Фрањо и претстојната страст на црквата

Задникот го симболизира смирение на Христос и на ослерот, „товар на ofвер“ ^[1]сп. Зек 9: 9 неговото сиромаштијата. Овие се двете „ознаки“ со кои Христос влегува во Светиот град, влегува во Неговата страст.

Овие се несомнено двата клучни камења кои го дефинираа папата Фрањо. Тој избегнуваше лимузина за мал автомобил; папската палата за стан; регалија за едноставност. Неговата понизност стана позната за многу кратко време.

Кога Исус влегол во Ерусалим, тој веднаш бил сакан, толку многу, што луѓето ги соблекле наметките, ги положиле на газот и на осликот и „тој седнал на нив“. Папата Фрањо исто така беше пофален од левичарските медиуми, аплаудиран од либералите и навиван од атеистите. Тие ги поставија своите телевизиски сегменти и колони со вести за Светиот Отец додека извикуваа: „Блажен е тој што доаѓа во наше име!“

Да, кога Исус влезе во Ерусалим, тој буквално го затресе местото.

… Кога влезе во Ерусалим целиот град се потресе и праша: „Кој е ова?“ Тогаш народот одговори: „Ова е Исус пророкот, од Назарет во Галилеја“. (Мат 21:10)

Тоа е, народот не разбираше вистински кој е Исус.

Некои велат Јован Крстител, други Илија, трети Еремија или некој од пророците. (Мат 16:14)

На крајот на краиштата, многумина веруваа дека Исус е тој што дошол да ги избави од римските угнетувачи. А, пак, други рекоа: „Зар ова не е син на столар?“

Исто така, многумина погрешно разбрале кој е овој папагал, претворен во кардинал, кој станал папа. Некои веруваат дека тој конечно ја ослободил Црквата од патријархалното угнетување на минатите папи. Други велат дека тој е новиот шампион на Ослободителната теологија.

Некои велат дека е конзервативен, други либерал, трети марксист или комунист.

Но, кога Исус праша кој ми велиш дека сум јас? Петар одговорил: „Вие сте Месијата, Синот на theивиот Бог". ^[2]Matt 16: 16

Кој, навистина, е папата Фрањо? Според неговите зборови, „Јас сум син на Црквата“. ^[3]cf. americamagazine.org, 30 септември 2103 година

Подготвуваме за страст

Откако Исус влегол во Ерусалим и вриел пофалби, неговата вистинска мисија започнала да се открива - на стравот на луѓето. Неговиот прв чин бил чистење на храмот, превртувајќи ги масите на менувачите на пари и местата на продавачите. Следното нешто?

Слепите и куците му пришле во областа на храмот и тој ги излекувал. (Мат 21:14)

Откако беше избран, папата Фрањо започна да ја подготвува својата прва апостолска охрабрување, Евангели Гаудиум. Во него, Светиот Отец исто така, започна да ги превртува табелите на менувачите на пари, напаѓајќи „економија [што] убива“ и „диктатура на безлична економија без вистинска човечка цел“. ^[4]Евангели Гаудиум, н. 53-55 Неговите зборови, засновани на социјалната доктрина на Црквата, беа обвинение особено за „нескротлив консумеризам“ и расипан берзански систем што создаде „нова тиранија“ и „обожен пазар“, „нова идолопоклонство на пари“ каде „етика се гледаше со одредена потсмешна потсмев “. ^[5]Евангели Гаудиум, н 60, 56, 55, 57 Неговиот точен и пецкање прикажувањето на нерамнотежата во богатството и моќта веднаш (и предвидливо) го привлече гневот и бесот кај оние кои само му аплаудираа неколку недели претходно.

Понатаму, Светиот Отец започна да ја реформира Банката во Ватикан, која и самата беше вознемирена од обвинувањата за корупција. Чистење на храмот навистина!

Што се однесува до Папата, тој продолжи да избегнува раскош, избирајќи наместо да биде со народот.

Претпочитам црква која е модринка, повредена и валкана затоа што е излезена на улица, отколку црква која е нездрава од тоа да биде затворена и да не се држи до својата безбедност. —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н. 49

По неговото влегување во Ерусалим, исто така, Исус ја поучува „најголемата заповед“: „сакај го Господа, твојот Бог, со сето свое срце… и ближниот како себеси". ^[6]Matt 22: 37-40 Слично на тоа, Светиот Отец правел „ofубов кон ближниот“ преку служење на сиромашните и евангелизација на централните теми на неговото Поттикнување.

Но, откако ги поттикна луѓето да ги живеат големите заповеди, Исус направи нешто друго навидум неработено: тој јавно ги осуди книжниците и фарисеите без никакви неизвесни зборови нарекувајќи ги „лицемери… слепи водичи… варосани гробници…“ и ги однесе на задача да бараат наслови, ^[7]сп. Мат 23: 10 молчи, ^[8]сп. Мат 23: 13 и самозадоволување. ^[9]сп. Мат 23: 25

