова. 

Па, не сте слушнале дека евангелистите веќе го прават ова по улица? Да, секоја недела има „жртвен повик“ и можете да дојдете напред и духовно да го поканите Исус во вашето срце. Всушност, евангелистите може дури и да кажат: „Плус, имаме прекрасна музика и моќни проповедници“. (Иронијата е што некои инсистираат на тоа не примање во рака за да се спротивстави на „протестантизацијата“ на Црквата).

Слушајте уште еднаш што рекол нашиот Господ: „Моето тело е вистинска храна, а мојата крв е вистински пијалок“. ^[5]Џон 6: 55 И тогаш тој рече: „Земете и јадете“. ^[6]Matt 26: 26 Заповедта на нашиот Господ не беше да гледаме, да медитираме, да посакуваме или да правиме а „Духовната заедница“ - колку и да се овие убави - но да јаде Оттука, треба да правиме како што заповеда Нашиот Господ на кој било начин што е побожен и законски. Иако поминаа години откако го примив Исус на дланка, кога и да го примив, беше така Свети Кирил опишан. се поклонив на половината (каде што немаше шина за Причест); Го поставив „олтарот“ на мојата дланка напред и со голема љубов, посветеност и размислување го ставив Исус на мојот јазик. Потоа, ја прегледав раката пред да се оддалечам за да го осигурам тоа секој честичка на Мојот Господ беше потрошена.

Зашто, кажи ми, ако некој ти даде зрнца злато, нема ли да ги држиш со сета внимателност, внимавајќи да не изгубиш некое од нив и да не претрпиш загуба? Зар нема многу повнимателно да внимаваш да не падне од тебе трошка од она што е поскапоцено од златото и од скапоцените камења? - Св. Кирил Ерусалимски, 4 век; Катетичко предавање 23, n. 21

Признавам дека лично се борам со сознанието дека некои свештеници би ги лишиле своите стада од Евхаристијата затоа што епископот ја ставил на рака оваа „привремена“ форма на примање. Како што се жалеше Езекиел:

Тешко, овчари на Израел, кои се пасевте! Зарем овчарите не треба да ги хранат овците? Малото го јадете, волната се облекувате, голите ги колете; но вие не ги пасете овците. Слабите не си ги зајакнал, болните не си ги излекувал, сакатите не си ги врзал, залутаните не си ги вратил, изгубените не си ги барал и со сила и суровост владеел со нив. (Езекиел 34:2-4)

Не е либерализам се однесува овде но легализмот. Еден свештеник ми напиша пред неколку моменти, забележувајќи:

Доаѓа до точка дека пределот на устата е од особена грижа за пренесување [на коронавирусот]... Епископите го разгледуваат ова многу внимателно... Луѓето треба да се запрашаат: дали ќе инсистираат почитта кон Исус да се изрази со примање на јазикот — античка практика — или на олтарот што го формираат рацете — исто така древна практика. Прашањето е како Исус сака да им се предаде, не како тие инсистираат да Го примат. Никогаш не смееме да бидеме газда на Исус кој копнее да не исполни со Неговото присуство.

Во таа светлина, еве уште едно размислување. Можеби навредата за причестување на раката, дадена пред педесет години од папата, можеби е Господова одредба прецизно за овие денови за да може да продолжи да го храни Своето стадо кога владата, во спротивно, би можела целосно да ја забрани Евхаристијата доколку се инсистира на „на јазикот“?

Така вели Господ Бог: „Еве... пастирите веќе нема да се хранат самите себе. Ќе ги избавам моите овци од нивните усти, за да не им бидат храна“. (Езекиел 34:10)

Бог може и прави сè да работи на добро. Но, некои од вас рекоа: „Ах, но злоупотребите во рака! Сакрилегии!“

 

САКРИЛЕГИИТЕ

Да, нема сомнение дека Евхаристијата била осквернавена безброј пати преку Причест „во раката“. И тука, не зборувам само за сатанистите кои си заминуваат со него, туку и за просечниот католик кој случајно го прима Домаќинот без да внимава, па дури и да верува во тоа што го прават. Но, тогаш, да зборуваме и за уште една трагедија: колосалниот неуспех на катехезата во наше време. Малку се проповедите за вистинското присуство, а помалку како да се примаат, како да се облекуваат на миса, итн. Значи, кога католиците пристигнуваат во облека на плажа и се шетаат до патеката со гуми за џвакање во устата, кој е виновен?

Згора на тоа, дел од вистинската болка што многумина од вас ја чувствуваат во моментов може да се ублажат со тоа што свештениците не само што најавуваат нови правила, туку објаснуваат, со нежност и разбирање, за тешкотиите што ги претставува ова; со објаснување на навредата на Светата столица и потоа како правилно да се прими на раката каде епископот ја наметнал оваа форма. Ние сме семејство и малку комуникација оди далеку.

Назад во 1970-тите, јапонската визионерка, ср. Агнес Сасагава ги почувствувала болните стигмати во левата рака, што ја спречило да се причести на тој начин. Чувствуваше дека тоа е знак дека треба да го прими на јазикот. Како резултат на тоа, целиот нејзин манастир се врати во таа практика. о. Џозеф Мари Жак од Друштвото за странска мисија во Париз беше еден од очевидците (на чудесните солзи на статуата на Пресвета Богородица) и теолог кој длабоко ја запозна духовната состојба на калуѓерките во Акита. „Во врска со оваа појава“, о. Џозеф заклучил: „Епизодата на 26 јули ни покажува дека Бог сака мирјаните и монахињите да се причестуваат на јазик, затоа што причестувањето со нивните неосветени раце носи со себе потенцијална опасност да се повреди и поткопува верата во вистинското присуство“.^[7]Акита, од Френсис Муцуо Фукушима

Бидејќи Светата столица дозволи Причест во раката, пастирите можат да ја избегнат „потенцијалната опасност од повреда и поткопување на верата во вистинското присуство“ користејќи го овој момент за повторно да ги катехизираат верниците на Светата Евхаристија и како да го примат Исус со соодветно почитување. Второ, верниците можат да ја искористат оваа прилика да разговараат за содржината на оваа серија и да ја преиспитаат, обноват и оживеат вашата посветеност кон Пресветата Тајна.

И последно, да го земеме предвид ова сите. Како крстени христијани, рече свети Павле, „Вашето тело е храм на Светиот Дух“ ^[8]1 Cor 6: 19 - а тоа ги вклучува вашите раце и вашиот јазик. Вистината е дека многу повеќе луѓе ги користат рацете за градење, галење, љубов и служење отколку нивните јазици, кои често ги уриваат, исмејуваат, пцујат и судат.

На кој олтар и да го примите вашиот Господ... нека биде соодветен.

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

За вооружување на мисата

Причест во рака? – I дел

 

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.