НА сликата над прилично сумира како неверниците денес пристапуваат кон централната порака на Евангелието во нашата современа култура. Од ток-шоуа доцна во ноќта до сабота навечер во живо до Симпсонови, христијанството рутински се исмејува, Светото писмо е омаловажувано и централната порака на Евангелието, дека „Исус спасува“ или „Господ толку го сакал светот has“ е сведен на само епитети на лепенки за браник и бејзбол задници. На тоа додадете го и фактот дека католицизмот беше проследен со скандал по скандал во свештенството; Протестантизмот е полн со бесконечен раскол во црквата и морален релативизам; а евангелското христијанство на моменти е телевизиски приказ на емоции сличен на циркус со сомнителна материја.
Навистина, интернетот, радиото и 24-часовните кабелски канали создаваат прилив на свети зборови кои наскоро се вклопуваат во какофонијата на бучавата што е белег на нашето технолошко време. Највознемирувачко од сè е што постои вистинска криза на вера во светот каде што многу луѓе „веруваат во Бога“ - но никогаш не би знаеле кој бог, според тоа како живеат.
Како резултат, верата како таква станува неверојатна и Црквата не може повеќе да се претставува веродостојно како предвесник на Господ. -ПОД КОРИСНИК XVI, Светлината на светот, папата, црквата и знаците на времето: разговор со Питер Сивалд, П 23-25
Токму во овој контекст, и папата Бенедикт Шеснаесетти и Франциск направија поттикнувачки, ако не и контроверзни пасторални директиви во врска со тоа како да се евангелизира културата која стана заматена во Словото Божјо.
Атракција, а не принуда
Папата Фрањо ги измеша пердувите на не малку католици кога наводно во интервјуто со атеистот д-р Еугенио Скалфари рече:
Прозелитизмот е свечена глупост, нема смисла. Треба да се запознаеме, да се слушаме и да го подобруваме знаењето за светот околу нас.- интервју, 1 октомври 2013 година; република. тоа
Јас велам наводно затоа што Скалфари потоа призна дека интервјуто не е снимено и ниту тој правел белешки. „Се обидувам да ја разберам личноста со која интервјуирам“, рече тој, „и после тоа, ги пишувам неговите одговори со свои зборови“. [1]Национален католички регистар, Ноември 12, 2013 Како поранешен известувач за вести, малку бев запрепастен од тоа откритие. Навистина, интервјуто беше доволно неточно што Ватикан, кој првично го објави интервјуто на својата веб-страница, подоцна го повлече. [2]Ibid.
Како и да е, Папата подоцна не остави сомнеж за тоа како се чувствува во врска со „прозелитизмот“ кога на плоштадот Свети Петар рече:
Господ не прозелитира; Тој дава loveубов. И оваа loveубов ве бара и ве чека вас, вие кои во овој момент не верувате или сте далеку. И ова е theубовта кон Бога. - ПАПА ФРАНЦИС, Ангелус, плоштад Свети Петар, 6 јануари 2014 година; Независни католички вести
За некои, овие зборови се „пушка за пушење“ докаже Франсис е модернист, ако не и масон, кој се обидува да создаде генеричка религија, унифициран хоџ-подџ на убавина без форма на вистина. Се разбира, тој не зборуваше ништо што веќе не е кажано од неговиот претходник:
Црквата не се впушта во прозелитизам. Наместо тоа, таа расте со „атракција“: како што Христос „ги привлекува сите кон себе“ со силата на својата loveубов, кулминирајќи со жртвата на Крстот, така и Црквата ја исполнува својата мисија до степен до кој, во заедница со Христос, ги извршува сите свои дела во духовна и практична имитација на убовта кон нејзиниот Господ. - БЕНЕДИЦИК XVI, Проповед за отворање на Петтата генерална конференција на епископите во Латинска Америка и Карибите, 13 година; ватикан.ва
Кога го истакнав ова во моето последно пишување, [3]Кој го рече тоа? одговорот на некои беше дека јас само докажував дека Бенедикт Шеснаесетти, Јован Павле Втори, итн. исто така беа модернисти. Колку и да звучи бизарно и скоро безобразно, се прашувам дали овие католици едноставно имаат поинаква дефиниција за прозелитизам од она што се презентира? Сепак, не сум сигурен. Гледам залив меѓу тоа како некои сметаат дека треба да евангелизираме и она што го учат папите, и тој залив, според мене, е опасен. Затоа што христијанскиот фундаментализам може да биде исто толку штетен, колку и зачувување на вистината.
СЛОБОДА, НЕ СИЛА
Во својата Доктринарна белешка за некои аспекти на евангелизација, Конгрегацијата на доктрината на верата го разјасни контекстот на терминот „прозелитизација“, бидејќи веќе не се однесува само на „мисионерска активност“.