Исто така, нежниот папа Фрањо смело ги предизвика и оние што го изгубија значењето на автентичната христијанска loveубов, особено свештенството. Тој ги опомена оние што се „опседнат со пренесување на раздвоено мноштво доктрини што треба да се наметнуваат упорно". ^[10]cf. americamagazine.org, 30 септември 2103 година Тој ги критикуваше религиозните и свештените лица
Купување нови возила охрабрувачки ги „изберете поскромен еден “. ^[11]reuters.com; 6-ти јули 2013 година Тој жали за оние што го заземаат „просторот на Црквата“ за „програми за самопомош и самореализација“ и ^[12]Евангели Гаудиум, н. 95 црковни лица со „деловен менталитет, фатени со управување, статистика, планови и проценки чиј главен корисник не е Божјиот народ, туку Црквата како институција“. ^[13]Исто. , н. 95 Тој ја повика „световноста“ на Црквата што води до „самозадоволство и самозадоволување“. ^[14]Исто. н 95 Тој постави хомилисти кои не ги подготвуваат правилно своите беседи како „нечесни и неодговорни“, па дури и „лажен пророк, измамник, плиток измамник“. ^[15]Исто. н 151 Тој ги опиша оние кои го промовираат и наметнуваат клерикализмот како „мали чудовишта“. ^[16]Национално мислење, 4 јануари 2014 година А, што се однесува до титулите, Френсис, во обид да го заузда кариеризмот во Црквата, ја укина честа на „Монсињор“ за световните свештеници на возраст под 65 години. ^[17]Ватикан инсајдер; 4 јануари 2014 година Последно, Светиот Отец планира да ја обнови Куријата, што без сомнение ќе го наруши рамнотежата на моќта што се градеше со години меѓу многу „католици“ во кариерата.

Ноќта пред да се предаде себеси, Исус им ги изми нозете на Своите ученици, скандализирајќи го Петар. Исто така, овој папа ги миеше нозете на затворениците и муслиманските жени, скандализирајќи некои католици, бидејќи тоа беше прекин со литургиската рубрика. Исто така, во текот на неделата пред Неговата страст, Исус зборуваше за тоа дека е „верен и разумен слуга“; не закопување на нечиј талент; давање предност на сиромашните; а исто така и кога ги дал своите обраќања на „крајните времиња“. Слично на тоа, Френсис ја повика целата Црква на ново евангелизирање, на храброст во користењето на своите таленти, на претпочитањето на сиромашните и тој истакна дека влегуваме во „епохална промена“. ^[18]Евангели Гаудиум, н 52; Ова се теми во текот на Апостолското охрабрување

Страста на црквата

Додека некои коментатори сакаат да го омаловажуваат Бенедикт Шеснаесетти како студен и Јован Павле Втори како доктрински крути, тие се изненадени ако мислат дека папата Франциско заминува од вистина. Ако прочиташ Евангели Гаудиум, ќе откриете дека е изграден, цитат по цитат, од изјавите на претходните понтифици. Френсис стои на рамениците направени од „карпа“, кои се враќаат 2000 години. Без сомнение, Светиот Отец е сакан (и не толку сакан) за неговиот начин на зборување надвор од манжетната. Но, тој самиот вели:

Да зборуваме од срце значи дека нашите срца не смеат да бидат само во пламен, туку и осветлени од полнотата на откровението -Евангели Гаудиум, н. 144

Во градот Ватикан, тој ја повтори потребата да се биде верен на „полнотата на откровението“:

Исповеди ја верата! Сето тоа, а не дел од тоа! Зачувајте ја оваа вера, како што ни дојде, по традиција: целата вера! -ЗЕНИТ.org, 10 јануари 2014 година

Токму оваа „верност“ на вистината ги вознемири Христовите непријатели. Неговото „чистење на храмот“ ги поттикнало противниците. Тоа беше Неговиот предизвик за статус кво-то на верските сили што на крајот го измислија нивниот план да Го распнат. Навистина, многу од оние кои еднаш ги положија наметките до Христовите нозе, на крајот ќе откинеа еден од Неговото тело.

А сепак, за време на Неделата на страста беше дадено најмоќното Христово сведоштво, од Неговата нежност кон сиромашните, до миењето на нозете на Неговиот ученик, до простувањето на Неговите непријатели. Верувам дека токму ова е „новото поглавје на евангелизација“, ^[19]Евангели Гаудиум, н. 261 како што рече Френсис, се работи за. Евангели Гаудиум е повик до Црквата, и како индивидуи, да се качат на „газот и кот“, да влезат во длабок дух на смирение, преобраќање и сиромаштија. Тоа е подготовка да евангелизираат по Патот на крстот тоа е неизбежно за Црквата

… Кога таа ќе го следи својот Господ во неговата смрт и воскресение. -Катехизам на Католичката црква, н.677

Светот го гледа Франсис, и токму сега тие најмногу го сакаат. Но Френсис исто така ја гледа Црквата и светот и неговата loveубов кон нив почнува да ги прави многу непријатни. Тоа многу добро може да биде уште еден „знак на времето“ дека Подемот на theверот и Страста на црквата се приближува отколку што многумина сфаќаат.

Ги поттикнувам сите заедници на „постојано буден надзор на знаците на времето“. Ова е всушност сериозна одговорност, бидејќи одредени сегашни реалности, освен ако не се справат ефикасно, се способни да започнат процеси на дехуманизација, кои тогаш ќе биде тешко да се вратат. —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н. 51

Поврзани ЧИТАЊЕ

• Фаустина, и Денот на Господ

• Седумгодишна пробна серија

• Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа!

• Црн папа?

• Прогонство… и моралното цунами

Tweet

Да прими Сега зборот, Дневните масовни рефлексии на Марк,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.

Духовната храна за мисла е апостолат со полно работно време.
Дали ќе ми помогнете оваа година со вашите молитви и десетини?

Придружете се на Марк на Фејсбук и Твитер!