Во поново време… терминот доби негативна конотација, што значи промоција на религија со употреба на средства и за мотиви, спротивно на духот на Евангелието; односно кои не ја штитат слободата и достоинството на човечката личност. - сп. фуснота н. 49
Ова е она што се мисли, тогаш, кога Френсис вели: „евангелизацијата не е прозелитизација“: [4]Домашно, 8-ти мај 2013 година; Радио Ватикана дека треба да градиме мостови, а не wallsидови. Овие мостови, значи, стануваат средства преку кои поминува полнотата на вистината.
Сепак, некои католици го слушаат ова како „компромис, а не евангелизирање“. Но, тоа е јасно ставање зборови во устата на Понтиф, кои не постојат. Зашто тој беше потполно јасен за намерата на нашата христијанска мисија кога рече:
...пренесувањето на христијанската вера е целта на новото евангелизација и на целата евангелизирачка мисија на Црквата, која постои токму од оваа причина. Покрај тоа, изразот „нова евангелизација“ фрла светлина врз сè појасна свест дека на земјите со античка христијанска традиција им треба и
обновен проглас на Евангелието за да ги врати назад кон средба со Христос, која навистина го преобразува животот и е не е суперфицијал, обележано со рутина. —ПАПА ФРАНЦИС, Обраќање до 13-тиот Обичен совет на Генералниот секретар на Архиерејскиот синод, 13 јуни 2013 година; ватикан.ва (мој акцент)
Дали и блажениот Јован Павле Втори ја повика Црквата кон „нови средства и нови методи“ и изрази на Евангелието? Да, затоа што одењето до некој во смртоносен грев, кој бил воспитан во незнаење за верата и моралот на Црквата и велејќи им дека ќе одат во пеколот, веројатно ќе ги оддалечи од црковните врати многу долго Гледате, нашата култура денес е обележана со огромно незнаење во кое границите меѓу злото и доброто се избришани, што резултираше во „губење на чувството за грев“. Ние треба да започнеме одново на почетокот, да се повикуваме на духовната природа на другите, доведувајќи ги во средба со Исус. Северна Америка е мисионерска територија уште еднаш.
Не ме сфаќај погрешно (и некако, некој ќе стори): пекол постои; гревот е вистински; покајанието е суштинско значење за спасението. Но, живееме во општество за кое Павле Шести рече дека не е жедно за зборови - ние сме преплавени со зборови - туку за „автентичност“. Да се биде автентичен христијанин значи, со еден збор, да се биде љубов себе. Ова станува „првиот“ збор што потоа им дава кредибилитет на нашите вербални зборови, кои се исто така неопходни, но се носат со возилото на вистинска убов.
Како можат да веруваат во него за кого не чуле? И, како можат да слушаат без некој да проповеда? (Рим 10:14)
LOУБОВ ГРАДИ МОСТИ
Од кога еден млад човек оди до прилично млада жена, подарува прстен и го замолува овој потполно странец да се ожени со него? Исто така, Евангелието не значи да се претстави список на вистини со точкаста точка на дното 
што мора да се потпише, но за воведување на други во А. врска. Всушност, вие навистина поканувате некого да стане невеста на Христос. Вистинска евангелизација се случува кога ќе го видат младоженецот во тебе.
Исус помина три години со Апостолите. Технички, тој можеше да помине три дена, зашто Христос не дојде да му проповеда на целиот свет пред Неговата страст (тоа, тој му го наложи на Црквата да го стори тоа). Исус градел односи каде и да одел. Никогаш не се двоумеше да ја каже вистината, дури и тврдата вистина. Но, тоа секогаш беше во контекст на другиот да знае дека се сакани и прифатени, а не осудени. [5]сп. Јован 3: 17 Тоа е она што им даде таква моќ на Неговите зборови, „Оди и повеќе не греши “: грешникот толку ја привлече Неговата loveубов, што сакаше да Го следи. Црквата, рече Бенедикт, е повикана на оваа „практична имитација на loveубовта кон нејзиниот Господ“ што и дава вистинска предност на вистината.
РЕДОСТАНИЕ ГИ ПОКАНУВА ДРУГИТЕ НА КРСТ
Ако е од витално значење да се прифатат другите таму каде што се и да ги сакаат во тој момент во сета своја слабост и грешка за да се воспостави врска, мост - тогаш радоста е таа што ги повикува да започнат да го преминуваат мостот на спасението.
Д-р Мулхоланд, асистент професор на колеџот Бенедиктин во Канзас, го кажа посочно:
Она што го правам, идеално, кога ја споделувам мојата вера не е расправија за правилно или погрешно. Она што го правам е сведок на исполнување, на фактот дека животот во Христа носи радост и исполнување во мојот живот. И против ваквите факти, нема никакви аргументи. „Црквата е во право за контрацепција и вие смртоносно грешите со тоа што ќе се спротивставите на тоа“ е помалку привлечна отколку „Следењето на црковното учење за контрацепција донесе огромна радост и исполнување на мојот брак“ - „Сведочење наспроти Расправија “, 29 јануари 2014 година, gregorian.org
Апостолското охрабрување на папата Фрањо започнува со прекрасен и помазан повик за христијаните да се вратат во радост на нашето спасение. Но, тука не станува збор за формирање мали групи и измислување веселост. Не!
Радоста е плод на Светиот Дух! Тогаш, радоста има моќ да навлезе во срцето на некој друг, кој, кога го проба тоа натприродно овошје, сака повеќе од она што го имате.
E евангелизаторот никогаш не смее да изгледа како некој што штотуку се вратил од погреб! Да се опоравиме и да го продлабочиме нашиот ентузијазам, таа „пријатна и пријатна радост на евангелизмот, дури и кога е во солзи што мора да ја посееме… И нека му се овозможи на светот на нашето време, кој трага, понекогаш со мака, понекогаш со надеж. да ја примаат добрата вест не од евангелизатори кои се разочарани, обесхрабрени, нетрпеливи или вознемирени, туку од евангелските министри чии животи светат со жар, кои први ја примиле радоста Христова “. —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н. 10
Некои христијани тврдат дека она што им е потребно на луѓето е вистина, бидејќи вистината нè ослободува. Апсолутно. Христос is вистината. Но, прашањето е како ние ја презентираме вистината - со сјај или како поканата до патот и животот?
ИКОНА НА ЕВАНГЕЛИЗАЦИЈА
Медитирај за тоа како Исус му пристапи на Закахеј и таму ќе ја најдеш разликата помеѓу прозелитизирање и евангелизирање. Исус не 
само погледнете го и кажете: „Вие сте на брз пат кон пеколот. Следи ме." Наместо тоа, тој рече: „денес морам да останам во твојата куќа". Тоа беше токму ова инвестиција на време тоа толку го трогна Закахеј, тој што сметаше дека е безвреден и несакан. Колкумина од нас се чувствуваат и на овој начин! И тоа е само засилено со фактот дека сите овие христијани што стојат покрај мене на миса имаат апсолутно нула интерес да ме запознаат, да ме сакаат, да поминат време со мене - или Обратно. Гледате, тоа беше фактот дека Исус беше подготвен едноставно be со Закахеј што му го отвори срцето кон Евангелието.
Колку време е потребно? Понекогаш, само неколку минути ја отвораат вратата кон Евангелието. Понекогаш тоа се години. Од која било причина, некои христијани секогаш се одложуваат на примерот на Исус кој ги тешка фарисеите со тврдата вистина; дека ова, некако, го оправдува нивниот борбен пристап кон евангелизацијата. Но, тие забораваат дека Исус потрошил три години дијалозирање со нив пред да ги казни за нивната лицемерие и тврдоглавост неколку дена пред да влезе во неговата страст (да ја пушти Неговата смрт да го каже она што неговите зборови не го направија.)
„Времето е Божји гласник“, рече блажениот Питер Фабер.
Треба да ја практикуваме уметноста на слушање, што е повеќе од едноставно слушање. Слушањето, во комуникацијата, е отвореност на срцето што овозможува таа блискост без која не може да се појави вистинска духовна средба. —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н. 171
Што мислите, што направил Исус кога бил во куќата на Закахеј? Можете да бидете сигурни дека нашиот Господ го стори она што го правеше секогаш кога тоа го правеше изгради мост: слушај го другиот, а потоа зборувај ја вистината.
Ова е прецизно што мислат папите под евангелизирање, а не прозелитизирање.
Треба да му ги залечите раните. Тогаш можеме да зборуваме за сè друго. Лекувајте ги раните, лекувајте ги раните ... И мора да започнете од земја нагоре. -ПАПА ФРАНЦИС, americamagazine.org, 30-ти септември, 2013 година
Поврзани ЧИТАЊЕ
Да прими на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
Духовната храна за мисла е апостолат со полно работно време.
Ви благодариме за вашата поддршка!
Придружете се на Марк на Фејсбук и Твитер!
Фусноти
| ↑1 | Национален католички регистар, Ноември 12, 2013 |
|---|---|
| ↑2 | Ibid. |
| ↑3 | Кој го рече тоа? |
| ↑4 | Домашно, 8-ти мај 2013 година; Радио Ватикана |
| ↑5 | сп. Јован 3: 17 |